我在大明肝生活技能 第50章

　　蘇澤又問道：“咱們南平縣城城牆上不是有大將軍炮嗎？”

　　陳朝源又說道：“蘇兄你說是城門上的那尊？那尊都已經是成化年鑄的炮了，風吹日曬的早就不能用了，再說如今延平衛中，還能不能找到能操這門炮的人都不好說。”

　　好吧，蘇澤只覺得自己問了一個愚蠢的問題。

　　大明朝的問題，不僅僅是軍隊戰鬥力的問題，更是整個體系的問題，甚至連軍事科技都出現了倒退。

　　蘇澤又問道：“延平衛好歹也有五千正卒，還需要民壯出戰嗎？”

　　陳朝源頗爲不屑的說道：“延平衛？延平衛到底有多少正卒，誰能說清楚啊，怕是連於指揮使都不清楚，自己手底下有多少兵。”

　　“我記得五年前清軍御史來南平的時候，城裏城外的乞丐羅漢腳，都被拉進了軍中充人頭。”

　　蘇澤這纔想起來，大明特色的喫空餉。

　　大明朝的補給是按照兵額算的，在世代衛所軍制的基礎上，出現了世代把持軍職的軍官家族。

　　大部分軍官家族都是尸位素餐的典範，比如這位於指揮使一家。

　　而各層各級的軍官，也都在這種體系下腐化，領空餉就是大明朝軍隊問題之一。

　　一種是剋扣發到士兵手上的軍糧軍餉，這種屬於基本操作，基本上大明朝的軍官都會做。

　　還有直接虛構一個士兵的身份，然後讓自己的家人來領軍餉。

　　還有將扣了士兵的軍餉，然後將士兵當做家奴來用的，這種算是普通魔幻操作。

　　還有將衛所的屯田私自賣給別人，搖身一變成爲地主的。

　　還有直接走私軍械的，將盔甲武器都賣掉賺錢的。

　　開假鹽引的，設卡逼捐的，軍隊從商的，大明朝的軍隊堪稱百“花”齊放。

　　這麼一說，也難怪聽說朝廷要派御史來清軍，延平衛上下如此惶恐的原因，原來是因爲心虛啊。

　　聊完了倭寇的話題，氣氛有些沉悶。

　　林清材說道：“這麼說還是熊兄老家安定，倭寇也不會打到武夷山下啊。”

　　陳朝源也點點頭。

　　熊嶽卻嘆氣說道：“別說了，如今朝廷的茶貢是越來越重了，我家所在的鄉中已經有小半人都逃亡到山中，當起了流民，比之沿海還要更亂一些。”

　　腥艘惑@，沒想到武夷山那邊也不安定。

　　蘇澤問道：“這茶貢如此之重嗎？”

　　熊嶽點頭說道：“聽說開國之處廢團貢散，雖然也貢，但那時候只需要貢到南京，貢茶數量也沒現在這麼大，算是過了幾年好日子，我家祖上也是那時候在武夷山開茶園的。”

　　“如今貢數越來越大，還需要服役押送到京師，我家那茶園每年光是完成茶貢任務就要忙碌一年，還需要專門付錢請人代役送到京師，再這麼下去真的要支撐不住了。”

　　在明代之前，中原流行的都是團茶。

　　那時候使用的都是蒸茶的方法制茶，蒸出來的茶苦澀味道重，需要加入各種香料和複雜的製作流程，才能祛除掉茶葉中的苦澀味道。

　　香料這東西本身就是奢侈品，團茶的價格更是昂貴，製作成本極高，所以茶葉也成爲高端奢侈品。

　　而那時候泡茶的方法也是煮茶法，需要各種茶具和茶杯，上層不僅僅追求喝茶，還發展出了一套點茶品茶的儀式，屬於頂層文化人才能玩得起的東西。

　　而炒茶在南宋也已經出現了，但是那時候都只是普通百姓喝，在上層並不流行。

　　朱元璋取得天下之後，他不喜歡香味濃郁製作複雜的散茶，就下令將各地茶園進貢的團茶改爲散茶，而隨着炒茶技術的進一步發展，出現了糅青、炒青的工藝流程，減少了炒茶的苦澀味道。

　　皇室喝散茶，勳貴和大臣自然也跟着潮流，從明代開始散茶開始進入上層社會，也開始在全國流行起來。

　　宋代的茶具一般都是黑色，因爲團茶煮出來需要“茶湯濃郁”，才和深色茶具相搭配。

　　而明清茶具多是白瓷，就是因爲炒茶泡出來要茶色清亮，而白瓷才能顯出這份清亮之色來。

　　沒想到這大明朝處處都不好過，蘇澤也忍不住爆出一口氣粗口：

　　“這狗日的世道！”

