作者：肥鸟先行
蘇澤已經聽到消息，他帶着禮物來到了巡撫衙門，管家立刻向汪道昆通報。
別人可以不見，蘇澤是福建解元，是汪道昆的學生，這些官員的管家都是極有眼力勁兒的，自然立刻通報汪道昆。
汪道昆立刻放下手裏的稿子，來到會客的偏廳見了蘇澤。
“學生拜見恩師。”
看到蘇澤提着的一些書，汪道昆知道蘇澤沒有送貴重的禮物，他摸了摸鬍子，心中倒是相當欣慰。
自從給他就任福建巡撫之後，不少學生就登門拜訪，但凡是攜帶了貴重禮物的都被他轟了出去。
汪道昆出自鉅富之家，自然不貪圖學生這點禮物，他看蘇澤更加順眼起來。
兩人寒暄了兩句，汪道昆越發感覺投契，蘇澤在文學創作上的很多想法和他不侄希绕涫峭舻览ハ矏鄣膭撟鳎K澤總能說出一些關鍵之語。
一想到這裏，汪道昆站起來說道：“汝霖，我有一個好友寄了份稿子給我，請你一起來看下吧。”
好友？這個好友不會就是老師您自己吧？
蘇澤心中嘀咕，跟着汪道昆進了書房。
明代文人往來的信件，書寫的公文，這些都是要存在書房的，對於讀書人來說這是最重要的地方。
汪道昆讓蘇澤進書房，也說明他真的將蘇澤當做弟子看待。
蘇澤更覺得這一次拜訪汪道昆是找對人了，他按下心情走進書房，然後垂目站在原地，一副不該看的絕不多看的乖巧樣子。
汪道昆更是對這個學生滿意，他將幾份文稿遞給蘇澤說道：“汝霖你看着。”
汪道昆又讓書童搬來圓凳，送上茶水，蘇澤看到第 一 章節，果然是《金瓶梅》。
老師，還說你寫的不是皇叔！
作爲明史研究生，蘇澤自然是仔細拜讀過這本書。
《金瓶梅》化用的宋代背景，其實寫的還是大明，最直接的就是整本書中的物價都是大明的物價，買東西也是用的銀子，宋代還是基本行銅錢的。
蘇澤認真看完了開頭，和後世的版本稍有出入，但是故事還是這麼一個故事。
放下手裏的文稿，汪道昆迫不及待的問道：
“汝霖覺得如何？”
蘇澤沉思一會兒說道：“令人發醒，回味無窮！”
汪道昆沒想到蘇澤竟然給出這麼一個答案。
“汝霖有什麼感受？”
蘇澤想了想說道：“悲從中來。”
汪道昆大喜過望，有了高山流水覓知音的感覺，他立刻拉着蘇澤說道：
“爲何而悲？”
“爲人而悲，爲世道人情而悲也！”
汪道昆激動的說道：“我寫的時候，哦不是我第一次讀到這本的時候，也是同樣的感受。”
果然是老師你寫的吧。
蘇澤沒有揭穿汪道昆的口誤，而是繼續說自己的讀後感：
“這篇文章，是爲了警醒世人，勸人向善，書中之人物栩栩如生，都彷彿坊間所見，也因爲寫的是世情，才更讓人覺得猩唷！�
知音啊！
汪道昆立刻說道：“汝霖懂我！”
這是承認了嗎？
汪道昆又改口說道：“我初讀也是這麼想的！”
蘇澤又說道：
“不過老師，猩慰喟。蓵械娜诉�有因果報應，這人世間沒有因果報應又要怎麼辦呢？”
汪道昆沉默了。
汪道昆家中是徽州府大族，家中有不少人出仕做官，他自己也是官場腥耍匀幻靼滋K澤的意思，這世上很多壞人，並不會和中那樣，得到因果報應的懲罰。
如西門慶這樣的人，往往縱情享樂甚至要比普通老實讀書人爬的更高。
而書中很多人物原型都是汪道昆見過的，聽過的，有家道中落的，也有家產興旺的，這些都讓汪道昆十分的迷茫，世間也許沒有因果報應，積德行善不一定有好報，作惡多端也不一定會被懲罰。
大明朝就像是書中那烈火烹油的豐亨豫大，汪道昆也感覺到了世風日下的道德困境，可是卻無力改變這一切，他甚至不知道當今墮落的原因。
