作者：码字手痛
這一上一下的損失，已經難以用普通的利益來衡量了。
先不要說聖上的恩寵，說句實話，如果梅俊蒼是自己的弟子，那麼自己就算不要性命，也要護住這個道統傳承……
想到這裏，谷應天只能夠在心中無奈地笑了笑，以自己這般心胸和見識，又如何能夠教導出梅俊蒼這樣的弟子啊。
周鐵衣笑着答道，“對，這柄劍從一開始就是一柄雙刃劍，甚至是多刃劍，無論是握劍之人，還是被刺之人，都會被這柄劍所傷，只是比誰堅持得更久罷了。”
“若谷先生站在我的位置，肯定只想要將劍收回去吧，但收回去之後呢？這天京朝堂之上的局勢變了嗎，沒有一個李劍湖，還有千千萬萬的李劍湖，不變眼前之局勢，這千千萬萬李劍湖都掌握在儒家手中，只想着權职邓悖骝屩靡粫r榮辱，這是縱橫家的做法，所以就算陽株幹再精彩，也無法爭天下道統，這不已經是被證明是錯的了嗎，不然縱橫家也不會被儒家趕出朝堂了。”
周鐵衣再次提出了縱橫家被趕出朝堂的原因，這一次谷應天沒有色變，反而細細思考，輕嘆一聲。
谷應天再次看向周鐵衣的眸子，那深邃的眸子之中真的能夠看到光，看到靈性。
一瞬間，他竟然有種隔着千萬年時光，與一位開派宗師暢談的欣喜。
當年諸子百家的開派宗師，那些古聖們周遊列國之時，是不是會有相同的時刻。
天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往。
若一個人的決斷已經不從自身利益開始算計，那麼他確實已經超越了天下人。
這種智慧上的覺悟，這種心靈上的寧靜，是平日裏施展再多計忠矡o法體悟到的。
他低聲唸誦道。
“天下人人皆可爲士。”
只此一句話，當爲開派宗師。
周鐵衣笑道，“對，天下人人皆可爲士，但要有爲之努力付出的智慧和勇氣，這一點天下人如此，我也如此，所以我要刺出這柄劍，我要與儒家爭一爭，看誰的勇氣更足，看誰的智慧更廣，同時我也要讓天下人都知道，民心這柄劍，不是誰都可以用的，誰用，誰就要付出代價，儒家如此，我也如此，先生以爲然否？”
谷應天細細思忖周鐵衣這番話，過了一會兒，掩面而嘆，“不敢在周侯面前自稱‘先生’二字。”
出了周府，上了馬車，在馬車之中，谷應天沉默了良久。
今天和周鐵衣一番談話，他收穫巨大，但也一無所獲。
他能夠清楚結合周鐵衣所做之事，反推出周鐵衣這番話究竟是虛情假意，還是真心實意。
而事實的結果是，這是真的。
所思即所行，所行即所成。
但正是這番足以開宗立派的高論，讓他這位縱橫家三品一時間都失了口舌之利。
別人已經在和你談天下人的未來了，在談如何與儒家爭奪道統，你突然冒一句我們該怎麼蠅營狗苟，結黨營私，縱橫捭闔，谷應天自己都覺得說不出口。
不是他臉皮不夠厚，是就算說了也不會有效果，只會被別人恥笑。
在陰暗的馬車中，谷應天思忖了片刻，拿出一面寶鏡，施法與遠在湯州府的另外一面寶鏡相連。
寶鏡之中，隱約倒影出一位身穿王服冠冕的青年。
“王上。”
谷應天將寶鏡懸空，恭敬地一禮。
那鏡子中模糊的身影道，“谷先生不必多禮，你這個時候聯繫本王……是去見了那位周侯，可是那周侯說了什麼話，讓谷先生都難以決斷？”
鏡子中的寧王並沒有天下傳言的驕奢淫逸，反倒讓人越發不知深湣�
谷應天低聲說道，“是。”
說罷，他將自己和周鐵衣今天所聊之事複述了一遍。
寧王聽了之後，細思了片刻，先是讚歎道，“此論可爲大宗師。”
他沒有先問具體的利益，而是接着谷應天的話說道，“你覺得這番言論當屬哪家？”
谷應天沉吟片刻，“核心像墨家，但是手段像兵家，隱約還有儒法道的影子，而且他能夠領悟掌中佛國，對佛家的領悟恐怕也不湣�
寧王隔着鏡子笑道，“我倒是覺得像雜家。”
谷應天恍然，確實，周鐵衣這番話，不就是秉持着博採屑抑L的雜家理論嗎？
