作者：海客无心随白鸥
第119章 先天五境
然後，指導師弟這件事，就成了非常君人生九百年來，面臨的最大考驗。
因爲他不會刀法……
別說他，整個儒聖明德一脈往出排，都找不出幾個刀法還說得過去的。
雖說天下武學殊途同歸，但那是對真正的高手而言，對剛接觸武道的人來說，刀就是刀，劍就是劍，槍就是槍。
對悽城執着刀劍同修這件事，腥嗽诓t解到原因後，也沒有發表什麼看法，全力幫他就好了。
因爲屠蘇一脈的傳承是劍，而仇人用的是刀，僅此而此。
還好德風古道是坐三教頭一排的大勢力，刀法雖然不是主流，但藏書還是有的。
自己不會不要緊，認識會的就行，於是非常君給星宿一奇發了封飛信，腥岁P係都不差，請教一些基礎還是沒問題的。
星宿一奇在收到飛信之後，親自來了一趟德風古道，送來一冊自己在刀道上的心得體會，同時還有一些刀法祕籍，因爲藺重陽彼時已經閉關，所以在做客幾日之後便請辭回返道武王谷。
萬事俱備後，悽城的基礎教育便提上了日程，春去秋來，那已經是數年前的事了。
校場內，只見夜雲以尾做劍，趁悽城中門大開之際，擊飛其手中刀劍，勝負判定。
這已經是不知道第多少次落敗，悽城也沒有灰心，畢竟不是誰都能像夜雲這樣，數年如一日的陪他切磋對練。
別看夜雲有時候很慫，但那都是相對的，畢竟他再頭鐵都鐵不過藺重陽。
雖然平時也就做着代步的活，但該教的，藺重陽可是一樣沒少，再加上身爲獄龍皇的子嗣，本身天賦就不差，哪怕悽城這些年進步不小，甚至有師兄在場外提點，但想拿下夜雲還是差了些。
因爲悽城是後天，而夜雲因爲出生前就吸收了大量資源，在身體長開之後，便順勢破入先天，如今已是太始之境。
《有一個好家庭的重要性》
“好了，你們兩個都休息一下，正是長身體的時候，都多加註意一些。”
眼看這一人一龍還要再戰，場外的非常君閃身入場，將他們攔下。
……
悠悠祕境，萬象之海，無窮無盡，無所不包。
萬象真藏之中，某座靜室之內，藺重陽盤膝而坐，不斷梳理調整着己身所學。
苦境的武道體系，大致可以分爲先天五境，神域四關，而在兩者之間，還有一個作爲過渡的近神三步。
所謂先天五境，是爲：太極，太素，太始，太初，太易。
只有將身上那股未散的先天之氣，通過不斷淬鍊使其返本還源，用以調理自身陰陽，使得肉身與精神平衡，最終感悟天命，方纔能稱爲，先天。
因爲要開始將體內陰陽二氣的平衡打破，使自身功體擁有屬性，所以第一境的太極之境，可以說是質變，也可以說是蛻變。
在成爲先天之後，便能開始熟練駕馭天地元氣，所以，不管是壽命還是武學威能，都會得到極大的提升，舉手投足之間，便可開山裂谷。
有太極之境打好基礎，作爲第二境的太素之境則是過渡，被打破平衡的陰陽二氣，將在這一境界使自身功體徹底成型。
諸如冰火、聖邪、剛柔之分，皆是在這一境界定型，或偏向陰，或偏向陽。
等到了第三境的太始之境，在這苦境江湖才能算是一號人物，與天地的聯繫會進一步加深，天地如海而自身如魚，雖與天地同位，卻處於被動，只能隨波逐流。
只有登臨太初之境，纔算真正登堂入室，可以將自身氣機充斥天地，天地如海而自身如山，能在海中爭得一席之地。
域這個概念，便是從太初之境產生，最常見的功能，便是以自身氣機阻斷敵方回氣，對下位的壓制力極強。
經過前四境的積累，這名先天可以說是正式成型，獨當一面。但也要面臨一個問題，太初先天的功體，有其固有的缺陷。
所以，只有經過再一次的蛻變，登臨太易，才能稱得上絕頂高手。
而與之相伴的，是一個全新的概念，極元。
陰陽有兩極，大道有始末，無論功體性質如何改變，陽氣之中必然會有一絲陰氣，陰氣之中也必然會有一絲陽氣，這是世界構成的基本規律。
太易之境的強弱，功體的純粹程度在其中佔比很大，而終點，便是極元，只有練成極元，纔有資格衝擊更高的境界。
同樣的，到了太易之境後，不僅武學威力更加強勁，舉手投足便有天地之能主動配合，更是能直接將天地之中，與自身功體不合的元氣斥出，通過對天地的直接影響，構建出適合自身武學發揮的環境，這便是域。