第086章 民心即是天命

　　一夜過後，今天是海瑞給四人答疑的日子。

　　四人將自己平日自學時候積累的問題，向海瑞提問，海瑞都一一做了認真的解答。

　　陳朝源三人平時在家都是自己讀書，對於很多問題都是囫圇吞下死記硬背，根本不瞭解其中的真意。

　　在海瑞的講解下，這些內容豁然開朗，原本不理解的內容都理順了。

　　而蘇澤也問了幾個自己讀書時候的問題，每次海瑞回答都能得到了“+2”經驗。

　　看到這麼好的“刷”經驗的機會，蘇澤連忙將自己積累的問題全部提出來，一口氣連續問了十五個問題。

　　海瑞也一點都不嫌麻煩，認真的給蘇澤做了解答。

　　【學堂答疑，“科舉”技能經驗+30，Lv3，245/300】

　　還是上學爽啊，蘇澤看着蹭蹭蹭上漲的經驗，心中滿是歡喜。

　　等到答疑完畢，海瑞這纔將蘇澤喊出了課堂。

　　“你上次說的‘百姓日用之道，返本初之道’，能給我詳細說說嘛？”

　　海瑞頗有些不好意思，如今士人對於知識的態度，往往都是敝帚自珍的。

　　比如時下讀書人，最流行的就是蒐集唐宋的古書，然後再重新裝訂成冊，包裹上新的書皮，藏於自家高閣之上。

　　江南地區的藏書家們，手中擁有大量的孤本善本古籍，但是都將這些藏書作爲自己家傳的祕傳學術，不肯將這些孤本善本印刷。

　　上一次從蘇澤這邊白嫖了兩份古文，已經讓海瑞很不好意思了，如今又要伸手，海瑞更是艱難的開了口。

　　海瑞倒不是礙於面子，而是覺得自己拿不出和蘇澤交換的東西，覺得這樣做愧對蘇澤。

　　蘇澤笑了笑說道：“老師，您這麼客氣幹嘛，只要您想知道的，學生定當知無不言。”

　　海瑞還是不習慣這樣，他咳嗽了一聲說道：“這怎麼可以，這可是你家傳的學問。”

　　蘇澤卻說道：“老師，理越辯越明，哪一位儒宗的學問是天成的？不都是一邊講學一邊辯經，這才逐漸完善自身學說的嘛？”

　　海瑞愣了一下，點點頭認同了蘇澤的想法。

　　王陽明在開創心學前，也是經常和人辯經，也經常開講自己的道理。

　　近一點的王艮更是如此，他不僅僅對士人講學，還對百姓講學，而且都用通俗易懂的方式講，爭取讓講學的人都明白他的學術。

　　“理越辯越明，也是令尊的話嗎？這句話可謂是大音希聲了！令尊真是大儒也！只恨吾不得見也！”

　　海瑞對蘇澤說道：“請賜教。”

　　和海瑞接觸下來，蘇澤越發覺得海瑞是個特殊的大明讀書人。

　　他的思想比起王艮這些人來說並不激進，甚至還有些保守，但是他堅持的最樸素的道德觀，卻是那些喜歡高談心學的人，所不能堅持的。

　　比如向蘇澤這個弟子請教學術，要是正常的讀書人就算是再感興趣，也會放不下面子不好意思向弟子求教。

　　但是海瑞並不覺得向弟子請教學術有什麼丟臉的地方，所謂“三人行必有我師”，蘇澤會自己不會的東西，海瑞向他求教完全沒有心理負擔。

　　蘇澤說道：“百姓日用即道，那請問老師何謂之道？”

　　這個問題讓海瑞愣住了，在理學中，道就是天理，所謂存天理滅人慾就是道。

　　在心學的門徒眼中，致良知就是道，所謂求道就是格物致知。

　　無論哪一派，都有自己的道。

　　海瑞如今的思想還是比較保守，他想了想說道：“天理即爲道。”

　　蘇澤搖了搖頭卻說道：“請問老師，天理恆常嗎？”

　　“天理恆常，這不是顯而易見的事情嘛？”

　　蘇澤搖頭說道：“家父並不認同，詩經有曰‘天命靡常’，所謂‘天理不恆常，道德不恆定’，這天下萬事萬物，都是在不斷變化發展中的，只有順應這個發展的天理，方纔爲道！”

　　海瑞一下子不能接受蘇澤這些爆論，他搖晃了一下身體說道：“天命又不是天理，你這是名實之辯！再說道德怎麼能是不恆常的呢？”

　　蘇澤卻說道：“敢問老師，若是道德恆常，那麼孔子周遊列國，孟子見梁惠王，豈不是叛國逆君，大逆不道之舉？”

