作者：肥鸟先行
因爲是明朝皇帝的裁決，所以雙方都認可這個結果。
而明成祖也多次下發詔令，要求藏地修復通往中原的驛站，並且向這些藏地驛站撥付了退役軍馬，保證了明廷對藏地的通訊，確保明廷的命令能夠傳送到藏地。
不過在土木堡之變後，瓦剌崛起，切斷了中原和西域的聯繫，明廷丟失了從隴右入藏的重要通道。
而四川入藏的通道又比較艱險，久而久之就失去了對藏地的控制。
張雲表沒日沒夜的看資料，總算是弄清楚了藏地如今的局勢。
明廷冊封過藏地八王，分別是三大法王（大寶法王、大乘法王、大慈法王）和五大地方之王（闡化王、護教王、贊善王、輔教王、闡教王）。
而這三大法王，就代表了藏地最強盛的三個藏傳佛教分支。
分別是噶舉派的大寶法王，薩迦派的大乘法王，格魯派的大慈法王。
總體上來說，有明期間的藏地的主要宗教矛盾，就是這三派之間的矛盾。
不過現在藏地喫雞大賽到了最後階段，薩迦派已經出局，甚至連大乘法王的頭銜都丟失了。
現在藏地的主要矛盾，就是噶舉派和格魯派的矛盾。
格魯派的起源實際上很晚，格魯派的祖師宗喀巴在永樂年間才正式創立格魯派，比起從唐代蓮花生入藏就成爲官方信仰的噶舉派，格魯派實在是太年輕了。
但是年輕是年輕，格魯派的發展勢頭很猛，在藏地傳播很快，甚至連西域諸國，也逐漸接受了格魯派的信仰。
這一代格魯派還誕生了索南加措這樣的天才人物，他應土默特部大漢俺達汗的邀請前往蒙古，在草原上傳教。
雖然俺達汗已經死了，但是如今俺達汗的兒子黃臺吉汗，依然支持索南加措在草原傳教。
相比之下，更保守的噶舉派，就面臨教派內人才不斷流失，信胁粩鄿p少的問題。
而這一次也是噶舉派看到了危機，明白如果再這麼繼續下去，恐怕要被格魯派取代。
所以當一則消息傳回到藏地，讓噶舉派看到了機會。
明廷李太后崇尚佛法，知道李太后喜愛佛法的清遠伯父子，聽說了索南加措在草原弘法的事情，於是將這件事告訴了李太后。
李太后聽說之後，自然是非常剛興趣，於是派遣禮部官員前往草原，請索南加措前往京師講佛法。
如今的草原經過幾次折騰之後實力大減，土默特可汗黃臺吉都去了蒙古可汗稱號，用明廷冊封的順義王。
對於明廷的要求，黃臺吉自然不敢反對，只能派兵護送索南加措前往京師。
索南加措在俺達汗死後被黃臺吉和三娘子囚禁，這次有了機會自然是飛快的離開草原。
索南加措也不虧是年輕一代藏地僧人的領軍人物，他容貌秀麗佛法精湛，入宮講法第一天，就得到了李太后的重視。
這之後索南加措在京師不斷的出入朝廷重臣的府邸宣講佛法，最後被當今執政的大將軍李成梁邀請，給李成梁的母親辦祝壽的法事。
索南加措給李成梁母親祈福一日，唸誦佛經不停，整個宴會如同置身佛國，讓原本也崇佛的李母直呼高僧。
這之後，明廷冊封索南加措爲國師，並且將當年明成祖時期，也就是明廷第一次冊封的大慈法王釋迦也失居住的寺廟賜給了索南加措。
格魯派再次得到明廷冊封國師，再次佔據宗教鬥爭的上風。
就在這個時候，噶舉派僧人商議，從四川派遣使者進入南京，向正在和明廷對峙的東南政權朝貢稱臣，以求得到東南的支持。
這纔有了張雲表進藏的安排。
不過張雲表的任務只是考察藏地的情況，具體要如何處理藏地的事情，還要等張雲表實地考察之後再下結論。
不過大都督蘇澤對此非常重視，自從吐蕃和大唐一起衰弱之後，藏地對於中原都是比較臣服的姿態。
和安南一樣，大明自己不爭氣，逐步丟失了對藏地的控制。
如今終於有了一個介入藏地事務的機會，東南自然不能放棄。
可憐的張雲表，就帶着這麼一箱子的書籍，在藏地使者的陪同下，前往成都開始入藏。
