作者：不是干扣面
程行在上課的時候，突然收到了姜鹿溪微信。
“在做什麼呢？”姜鹿溪問。
“在上課。”程行回道。
“哦。”姜鹿溪哦了一聲，沒再發消息。
此時袁行明講到了唐朝的詩詞，他道：“如果說唐代的文學，那就少不了中國歷史上最爲奪目璀璨的唐詩，而說到唐詩，大家的第一印象，肯定就是李白杜甫白居易這些人，但我近些年來最喜歡的一首唐詩，卻不是他們所寫的作品，甚至還不是一名男詩人所寫的。”
“她的名字可能有的人聽說過，有的人沒聽說過。”袁行明說完，將她的名字在黑板上寫了下來。
只是當教室裏的許多學生抬起頭看到這個名字的時候，教室裏有許多學生沒有認真看的人都有些不解，都不要說是中文系的學生了，但凡是上過高中，讀過歷史的，誰沒聽說過李治啊！
“你們現在心裏肯定都在想，唐朝的第三位皇帝唐高宗李治嘛，寵幸一代女帝武則天的那位皇帝嘛，誰不認識啊！”袁行明笑了笑，道：“但我們說的不是一個人，看清楚了，這個字是兩點水，不是三點水。”
腥舜藭r抬起頭又認真看了看，才發現這個字是冶的冶，不是李治的治。
“李冶，字季蘭，烏程人，也就是我們今天浙省的吳興人，她是唐朝詩壇上一位享負盛名的一位女詩人，同時，她也是一位女道士，她與薛濤、魚玄機、劉採春並稱‘唐代四大女詩人’”
“我們每個時代都有每個時代所喜歡的詩詞文章，像是我，每個時期喜歡的詩人文章都不同，但近些年讀了李冶的《八至》，就特別喜歡。”袁行明說完，教室的熒幕上出現了《八至》這首詩。
至近至遠東西，至深至溓逑�
至高至明日月，至親至疏夫妻。
教授在講課，此時程行卻用手機給姜鹿溪回了條消息。
“有什麼事嗎？有事的話，直接跟我說。”程行回道。
跟姜鹿溪用手機聊了那麼久的天。
姜鹿溪很少會有主動問他在做什麼的時候。
程行怕她真的有事情要找，因此便又問了她一下。
“沒什麼事，你別回消息了，好好上課。”姜鹿溪回道。
“好，那我先好好聽課。”程行回了她一句話，把手機屏幕關掉，正想好好聽課，正坐在講臺上講課的袁行明卻對着程行道：“這位同學，請你起來一下。”
程行搖了搖頭，自從在講臺上做過幾次演講之後他便知道，如果講臺上坐着的老師真的想逮，在下面做小動作是一定會被抓到的。
因爲在講臺上坐着，下面的一切真的能看的一清二楚。
誰有沒有注意聽，也能看的一清二楚。
“這位同學，你來解析鑑賞一下這首詩的意思。”袁行明道。
許多同學都回頭向着程行望了過去。
解析鑑賞詩詞跟解釋詩詞的意思不同，解析鑑賞要比解釋一首詩詞的意思要難得多，這首詩確實也是一首冷門詩，在場的許多人都沒聽過，不過當看到站起來的是程行時，許多人又不覺得解析鑑賞這首詩是什麼難度了。
不爲什麼，因爲他是程行。
在這些望過來的人中，還有一人在看到這人是程行後，有些驚訝又有些欣喜。
這人便是浙大中文系大二的學生秦念。
程行之前跟姜鹿南下深城時，曾在火車上與其有一面之緣。
但對程行來說是一面之緣，對秦念來說，卻記好久。
程行抬起頭，看了一眼黑板上的多媒體屏幕。
這是唐代女詩人李冶成年後的一首詩，全詩二十個字，八個至，卻道盡了生命由盛轉衰的花開花落，這是一首蘊含了許多哲理的詩，這首詩，程行也極爲喜歡。
“這是唐朝女詩人李冶的一首六言詩，詩的第一句，說的是最近和最遠的是東與西。這是一個滐@至真的道理，也是全詩中我認爲最出彩的一句之一，東與西可以說是最遠，但東的盡頭又何嘗不是西，西的盡頭又何嘗不是西？因此也是最近的。”
“這一句是很細思極恐的一句，如果李冶在寫這首詩時真能想到這一點的話，那她應該是中國古代第一個知道地球是圓的。”程行道。
在聽到程行的解釋後，許多學生都皺起眉頭仔細思索了起來。
“當然，但在我看來，顯然李冶是不知道這一點的，否則她就真的是穿越者了，之所以這般寫，應該跟她身爲女冠的身份有關，在道教裏有物極必反的說法，因此最遠的也未嘗不可是最近的。”程行給出了自己關於這一句的解釋。
“最深的和最湹氖乔逑Ｇ逑槐冉雍＃皽”是實情，是其所以爲溪的特徵之一。同時，水流緩慢近於清池的溪流，可以倒映雲鳥、星月，形成上下一色，令人莫測溕睿虼艘部梢哉f是深的。”
