作者：青山非遠
這也是華山派成爲道門正統的最快捷方法。
嶽不羣結束每日吐納，前往山下小鎮買了些乾糧隨身攜帶，山下百姓對他這個陌生面孔也沒有任何防備，因爲終南山裏的隱士太多了。
聽鎮上的百姓講，每隔一段時間就會有一些人前來終南山隱居。
有些是不得志的才子。
有些則是官場受阻憤而辭官的官員。
幾乎每個三五天，就有陌生面孔來到小鎮購買乾糧和生活用品，前往山中隱居。
大家雖然對那些官員和才子放着好好日子不過，跑來終南山隱居有些不解，卻也見怪不怪。
嶽不羣聽到這些講述，忍不住笑了笑。
因爲他突然想到一個典故。
終南捷徑！
這一典故源於唐代盧藏用，通過隱居終南山的方式，被朝廷徵召爲左拾遺，比喻以隱居爲手段快速獲取官職或名聲的捷徑。
大致故事就是盧藏用考中進士後未獲官職，遂隱居長安附近的終南山，製造“高士”聲望。
武則天時期被徵召爲左拾遺，後官至吏部侍郎，時稱“隨駕隱士”。
司馬承禎拒官歸隱時，盧藏用勸其留居終南山，司馬承禎當面譏諷此爲“仕宦捷徑”，揭露其投機本質。
唐代尊崇道教，終南山因鄰近長安成爲政治跳板，士人借隱居博取朝廷關注。統治者徵召隱士彰顯求賢形象，士人則藉此規避科舉競爭，形成雙向利用。
在終南捷徑的諸多故事中。
除了盧藏用外，還有兩個名人通過終南捷徑獲得任用。
這兩人便是詩仙李白和詩佛王維。
李白曾隱居終南山，向玉真公主獻詩《玉真仙人詞》，後經舉薦入仕。
王維在終南山延生觀彈奏《鬱輪袍》，獲玉真公主推薦成名。
正是有太多成功案例在前，那些科舉失利的文人，以及官場失利的官員，才動不動隱居終南山，求得終南隱士賢名。
嶽不羣在山下購買了一些乾糧，然後便前往萬壽重陽宮。
明朝時期的萬壽重陽宮，依舊有人居住和修行，但規模較元代大幅萎縮，從萬人全真祖庭退化爲少量道士維持的衰微道觀。
當然，這個少量是相對而言，較比其他道觀而言，萬壽重陽宮依舊是一個大道觀，裏面有數百道士和隱士居住修行。
所謂的荒廢衰微。
對比元代鼎盛時期的殿堂五千餘間，道士近萬人，可不是衰微至極。
事實上，明朝時期的全真教雖然衰微，但重陽宮作爲全真祖庭並未被廢棄，仍有全真道士駐守，舉行儀式，負責修繕部分建築。
只因全真教曾依附元廷，且勢力過大。
朱元璋於洪武七年頒佈《大明玄教立成齋醮儀》，規定全真教不得干政、限制傳教、永罷掌教之位，才導致其分裂爲各支派，各自活動。
全真教被朝廷抵制，經濟來源縮減，萬壽重陽宮也從大型宗教中心，轉變爲以碑林遺蹟和祖墓祭祀爲主的全真祖庭。
這一發現讓嶽不羣皺眉不已。
他還以爲全真教消亡，萬壽重陽宮已經變成廢墟了呢。
如今萬壽重陽宮中仍有道士居住，繼承全真教道統，還是一個有着數百道士的大道觀。
華山派想要取而代之，難度提升了數籌不止。
“總不能將萬壽重陽宮裏的道士全都殺了，然後再放把火將萬壽重陽宮燒了吧？”
嶽不羣搖頭，將這個不靠譜念頭打消。
鬼知道這萬壽重陽宮裏，有多少的道門老怪物，萬一引出幾個全真教的老傢伙，他還真不一定能扛得住。
“算了，先不管這萬壽重陽宮了。”
“難得來一趟，先找找古墓，看能不能獲得古墓遺澤，找到九陰真經殘篇。”
來都來了，肯定不能空手而歸。
嶽不羣準備先找下古墓遺址，然後再去萬壽重陽宮跟裏面的道士論道一番，看這些全真教的傢伙是怎麼一個想法。
能收服最好。
真要不能收服的話，那就重起爐竈，創建一個新全真好了。
畢竟他對全真教的一些教義也不認可，整合全真一脈，只是想給自己披層道家真人的外衣，方便以後諸天行走，而不是真想過上清心寡慾的道士生活。
全真，全真！
全性保真，不以物累形。
這又何嘗不是全真！
第33章 無功而返，拜山全真祖庭
三日後。
嶽不羣站在活死人墓前，看着眼前青苔遍佈的斷龍石，陷入沉默。
雖然早有預料。
但真正看到斷龍石的這一刻。
嶽不羣的僥倖之心才徹底熄滅，對古墓中的武學功法再不報希望。
至於說原著中提到的通往古墓暗道？
他完全不作考慮。
因爲那條暗道並不在古墓周圍的水潭之下，而是在終南山腳下的一處山洞溪流之中，需要通過溪流，潛入地下暗河，然後泅水進入古墓。
用原著的話講述：“李莫愁緊緊跟在楊過背後，一步也不敢遠離，只覺小龍女東轉西彎，越走越低，心知早已出了古墓，只是在暗中隱約望去，到處都是岔道。
再走一會，道路奇陡，竟是筆直向下。
約莫半個時辰，道路漸平，只是溼氣卻也漸重，到後來更聽到了淙淙水聲，路上水沒至踝，越走水越高，自腿而腹，漸與胸齊，說話之間，水已浸及咽喉。