在離別京師的時候，張雲表對着送行的同年們，忍不住的哀嘆說道：
“諸位同年，此去藏地也不知道什麼時候才能再見了。”
腥硕加行⿶澣唬瑥堧叡碛终f道：“狀元公恐怖如斯，諸位自求多福吧。”
第572章 歐陸來信
當南京和京師的爆竹同時響起的時候。
時間來到了新曆五年，萬曆三年，公元1567年。
除夕守歲結束之後，大都督蘇澤帶領着內閣，在年初一去南京周圍衛所團拜了戍衛南京的士兵，接着又給南京的養濟院和孤兒院送上食物。
整個南京城內張燈結綵，慶賀這一年東南取得豐碩成果。
攻佔漢中，吞併蜀中，雲貴投降。
安南朝鮮歸附，佔領馬尼拉。
今年是東南版圖擴大最快的一年，年初一的報紙上刊登了整個亞洲地圖，這期報紙被搶購一空，百姓們將地圖買回去塗色，首次看着東南的版圖超越了明廷控制區域，一統全國似乎指日可待。
而國力的增長，也體現在百姓生活上。
在蘇澤剛佔領南京城的時候，南京城還是凋敝景象，那時候秦淮河的夜宴，和普通百姓沒有關係，南京的明廷達官貴人們紙醉金迷，普通老百姓過年的時候也就能喫一口飽飯。
在倭亂最嚴重的時候，倭寇在江南橫衝直撞，甚至還殺到過南京城下。
那時候南京的稅賦如同山一樣，壓在普通百姓的頭上。
大都督入主南京這幾年，就如同夢一樣。
過年期間，幾乎家家戶戶都喫上了一口肉，採購年貨的市場從小年夜一直開到了除夕，到了大年初一依然有人不休息，販賣一些小零食和過年的喜慶事物。
南京城的老人們回想起當年的時光，更是覺得如今的日子如同天堂一樣。
蘇澤忙了一天，到了大年初二纔開始走親訪友，等到初五的時候方纔停了下來。
過去的新曆四年發生了很多的大事，此時蘇澤正拿着一封從遙遠的歐陸寄回來的信。
這是出訪尼德蘭的達觀，三個月前從尼德蘭寫的信，上面了記錄了歐陸發生的事情。
在忙完了家事之後，蘇澤立刻拆開了信。
“大都督遵啓：”
“大都督料事如神，正如您所遇見的那樣，在尼德蘭發生了反對西班牙君主的起義。”
和蘇澤預料的一樣，由於西班牙王室在尼德蘭的橫徵暴斂，以及西班牙統治者那嚴酷的天主教政策，最後在尼德蘭爆發最早的反帝制邉印�
“一開始的時候，尼德蘭的反抗是在宗教層面的，大量新教徒衝進了教堂，焚燒了教堂的聖像，搗毀了這些教堂中存放的聖物，還衝進了宗教裁判所，將被宗教裁判所關押的人全部釋放。”
“這場反抗持續了數月，很快從單純宗教邉樱葑兂闪朔纯刮靼嘌澜y治的反抗邉印！�
“西班牙王室立刻派遣軍隊，在尼德蘭進行了血腥鎮壓。”
這一切的發展，都和蘇澤穿越前的歷史時間線一樣。
尼德蘭就是後世的荷蘭地區，如今是商貿和手工業發達的地區。
宗教衝突，是如今歐陸衝突的表，內部則是有資產者和封建貴族之間的衝突。
“大都督的判斷沒錯，尼德蘭的叛亂背後，有英、法和德意志諸國的影子，一部分反抗者在失敗後逃入了法國，而法國給予這些教徒庇護。”
如今的法國，就是歐陸最大的攪屎棍。
和後世網絡上天天被嘲笑投降的法國不同，如今的法國在歐陸算是武德充沛。
原因也很簡單，法國是歐陸最早建立適應時代發展的中央集權體制的國家。
在德意志諸邦各個邦國之間語言還沒統一的時代。
在意大利半島上還是各種教宗國林立，出城就要交稅的時代。
在西班牙內部腐敗，各個總督區如同獨立王國的時代。
法國已經開始了集權化的道路。
消除國內地方貴族特權，建立統一的稅率，消除各地的貿易壁壘。
這一系列的舉措，雖然可能目的不是發展經濟，但客觀上促進了法國經濟的發展。
法國的資產者得到了迅速發展，法國貨物的競爭力也在飛快的加強。
隨着法國國力的提高，徽衷诜▏^頂上的地緣噩夢，就越發的明顯。