程行繼續解析鑑賞了這一句：“如果說前一句講的是事物的遠近相對性道理，這一句所說的就是現象與本質的矛盾統一，屬於辯證法的不同範疇。同時這一句在道理上更容易使人聯想到世態人情。總之兩句對全詩結穴的末句都具有興的意味。”
“所謂至高至明日月，日月高不可測；遙不可及，這個道理很滐@，詩人作此句，意在引出下句。前三句雖屬三個範疇，而它們偏於物理的辯證法，唯有末句專指人情言之，是全詩結穴所在。”
“至親至疏夫妻，從關係上看，夫妻應是這世界上關係距離最近的，但從另一方面去看，不相愛離心的夫妻，卻又是這世界上關係最遠的。如果說詩的前兩句妙在饒有哲理和興義，則末句之妙，妙在鍼砭世情，極具道理。”程行道。
袁行明聞言愣了愣，作爲一個老教授，袁行明很不喜歡學生在上他的課時在下面做小動作不認真聽講，可能許多教授老師在大學講課時，對這些是無所謂的，按部就班就行，但是袁行明不行，他給學生上課，學生必須得認認真真的好好聽講。
本想讓這名學生站起來敲打他一下，沒想到他把這首詩解析鑑賞的很好。
如果說這首詩的解析鑑賞有十分的話，程行一分都不會扣。
這讓袁行明不得不驚訝，有人知道李冶知道這首詩能解析鑑賞出這首詩袁行明不驚訝，因爲這是浙大的中文系，他們都是文科考了很高分考進來的。
但能把解析鑑賞做到這般，卻不容易。
特別是程行對於第一句至近至遠東西的解釋，在古文學界，對於這一句很多人都有着自己的看法，有的人就認爲李冶是知道世界就是圓了的。
而程行卻給出了一個自己的看法，從李冶身爲女道，以道家的學術去解讀。
袁行明近些年確實很喜歡這首詩，所以也跟很多學生講過，也讓許多學生解析鑑賞過，但今天課堂上的這名學生，無疑是他見過解析鑑賞這首詩最好的一名學生。
“你叫什麼名字？”袁行明饒有興趣的問道。
“袁教授，我叫程行。”程行回道。
袁行明愣了愣，然後笑着問道：“《安城》的作者？”
“是。”程行笑着回道。
此時的袁行明在聽到程行的名字後卻是不足爲奇了。
149分的語文成績，高考作文滿分的成績，是足以震撼他們這些文學院老教授的。
對於程行的大名，袁行明也是聽到過不少次的。
甚至於浙大破格錄取程行的時候，他也給出了寶貴的意見。
相信沒有一個文學院的教授不想要程行這樣的學生。
詩詞的解析鑑賞對他造不成什麼威脅，但袁行明有着自己的堅持，還是不想這麼就放過他，他現在年紀大了，來教課的次數不多，在他課上敢做小動作的學生還是很少的。
於是袁行明道：“《草螢有耀終非火》那篇文章我看過，那篇古文寫的很不錯，裏面把興義和哲理哂玫囊埠芎茫钜边@首詩寫了八至，我就不讓你也再寫八至出來了，就在李冶的這八至後面再填四至，變成十二至吧。”
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腥硕际俏目瞥煽兒芎玫膶W生，在袁教授考程行的時候，他們也都在想，如果袁教授考的是自己，這道題給如何去解。
秦念此時也在蹙着眉頭去想。
細細想來，卻跟教室的許多人一樣，發現這道題很難。
李冶的四句八至裏，每一句裏面都有着對立相反的東西，而且每一句的第一個詞和第二個詞都得與最後一個詞交相輝映，比如遠近的東西，深湹那逑呙鞯娜赵拢H疏的夫妻，除此之外每一句第一個詞和第二個詞的開頭都必須有至，如此才能成爲十二至，如果時間充足，給個幾天時間，倒還好，現在就要程行作答，就有些難了。
“你先站着聽課，等這堂課下課時，再把答案給我吧。”袁行明也有覺得現在就要程行做出來有些難了，反正現在距離下課也就二十多分鐘時間了，讓他下課再答也行。
袁行明倒還真想知道，給他二十分鐘的時間，這位文壇新秀，高考語文成績史無前例的149分的學生，是否能給他交出一副滿意的答卷。
但程行此時卻道：“袁教授，我剛剛想出了兩句，您要不要現在就聽聽？”
程行剛剛思考時，還真想出了兩句出來。
程行這句話一出，在場的所有人都愣了愣。
秦唸的美眸立馬向着程行望了過去。
袁行明也愣了愣，隨即皺了皺眉，他知道程行很有才華，但是這纔過去多久，怎麼可能現在就回答的上來？
袁行明有些不喜了，他不是很喜歡那種恃才傲物，目中無人的學生。
“你說。”袁行明道。
“至近至遠東西，至深至溓逑Ｖ粮咧撩魅赵拢劣H至疏夫妻。至實至虛妄語，至善至惡人心。”程行念出了李冶的前八至，又把他剛剛所做的後四至加了進去。