在他的家鄉徽州府，如同西門慶這樣的人物不知凡幾，他們有的是考了功名的讀書人，有的是遊手好閒的“幫閒”，他們不是傳統士大夫那樣置辦產業經營土地，而是從事商貿賺錢，又或者和西門慶一樣乾脆連商人都不是，而是專心的做掮客投機發浮財。
可是這些人往往賺到的錢，比那些經營土地的讀書人還要多，這都讓飽讀詩書的汪道昆深深的自我懷疑，懷疑那些四書五經上的道理。
汪道昆想了想說道：“先聖說人性本善，這本書也是想要喚起仁善的本心，明白天道報應的道理，切莫繼續爲惡下去了。”
果然如此，後代對於《金瓶梅》的評價就是如此，這是批判現實主義的作品，寫出了那個時代的浮華墮落，可是作者並沒有找到風氣墮落的原因，只能用天道輪迴、因果報應來懲罰書中的“壞”人。
蘇澤說道：“老師，學生以爲，性善性惡，辨析這種人性沒有意義。”
“沒有意義？！”汪道昆驚訝於蘇澤離經叛道的言論，要知道“人性論”可是儒家理論根基之一，蘇澤竟然覺得討論這個沒意義？
那麼多先賢就這個問題辯論著書，一直到了朱熹、王陽明，也都在討論“人心本初”這個話題，蘇澤竟然覺得不重要?
蘇澤翻着手裏的稿子說道：
“就說這個西門大官人，他讀過書，卻不思科舉進學，不置辦田產土地，卻在縣裏廝混，可日進斗金家業日益做大。”
汪道昆沉默了，西門慶確實不是一個傳統儒生的形象，可這種人在徽州府卻不少見。
而且以汪道昆的見聞，這些人確實和西門慶一樣，不僅僅沒有敗壞家業，產業反而更興旺了。
這些人也都和書中西門慶一樣，縱情享樂，肆無忌憚的爲禍鄉里。
所以汪道昆其實也在懷疑“人之初性本善”這句話是不是對的。
蘇澤石破天驚的性善性惡不重要，讓汪道昆都不知道怎麼接了。
蘇澤說道：“漢唐以來，耕讀傳家來是天理，聖人之言中已經將農和士兩個階層的道德編寫的差不多了。”
“爲農者，日出而作日落而息，順應四時以勞作，繳稅納糧後還有空餘，則讓子弟進學或者參軍，這就是爲農的道德。”
汪道昆點頭。
“爲士者，研習先賢經義，修身齊家治國平天下，進而爲天下用命，退而修身養性，這就是士人的道德。”
汪道昆連連點頭，蘇澤又說道：
“那爲工者，爲商者，他們的道德呢？”
這下子汪道昆愣住了。
蘇澤說道：“讀書種田都有道德，商人的道德又是什麼？”
“如西門慶這樣的人，難道都是如此爲惡的嘛？可是從沒有人說，做什麼樣的商人是有道德的商人，世人都認爲商人是奸猾狡詐的逐利之徒，商人自然也會輕賤自己爲奸猾狡詐的逐利之徒，既然這些人上不爲士大夫所容，下被百姓唾罵厭棄，他們還不是隻能縱情聲色享樂，活成大家心中的樣子？”
汪道昆這下子徹底震驚了。
蘇澤說道：“老師，您所在的徽州府，不也有儒生行商，世爲儒商，他們治家是不是和讀書人一樣嚴謹，做生意也講究招诺赖拢俊�
汪道昆點點頭，其實他的家族也算是經商的，也算是蘇澤口中的儒商。
蘇澤說道：“世風世情如此，並不是西門慶一人的墮落，而是這些人根本沒有道德標準，他們不知道善惡，如同野獸禽類那般渾渾噩噩的生活，只能縱情聲色犬馬了。”
“不僅僅是西門慶，書中的王婆給人做媒，日常也掙得不少，世上有王婆這種慫恿良人爲娼的壞媒婆，可也有幫人促成姻緣的好媒婆。可是世人都將這個行業認爲是賤業，都認爲從事這個行業的都是王婆之流，一邊羨慕她們掙錢養家餬口，一邊又斥責他們道德低下，那從事媒婆的人，自然會都變成王婆。”
“士農工商，卻只有士農的道德，工和商要如何做纔是合乎於禮的？什麼時候有世人稱頌的儒商，有萬民敬仰的儒工，那世道纔會好起來。”
汪道昆震驚的看着蘇澤道：“汝霖，你要‘一道德’？！”
我也知道大家不喜歡過渡劇情，但是有些連貫性的情節要寫。