寧王又說道，“不過不是現在的雜家，而是當初的雜家，當初雜家可是出了一位一品的，可惜了。”
谷應天目光一凝。
世人皆知有上九家。
儒，道，佛，法，兵，農，墨，縱橫，陰陽。
但不知道當初上九家應該稱之爲九流十家。
因爲雜家也出過一品。
只不過那位一品臨世之時，就被人誅殺，而且其姓名和神祇一樣，直接被從歷史之中抹去，更不要說傳承典籍之類的了，只有這件事被少數人知道。
寧王隔着鏡子，輕輕敲了敲倚靠，“去看看天京的雜家有什麼變化，也許我們可以看到一個不一樣的周侯。”
谷應天點頭應諾，而後他遲疑一番問道，“那‘墨石案’該如何處理？”
寧王輕笑一聲，“如今木已成舟，聖上，天后，儒家，周侯，天下人都想要查，我們能夠怎麼處理？”
谷應天一陣恍惚，面露難色，“臣有罪，當初王上自晦，臣不應該獻策墨石一事。”
寧王擺了擺手，笑道，“這不怪你，世事難料，誰又知道今日之禍不是來日之福呢？天下人人皆可爲士，得此一句話，這番折騰也值得，況且周侯不是已經告訴我們該怎麼辦了嗎？天下民心這柄劍刺出，誰都會受傷，周侯如此，儒家如此，甚至聖上都如此，孤自當也是如此，只不過比誰更忍得住疼罷了，看了天京雜家之後你回來，將輪船廠辦好，從今日後，孤當爲賢王，以贖當年奢侈之罪。”
第315章 留下的兩封奏摺
七月末，天京飛鵬空港。
一隻只巨大的飛鵬起落，巨大的輪槳攪動氣流，形成從天而降的狂風，吹得流雲逸散。
今日整個天京空港暫時被封鎖，只爲了周鐵衣，御史臺總憲鄧振全，刑部尚書崔萬霞帶隊的特查小組出行。
就像右將軍府嫡孫尉遲敬理解的那樣，他從來都不認爲乘坐飛鵬的人是特權階級，因爲在真正的特權面前，整個飛鵬空港都是可以被封鎖的。
這般聲勢浩大的巡查組，來送行之人自然也車水馬龍。
特別是周鐵衣這邊，無論是武勳，還是商會，甚至是墨家等諸子百家的大人物們，若再加上爲代表儒家的總憲和代表法家的崔萬霞送行的人，天京真正的權貴，幾乎半數都在這座空港之中。
而這次送行之時，大家也發現了一個有趣的地方。
第一，工部侍郎墨渠看周鐵衣的目光，那幾乎都要讓大家懷疑墨渠是不是想要直接把周鐵衣吞進肚子裏。
當然大家稍微一想，也知道了原因。
前兩天那番‘天下人人皆可爲士’的談話傳開，隨後又有了更多周鐵衣對這番話的自訴。
對於絕大多數人而言，這番話一聽就是墨家言論，特別是放在墨家人耳中，如果不是因爲周鐵衣羽翼豐滿，道家，兵家又不好惹，還有佛家虎視眈眈，墨家早就恨不得說周鐵衣是他們家的真種子了。
甚至墨渠這兩天已經在公開的酒宴等場合提出了一種說法。
那就是周鐵衣有古聖墨子‘任俠之風’。
這不僅是極高的評價，也是想要周鐵衣轉投墨家，甚至願意幫周鐵衣頂住其他壓力的意思。
在修行之道上，墨家五品爲尺度，四品爲任俠。
任俠，藉助權威，勇力和財力等手段，扶助弱小，幫助他人。
這麼一想，和周鐵衣現在所作所爲何其相似，只不過周鐵衣的立足點更高罷了。
再加上隨着火車商會的開辦，大家都知道蒸汽機是周鐵衣首先提出的概念，是由公輸盛完成的罷了。
有如此機關造詣，又有任俠之風，一直在朝堂上看周鐵衣與儒家斗的墨家學士們這兩天可是躁動得很，已經開始在公開場合下場，爲周鐵衣搖旗吶喊了。
當然相比於墨家的躁動，公輸家就像是喫了屎一樣難受。
那種自家白菜長得好好的，忽然長歪了，還長到最討厭的鄰居家裏的那種感受，非常人所能夠理解。
要不是公輸盛現在在前線，估計這兩天都要被緊急召回家族之中商議此事了。
公輸家可以容忍周鐵衣是道家，是兵家之人，但絕對不能夠容忍周鐵衣轉投墨家！
公輸家和墨家的爭鬥由來已久，兩家雖同出機關術，但最終卻大相徑庭。
如果放在現代，公輸家一定更被世人們接受。
因爲公輸班，也就是魯班，是會說出‘你信仰的上帝有幾個師’這般話的人。