先天五境，從太極到太易的演變，便是一名先天從弱至強的客觀過程。
境界雖然至關重要，但境界並非是一切，其中還有大量的主觀因素，比如命格升降，功體剋制之流。
因爲在苦境所在的世界，修行者之中至少九成都是武者，包括神境至強者，本質上亦是更強的武者；所以，這個世界的生命，修出的精氣神甚至意境等，都是爲了戰鬥，爲了跟人幹架。
在這樣的大環境下，武者修出的精氣神以及意境之中，均具有強烈的個人意志烙印，擅長戰鬥與否，便是從這個主觀因素中區分的。
這個體系亦有其特有的缺點，除了部分特殊功體之外，大部分修行者都不太擅長回覆，哪怕是以中正平和著稱的道門功體，亦是如此。
相應的，招意侵入敵人體內之後，敵人也難以祛除，就算成功祛除，也會面臨功體的損耗。
所以不管是正道還是邪魔外道，是三教修行者還是散修，因功體損耗而身亡之人比比皆是。
當先天五境走完之後，便是神域四關，構成世界的四大要素：意識，物質，能量，法則。
代表意識的元神，代表物質的元精，代表能量的元氣，以及代表法則的法準。
但因爲從先天到神境，其中的跨度太過巨大，所以纔有了作爲過渡階段的近神三步，以及與之對應的生命，近神之靈。
第120章 神域四關
所謂近神三步，便是將神域四關之中，作爲根基的三項獨立出來，並將之具現。
代表意識的元神——近神之魂。
代表物質的元精——近神之軀。
代表能量的元氣——近神之力。
作爲過渡的近神三步，便是讓自身的精氣神都產生質變，最終精氣神完全統一，領悟法則，登臨神境。
說來簡單，但實際操作之時，卻是難上加難。
因爲，人體的承受是有上限的，不管精氣神之中哪一項率先突破，都會直接使自身精氣神失衡。
於是另一個概念便產生了，將肉身兵解，將一身力量匯聚元神之中，最終兵解飛昇，或者說兵解成仙，優點是境界足夠高，缺點是實戰拉胯。
與之相應的，便是由量變引發質變的道路，佛聖釋天蒼借萬僧舍利蛻變成近神人，或者將來的一頁書借血闇之力蛻變成近神人，都是走的這條路。
這條路是最適合人族的，先自己將元神境界突破，再借量變引發質變，突破元精或者元氣的其中一項，最終兩項反哺一項，真正成就近神之境。
而與近神之境相應的概念，便是近神之靈。
近神之靈乃是受天地孕化而生，雖然也需要變強的過程，卻不會像人族那般，擁有承受上限，只需要水磨功夫，便可成就真正的近神之境。
其中的代表之一，便是北海靈州的末日神，身爲近神之靈，卻在未發育完全之時被人斬殺。
另一個代表，則是昔日東皇玄州的光明神，祌天爻帝，其真身乃是日月星光之精華所聚的三光之靈，修爲已至近神極限，只需要作爲第四要素的法則加入，便可輕鬆成就真神。
與先天五境不同的是，到了近神三步或者神域四關，整體風格便會明顯的分成兩派。
一派是以祌天爻帝以及武神獨千秋爲代表的，哪怕擁有絕強的力量，依舊精修武道，不斷精進自身。
一派是以破壞神厄禍以及太曦神照爲代表的，以絕對的力量碾壓一切，大力出奇跡。
這並非是突然出現的現象，只是在實力強大之後，這個現象更加明顯。
整體而言，這個世界的武學發展的方向，雖然皆在師法天地與師法人道的範疇內，但在表現形式上，還是更偏向於暴力美學。
很多時候都是靠一手大力出奇跡，武學技巧也偏向於對天地元氣的操控，在戰鬥之時，也以堂堂正正的絕對優勢擊敗對手居多。
意前發後，意發並進，發在意先，極發藏意，甚至那無遺化斂，隨着實力的上升，特意修行這些技巧的人，反而在減少。
但相同境界下，越是精修武道之人，實際作戰能力便越強。
比如祌天爻帝，或者說刑煨巴酰约皸壧斓鄣戎翉娬摺�
境界是客觀因素，是基礎，但決定勝負的，很多時候都是其他主觀因素。
比如在天時地利人和聚齊的情況下，被逆伐的閻魔旱魃，以及被強烈功體剋制逆伐的天之厲。
相同的道理，在棄天臨凡那一戰之後，命格開始轉向亢龍有悔的正道腥耍诿鎸︼w龍在天的滅境邪靈，自然是力有未遂。