這一章，肥鳥可以說是全新的。
很多書寫思想啓蒙，爲何要啓蒙？在我看來就是這個新道德！
新的階層出現，需要新的道德，傳統的宗法社會港灣解體，在商品社會出現後的道德混亂，纔是覺醒年代思想混亂的根源。
所以需要一道德！這纔是思想啓蒙最大的意義！
儒家對於人性辨析，明末其實已經沒啥好寫的了。
改造儒學，將從空洞人性思辨轉移到對生產關係的思考上，這是主角的野心，也是肥鳥這個作者的野心！
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第213章 成聖的路
也難怪汪道昆震驚。
什麼叫做“一道德”？那就是給人提出道德標準。
朱熹作《大學章句》，提出了士子做人的三綱八目，給讀書人提供了道德標準。
三綱者，明明德，親民，止於至善。
八目者，格物、致知、找狻⒄摹⑿奚怼R家、治國、平天下。
這給天下讀書人提供了道德標準，也給天下讀書人提供了努力的方向。
朱熹成了朱子。
王陽明在朱熹的標準下，提出了致良知之說，又提出了“內聖外王”的標準，進一步給出了讀書人的道德標準，於是王陽明成了新的聖人。
正如同蘇澤所說的，朱熹和王陽明給出來的，都是士的道德標準，可是他們沒有說工和商要怎麼做。
所以汪道昆才震驚，因爲蘇澤要做的事情，就是儒家聖人要做的事情。
不，甚至蘇澤要做的事情要比歷代先聖還要厲害，他是要給天下所有人都提出道德標準。
這就是所謂的“混一道德”！
在震驚之後，汪道昆就是驚恐。
他拉着蘇澤的手，語重心長的說道：“汝霖，這番話你沒有和別人說過吧？”
蘇澤搖頭說道：“我是讀了老師的手稿，纔有此感而發，沒有和他人說過。”
“沒有說過就好，沒有說過就好，這番話可以不要公開說，也不要寫出來。”
汪道昆是真的將蘇澤當做學生，他說道：
“一道德，你可以想，可以默默的做，但不是你現在能向天下人說的，明白了嗎？”
蘇澤的野心很大，他是要給全天下人提出道德標準，這是聖人乾的事情。
大明朝不需要另外一個聖人了。
王陽明只是改進了朱熹的士人道德，就被大明朝廷忌憚了幾十年。
王陽明有平定叛亂的功勞，甚至還以文臣身份封了爵位，但是大明朝廷始終不讓他進朝堂，甚至不讓他去京師，就是忌憚他新聖的地位。
在王陽明生前和死後的一段時間，心學都是被打壓的。
只是到了如今，心學已經成了讀書人都認可的學問了，朝廷纔算是放開了對心學的禁錮，因爲實在是禁錮不住了。
而蘇澤的野心更大，一旦完成，那就是天下人之師，那是什麼？那就是至聖先師！
沒有一個皇帝可以容忍一個活着的聖人。
汪道昆拉着蘇澤說道：
“汝霖這番話說的很好，等你日後位列朝堂的時候再說，對天下人更有益處。”
汪道昆也是真心覺得蘇澤的那番話有道理。
他注意到了以西門慶爲代表的新型階層，無論是商人，掮客，還是工坊的工人，他們都從土地的束縛中走了出來。
沒有了土地的束縛，也就沒有傳統的土地宗法的港灣，他們不容於農業土地道德的標準，雖然掌握財富卻成了社會抨擊的對象。
新階層的道德困境，也讓他們自甘墮落。
汪道昆站起來說道：“汝霖你才二十三歲，明年就是會試。你在二十七歲之前還能參加兩次科舉，二甲進士就可以入翰林院。”
汪道昆說道：“等你日後成了閣部大臣，再說這番話就行了。”
蘇澤心中冷笑，別說是做了閣部大臣，就是做了攝政大臣，皇帝也絕對不會容忍自己說這番話。
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