靜！
寂靜！
落針可聞！
程行這句話說完，在場的所有人全都安靜了下來。
緊接着全都帶着欽佩的目光向着教室後座的程行望了過去。
程行這又添的四至，寫的好好啊，特別是這最後一句，更是絕了。
這是許多學生在聽到程行所做最後四至的第一感受。
這至善至惡人心，寫的也太好了。
而要說震驚最大的，其實並不是在場的這些學生們，而是講臺上文學院泰斗級別的教授袁行明，因爲當程行將他所做的那兩句念出來後，他發現程行所做的那兩句詩做的極好。
特別是第一句的至實至虛妄語，雖然最後一句至善至惡人心也已經夠好了，但袁行明卻覺得程行做的最好的就是這一句至實至虛妄語，這一句可以說是程行所做這兩句的點睛之筆。
他聽完後忍不住用力的拍了拍桌子，道：“好好好，這一句至實至虛妄語做的是真的好，李冶寫的這首詩，其實是身爲女道士的時候戀上一個佛家的僧人時所寫的，而妄語一詞，在佛教裏，是佛教的五誡之一，也是十惡之一。”
“假話說真的是妄語，真話說假的也是妄語，是故至實至虛妄語，和曹雪芹在《紅樓夢》裏所寫的假作真時真亦假，真作假時假亦真有異曲同工之妙，都帶着辯證法和高深的哲理性，李冶的第一句至近至遠東西，同樣如此，如分不清真真假假，都是妄言。”
“程行所做的第一句裏，除了有着辯證法和哲理性外，還蘊含了道家和佛家的哲理。”袁行名道。
程行的這句至實至虛妄語，確實做的很好。
他不只是在續寫，同樣蘊含了禪意和哲理在裏面。
“程行同學應該看過不少佛家和道家的書吧？”袁行明問道。
“經典的道藏和佛經，也屬於中國古代文學，由此衍生的經典詩詞文章，數不勝數，所以對於這些東西，有些涉獵。”程行笑道。
如果只是續寫，這道題難不到他，比如像至輕至重性命這樣的句子，程行能想出許多個，但這樣的句子跟李季蘭的比卻少了太多味道。
而李冶的這首詩，好就好在其中存在的辯證性和因爲她是女道士而存在的許多道家哲理，程行認爲，她所做的第一句是跟道家的物極必反，否極泰來有關，否則，在天圓地方的古代，何以能寫出至近至遠東西這樣的句子？
因此，在想到了她做這首詩的初衷時，程行便想到了至實至虛妄語這一句。
最真的有可能是最假的，最假的也有可能是最真的。
人世間真真假假，虛虛實實，皆是妄語。
佛是虛名，道亦妄立。
程行前世讀了許多佛道兩家的書後，對這兩家也有自己的見解。
那就是佛也好，道也罷，皆是虛妄。
程行以佛對佛，以道對道。
實虛是道，妄語是佛。
重活一世，如無信心，程行自是不敢如此託大。
只是，他真的很有才就是了。
……
第294章 不只是
對於在場的學生而言，他們可能覺得程行第二句的至善至惡人心最好，因爲這句跟李冶的八至一樣，都帶着哲學性的辯證法，而且從規律上，跟李冶的那首也很符合，有着對立面的善惡，人心也能用善惡這兩個字去形容。
而在蘊含哲學性的辯證法上也很好，在某種時候，人心即是最善的也是最惡的。
但飽讀古代詩書，對於古代佛道兩家典籍同樣有着很深研究的袁行明，卻最爲喜歡程行所做的第一句，在李冶的八至後，他也曾讓許多學生，甚至一些帶過的文學院教授和對詩詞很有研究的專家在這八至後加補過，包括他自己也做過。
但都不如程行的這一句，這一句也是他認爲最好的。
古代的文學家，對於佛道都要有一定的瞭解。
儒釋道三家對於古代文學都有很深的影響。
所以，要想真正的瞭解透澈中國古代文學，必須瞭解佛道的經典著作。
比如宋代大文學家蘇軾，他對於儒釋道三家的思想態度，就是廣泛吸取，兼而收之，這在他的爲人處世和許多作品中都能體現，在政治上，他用儒家的經世濟民，在生活上，特別是晚年遭遇困境時，特別喜歡佛家的靜和道家講究的順其自然。
因此，在人生三貶裏，才能做到如此豁達。
纔能有竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生這樣的詩詞流傳下來。
因此，對這些越是瞭解，便越知道程行這句至實至虛妄語妙在何處。
特別是李冶寫這首詩，就是以道家女冠的身份，因佛門僧人而寫的。
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