如今的歐陸，哈布斯堡家族可以說是枝繁葉茂，是歐陸當之無愧的霸主。
在法國的北部，德意志諸邦的皇帝是哈布斯堡家族的成員。
在法國的南部，西班牙國王是哈布斯堡家族成員。
在法國的西北，尼德蘭等低地國家是哈布斯堡家族的領地。
可以說，整個法國都被哈布斯堡家族的地盤包圍了。
而這其中還有不少土地，都是法國主張的國土，卻控制在哈布斯堡家族控制的貴族手裏。
再加上法國在加強中央集權，要從地方貴族手裏收回權力，自然和依靠血脈和貴族統治的哈布斯堡家族，尿不到一個壺裏。
所以法國纔會在歐陸到處攪屎，一會兒聯合奧斯曼人，一會兒又支持尼德蘭人，還在德意志的新教地區拱火，甚至在美洲都在找西班牙人的麻煩。
“前段時間，屬下聽到了一個消息，西征維也納的奧斯曼帝國皇帝，蘇萊曼一世在前線病死，奧斯曼宰相祕不發喪，在取得勝利後將蘇萊曼一世的屍體放在香料中，立刻帶領大軍返回國都伊斯坦布爾，擁立新皇繼位。”
蘇萊曼一世還是死了啊。
這位將奧斯曼帝國推向極盛的奧斯曼皇帝，最終以72歲的高齡死在戰場上，這也讓蘇澤有些唏噓。
在他穿越前的歷史時間線上，嘉靖也和蘇萊曼一世一樣，是在公元1566年死的。
可能是提前退位讓嘉靖沒能繼續喫丹藥？
這些事件還在歷史軌道上走着，但是達觀信中其他內容，就和原本的歷史完全不一樣了。
“尼德蘭的印刷機翻譯了大都督您的著作，還將這些著作翻譯成了法國德語的版本，您的著作在歐陸獲得了巨大的聲望，如今歐陸的學者都將您視爲偶像。”
？？？
“甚至尼德蘭人喊出了我們東南主權在民的口號，屬下和尼德蘭執政奧蘭治威廉親王接觸，這位親王非常仰慕大都督您的學說，希望能夠派遣一部分進步貴族子弟來我們東南留學。”
“奧蘭治威廉親王也希望能夠等到我們東南的支持。”
第573章 太先進了
蘇澤看着來信，又覺得在歐陸發生的事情理所當然了。
十六世紀，是一個全世界都在尋求出路的時代。
文藝復興方興未艾，啓蒙主義已經在萌芽中。
這是一個承上啓下的時代。
一方面，人類正在探索世界，新技術的出現，讓生產力得到了巨大的飛躍。
一方面，人類又在迷茫，古老的舊制度修修補補，卻已經無法彌合各種社會矛盾，到處都瀰漫着戰火。
蘇澤的思想雖然來自於東方，但是同樣也滿足了西方的需求，尼德蘭人除了在宗教上需要反抗之外，在政治上也需要一個反抗的理由。
而“主權在民”這個體系，通過尼德蘭商人帶回來的東方書籍，也就這樣傳播到了歐陸。
第一次接觸到了主權在民學說的奧蘭治威廉親王，一開始只是聽到尼德蘭商人的隻言片語。
後來尼德蘭商人帶回來的東方書籍，奧蘭治威廉親王又看不懂，而這個時候歐陸的識字率也低的可憐，別說是漢字了，就連認識本國文字的人都不多，更不要說組織人手翻譯這樣的理論書籍了。
後來就是達觀來到尼德蘭了。
達觀和沈一貫一樣，在語言上的天分極高。
作爲僧人，達觀本身就要經常雲遊，中原各地方言的複雜程度，不亞於歐陸諸多語系之間的區別。
在尼德蘭，達觀很快就學會了多種語言。
接下來奧蘭治威廉親王多次宴請達觀，向他討教蘇澤的學問。
達觀自然是知無不言，這一套東方的理論讓奧蘭治親王非常的着迷。
他雖然是貴族出身，但是奧蘭治威廉更傾向於平民政治，也反對西班牙在尼德蘭的血腥統治。
但是宗教問題，只是尼德蘭諸多問題中的一個。
之所以整個歐陸的宗教衝突如此激烈，並不是因爲其他問題不尖銳，而是隻有宗教這個問題是可以鬧的。
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