所以當初公輸班與墨子談論，公輸班直接問墨子，“你信仰的‘義’有鉤鎖和拒盾嗎？我發明的船上有！”
公輸班是真的相信技術能夠改變時代的人，所以他也相信只要掌握先進的技術，那麼就可以結束整個亂世。
在絕對的技術優勢面前，無論是仁義，還是道德都是不值得先談論的事情，而是應該結束亂世之後再談論。
所以墨家也一直稱呼公輸家行霸道，而非行邪道。
兩者之間，也是相愛相殺。
既互相詆譭，又互相取長補短。
正是因爲公輸家相信技術第一，所以經常可以看到公輸家在人體上做機關改造，這一點也被諸子百家詬病，甚至到現在爲止，除了公輸家自己能夠安裝機關手臂這些構造，大夏是明令禁止給百姓們安裝這些機關構造的，當然其中還有墨石一部分原因。
所以公輸家比墨家更擅長木鋼培養這種偏生物向的技術。
而墨家不一樣，雖然墨家也是從機關術立家，但學機關術之前，墨子是學儒學的！
墨學有着鮮明的儒學色彩。
只不過有句話講得好。
異端比異教徒更應該在十字架上被燒死。
正是因爲墨學脫胎於儒學，才知道儒家‘禮制’的弊病，纔想要從根子上改儒家。
別人罵儒家，可能都沒有罵到根子上，儒家一笑而過就行，而墨家罵儒家，那真的是快準狠，逼得儒家不得不拼命。
不拼命，那麼以後你的弟子轉修墨學，那就是理所應當了，而且轉修的過程毫無阻礙，你培養多少弟子，就爲墨家做多少嫁衣。
所以機關術只是墨家的表象，墨家核心還是‘仁’，或者說以‘仁’轉化爲的‘義’。
如果將公輸家比作一心一意要用科技改變時代的工科男，那麼墨家在公輸家眼中就是三心二意的白蓮花。
更要命的是墨家這朵白蓮花將公輸家這個工科男喫得死死的。
公輸家從九品到二品都圍繞着機關術這個核心。
但墨家從四品任俠開始，在公輸家這個工科男眼中畫風就變得奇奇怪怪。
三品非命，否定宿命論和天命說，認爲人應該通過自己努力生活。
二品天志，主張統一度量衡，統一貴賤之分。
一品兼愛，完全的，不分彼此，無差別的博愛。
在公輸家眼裏，他們和墨家爭了一輩子機關術，結果爭到最後，墨家告訴他們，我不想要玩機關術的，我的理想還是王道。
這是多麼巨大的嘲諷！
這都能忍，那公輸家就真的沒有什麼不能夠忍的了。
這就像。
你一心一意想要追趕全班第一，結果最後別人輕飄飄來了句，試卷都是應試教育，不能夠提高自我學識，知識是死的，人是活的，我們更應該注重德智體美勞全面發展。
就算只是爲了出心中惡氣，公輸家也想要在應試教育上贏墨家。
但很可惜，這些年除了在周鐵衣的蒸汽機上看到一點苗頭，他們是真的一直被墨家壓着打。
如果不是墨家在朝堂之上被其餘幾家壓制住，公輸家早就被墨家趕出朝堂了。
面對墨渠火熱的，就像是看熱戀中求而不得的戀人的目光，周鐵衣後退了一步。
對不起，我們不適合。
其實墨家的主體主張是好的，但單是有一點，周鐵衣估計絕大多數現代人都無法接受墨家。
那就是墨家要交‘兼愛稅’。
對，這是一種獨立於國家稅收的重稅，每個墨者都有義務繳納，用以扶持弱小，天京的貧濟院開得最多的不是儒家，道家，佛家三家當之無愧的聖人學說，而是墨家！
而且你獲得的越多，繳納得越多，最終達到‘交相利’的目的，也就是絕對的平均主義。
就比如周鐵衣面前工部侍郎墨渠，他在很多時候大夏朝都是免收他的稅賦的，但是他要給墨家繳納一大筆‘兼愛稅’。
你要說墨家這個‘兼愛稅’好不好？
站在旁人的角度，當然是舉雙手雙腳贊成，但真的讓你去繳納，周鐵衣簡直不敢想象自己會有多痛苦。
而且絕對的平均主義已經被證明是烏托邦式的理想國，是無法在高度解放生產力之前完成的，所以對於墨家，周鐵衣是敬謝不敏。
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