　　海瑞這下子徹底說不出話來了。

　　孔子是魯國人，他周遊列國闡述自己的強國之道，還去過魯國的敵國齊國。

　　孟子是鄒國人，卻向魏國的梁惠王推銷自己的治國之術。

　　如果按照現在的道德來看，那兩位聖人就是裏通外國的大罪了。

　　海瑞想了半天這才說道：“此時還有周天子。”

　　蘇澤說道：“周天子確實尚在，可是兩位聖人見過多位國君，唯獨沒有見過周天子啊。”

　　海瑞無言以對。

　　蘇澤說道：“家父以爲，道德也是隨時代變化的，春秋戰國之時，遊士以天下爲家國，並不拘泥於所謂母國，先賢忠的不是一國之君，而是忠於人間正道，忠於天下萬民之心。”

　　“秦滅六國，項羽還能奉六世之餘烈，秦王暴政自然是一個原因，六國之人不認可秦也是一個原因。”

　　“一直等到漢定天下，董子以定君王爲天子，君權天授，方纔有漢之一統，也纔有了國在家上。”

　　海瑞點點頭，算是認可了蘇澤這個“詭辯”。

　　蘇澤說道：“道德之說，本來就不是恆常的，漢唐喪夫改嫁乃是常理，宋真宗所娶的劉皇后就是寡婦，也不妨礙劉太后是千古稱頌的賢后。”

　　“可如今士林風氣反對再嫁，官府還要給守節的寡婦送旌表立牌坊，照這麼說宋真宗的皇后就應該守節，或者殉葬。”

　　海瑞這下子更說不出話來了，海瑞對於家庭的觀念本身就保守，確實不太能接受寡婦再嫁的事情。

　　偏偏蘇澤說的也是沒毛病，漢唐多位皇后都是寡婦再嫁的，當時的人也沒有因爲這個指責她們的。

　　說完了道德，蘇澤又說起了天理。

　　蘇澤說道：“從世卿世祿，到察舉孝廉，再到九品中正，後又開科取士，正是因爲天理不恆常，我們這些窮讀書人才有機會科舉爲官。”

　　“萬事萬物都是在不斷發展之中的，而我們所求的理，也是要不斷發展變化纔行的。”

　　這下子海瑞徹底迷茫了，他問道：“既然天理都無常，那我們求的又是什麼道？”

　　蘇澤說道：“那就要繼續問了，道到底是什麼？爲何天理不恆常？”

　　海瑞徹底回答不出這個問題了。

　　蘇澤說道：“因爲天理即是民心，民心時有變，所以天理不恆常！”

　　“民心？”

　　蘇澤點頭說道：“家父認爲，天下百姓之心，就是天道！”

　　“天命道德皆是出自人心，戰國天下人厭戰思定，纔有了秦滅六合統一六國。”

　　“暴秦無道，纔有了羣雄逐鹿以漢代秦。”

　　“能應天下民心者，纔是道，逆天下民心者，就是邪道。”

　　“所以家父以爲，做學問第一要求本初，先求自身人性之真之善，再由己推人，求天下人之心，這纔是真正的天理天道。”

　　海瑞被蘇澤一口氣說了這麼多，也有些回不過神來。

　　但是似乎蘇澤說的也有些道理。

　　海瑞思考了半天這才說道：“伱所說的這些，切莫和別人多言。”

　　蘇澤當然明白這一套理論中最關鍵的地方，因爲這一套理論中有民，有國，有家，卻唯獨沒有“君”的位置。

　　海瑞顯然也是明白了蘇澤這一套理論中關鍵的地方，所以叮囑他不要隨便和別人說。

　　要知道大明朝對於思想的問題，抓的和後面大清一樣的嚴。

　　朱元璋廢私學立學校，就是爲了統一元末的混亂思想，統一到理學的旗幟下。

　　心學也是幾度被朝廷禁過，只是到了現在實在是禁不住了。

　　泰山學派更是被朝廷打壓，李贄更是直接被明神宗以“敢倡亂道，惑世誣民”逮捕下獄，最後自殺。

　　海瑞不讓蘇澤宣揚這一套學問，自然也是爲了蘇澤好。

　　蘇澤連忙說道：“老師，上面那些都是家父說的，家父這套學問我也只知道個皮毛，若不是老師問及，我也未曾和別人說過。”

　　“沒說過就好，你父親真乃一代大儒，只可惜無緣得見，不過有些說法和禮教相悖，你連功名都沒有，切莫和別人多言。”

　　“不理解也就算了，科舉靠的還是朱子理學，你有才情肯讀書，將來中個舉人不難，再讀幾年甚至能中進士，莫要因爲這些荒廢了前程。”

　　蘇澤也感受到了海瑞真切的關心，他立刻說道：“多謝老師教誨。”