“呼～到此爲止，這劍神心訣便算成了。”
一口濁氣突出，打坐的人睜開雙眼，宣告着此回閉關的結束。
這些年來，藺重陽不斷梳理調整自身所學，便是爲了將天仁劍極精簡，然後編纂成全新的武學傳下去。
當今儒門，若單論身份而言，便是聖夫子、太學主、藺天刑以及藺重陽四人，權限最大。
所以不管是心仁劍皇，還是天仁劍極，藺重陽自己用沒問題，甚至還因此，成爲儒門的招牌之一。
但他不能將內核傳下去，這是操守，亦是該有的底線。
先不談其他，單是使儒門武學對其無效，便已經能說明太多問題。
一個人能做到如此，那是儒門的招牌，但若是將其傳承普及，就是在撬動儒門的根基，後果懂得都懂。
所以藺重陽只能將其精簡，不過因爲昔日立道之時，立意足夠高。
心仁劍皇之境搭配天仁劍極，劍招在本質上更注重意境，招式如何已經不太重要了。
因爲不管是再複雜再精妙的招式，依然在可以理解的範疇內，無非是柔、巧、雜、疾、猛、力、繁那幾種，只要能理解，便能破。
所以，在根基與技巧託底的前提下，意境便成了藺重陽的特點。
心意形而上，劍器劍意形而下，心與劍一體同觀，心意無窮而劍意無限，是心劍，亦不是心劍。
因爲有“仁”作爲根基，所以藺重陽才能在唯心這條路上更進一步。
以天之恆常不變，來窮盡人心變化，衝突，但又不衝突。
天之恆常，永恆不變，人心變化，無盡無限。
以仁作爲根基，以心作爲表現形式，以情感入劍，以紅塵入劍，方爲護世之劍，亦是人間之劍。
這纔是真正完整的心仁劍皇之境，亦是跨越天人之限的，誅神之劍。
之所以看不出來，是因爲藺重陽從未都沒有全力催動過，若是將天下蒼生的情感匯聚一劍，誅神不在話下。
因爲，當天下蒼生都想讓一個存在死的時候，哪怕他是神，都只能含恨。
但以藺重陽如今的修爲，亦會因爲催動劍招，直接死到不能再死，天命都拉不回來的那種。
所以，哪怕將核心精簡，依然是一部頂級且完善的劍上武學，劍神心訣便順利誕生。
所謂劍神心訣，乃是將情感融入劍意，再借劍意鼓動更強的力量，最終通過昇華，將個人思想信念融入其中，形成屬於自己的劍道。
旨在先重劍意，再重劍招，讓招式之中蘊含強烈的個人意志，甚至以蘊含不同情感的劍意，發揮出不同性質變化的真元。
難點在於，以情入劍之武學，對心性要求遠比一般武學更高。
不僅會因爲情感的波動而影響武學的威力，更容易被人以特定的情感針對，或者在修行過程中，自己被特定的情感影響，從而走火入魔。
但這都是對外人來說，由神儒玄章爲核心所建立的萬象真藏，對這部武學的修行，有極大的輔助作用，可以將七情六慾對個人的影響降到最低，從而避免走火入魔的可能。
“出關！”
第121章 劍神心訣
站起身來後，藺重陽隨意舒展了一番筋骨，霎時江河奔騰之聲迴盪在靜室之內。
隨後，靜室之門大開，人從靜室走出那一刻，宣告着此回閉關圓滿功成。
劍神心訣這部武學，從立意到強度，從威力到技巧，從修行方式到上升路線，再到唯心的開放性未來，藺重陽自認，這已經是一部相當不錯的武學了。
唯一的門檻，或許便是需要一點點的天賦，但這連這道門檻，亦能通過特殊手段抹平。
因爲，在萬象真藏的輔助下，或者說在神儒玄章的輔助下，這部武學是能夠速成的。
劍神心訣的普及性，遠超立在萬象真藏第五層的那三座石碑，在某種程度上，是作爲儒風劍式的進價路線而存在，上限很高，下限也不低。
以一定程度的儒門理念作爲根基，以萬象真藏作爲輔助，也不需要練全套，只需要練成特定的部分，便算成功速成。
雖然威力與練成全套的相比，是會差一些，但普及性更高，這便足夠了。
屆時再輔以相應的陣法，讓不同數量的儒生，能夠通過同出一源的武學，進行不同形式的合擊，便是再一次極大的提高了德風古道的硬實力。
而藺重陽作爲真正的源頭，如果將來劍神心訣能夠真正大範圍的普及，便能組織大量的儒生結成戰陣。
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