四人在水底拖拖拉拉，行了約莫一頓飯時分，小龍女與楊過氣悶異常，漸漸支持不住，兩人都喝了一肚子水，差幸水勢漸緩，地勢漸高，不久就露頭出水。
又行了一炷香時刻，越走眼前越亮，終於在一個山洞裏鑽了出來。四下裏寂無人聲，原來這山洞是在終南山山腳一處極爲荒僻的所在。”
只看原著描述就知道通往古墓的暗道何等兇險，沒有人帶路，哪怕找到了那山洞和溪流，也會迷失在地底迷宮中。
嶽不羣又不是沒有其他辦法獲得九陰真經，沒必要冒這麼大凶險進入古墓。
甚至這還不算古墓內的機關和迷宮，真要被困在古墓之中，那纔是真的叫天天不應，叫地地不靈。
所以別說古墓中不一定有楊過留下的功法祕籍，就算真的有，他都不會冒這個險。
君子不立於危牆，智者不陷於覆巢。
嶽不羣雖然不是智者，卻也不會拿自己的小命開玩笑。
……
全真教，萬壽重陽宮！
觀主元陽真人剛做完早課，就看到知客子弟拿着一張拜帖前來。
“觀主，華山派嶽不羣前來拜訪！”
“華山派嶽不羣？”
元陽真人聞言，臉上露出詫異之色：“我記得華山派封山十年，如今還未到大開山門時間吧，這位嶽掌門怎麼有時間來我重陽宮了？”
“並且，我記得華山派跟我重陽宮已經上百年沒有聯繫了，今日突然到訪，不是一般的稀奇。”
元陽真人是知道嶽不羣的。
畢竟華山派傳承於全真七子中的郝大通，屬於全真教核心支脈之一。
同時也是全真教在江湖中的鮮明代表。
哪怕華山派已經跟重陽宮已經上百年沒有了來往，歷代重陽宮觀主也對華山派關注異常。
一句話：不想當將軍的士兵不是好士兵。
同樣的道理。
不想整合全真諸脈，重振全真教榮光的重陽宮觀主，也不是一個好觀主。
“你且喚其他幾位真人和殿主前來，與我一同迎接嶽掌門。”
儘管不知嶽不羣來意，但本着對華山派這一全真核心支脈看重，元陽真人依舊準備拿出重陽宮的最高規格來迎接。
三都五主八執事。
盡數到場。
哪怕是強撐，都要把全真祖庭的牌面撐起來，不能讓支脈的人看笑話。
萬壽重陽宮前，嶽不羣看着眼前一羣身穿紅袍，紫袍，乃至是黃袍的老道士，再看看自己穿着的青色道袍，整個人都有些不好了。
在全真教中，道袍通常分爲七個等級。
黃袍代表至高無上的地位，通常只有天師聖主等尊貴身份的人才會穿着。
紫色道袍象徵着高深的學問與修爲，常爲大師或高階法師所選擇，是智慧的象徵。
紅色道袍標誌着上等法師的身份，常用於重要的祈福儀式，寓意吉祥與幸摺�
青色道袍是中等法師的標配，常用於拜斗與祝壽等場合，代表着寧靜與祥和。
再然後就是代表下等法師的綠袍，鬥部專用的黑袍，以及代表冥司用於超度亡魂等儀式的白袍。
自己穿青色道袍。
那是因爲低調和謙虛。
如今猛地碰到一羣身穿紅袍，紫色，乃至是代表全真天師黃袍的傢伙。
搞得像是低人一等。
這也讓嶽不羣徹底無語了。
元陽子等人，來到萬壽重陽宮前，同樣一臉懵逼，你看看我，我看看你，最後不約而同地看向領路的知客道士。
不是說華山派掌門嶽不羣前來祖庭拜山嗎？
怎麼是一個青袍小道士？
莫不是眼前這傢伙將嶽不羣弟子誤認成了嶽不羣本人，以至於鬧出天大笑話。
元陽子嘴角微微抽動，有些不善地看向知客道士，問道：“你不是說華山派嶽掌門來了嗎，人呢？”
“觀主，我來爲您引薦，這位就是華山派嶽掌門啊！”
知客道士自然知曉自家觀主面色不善的原因，只是他也很委屈啊。
誰曾想嶽不羣這傢伙竟然返老還童，明明都快四十了，長得還跟二十來歲的小年輕一樣。
最無語的是，這傢伙前來拜山還只穿了件代表中等法師的青色道袍。
這不是扮豬喫老虎，沒事玩人嘛。
“什麼？”
“他就是嶽不羣？”
知客道士的話，不僅讓元陽子震驚不已，就連他身後的一羣紫袍和紅袍，都忍不住驚呼出聲，露出不可置信之色。
“貧道，華山派嶽不羣，見過元陽真人和諸位道友！”
嶽不羣面帶微笑，泰然自若的朝眼前腥诵辛艘坏篱T拱手禮，不卑不亢，給人一種風輕雲淡，超然脫俗的感覺。
哪怕只是身穿青袍，依舊是稱呼元陽子等人道友，以平輩姿態面對。
“你真是嶽不羣？”
元陽子有些驚疑不定的看着嶽不羣，銳利的目光好似要將他渾身上下看個透徹。
嶽不羣臉上的微笑依舊，神態自若道：“如假包換！”
“你將紫霞神功練到了大成境界？”
突然，元陽子好似想到了什麼，目光灼灼的看向嶽不羣。
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