作者：码字手痛
甚至這種佐證不僅需要歷史書，還需要實物，乃至人文風俗。
所以多重史觀下的現代歷史學，才比古代更加客觀公正。
到了近代，大家更是發現，歷史想要更加客觀，甚至需要將歷史的編寫權下沉到普通人手裏，讓歷史不再是一家之言。
所以當初魯迅評價‘史家之絕唱’的時候，前面纔有一句‘雖背《春秋》之義’。
只有越強大的封建王朝，才越有閒錢和精力養着史學家修史，美化自己，每個朝代修訂的史書，在本朝之時，都是絕對無可爭議的正統。
不過一旦到了後面的朝代，都會再刪改一部分，利用春秋筆法添加自己的正統性，爲此，甚至可以春秋筆法一部分的歷史。
這也是爲什麼說歷史是一個任人打扮的小姑娘了。
絕對正統性的書，這本來就是一個僞命題，但這種書，前世無論中外，每個特殊時期都會出現，而且都是爲了人服務的。
周鐵戈聽了弟弟一番話，露出深思的表情。
周鐵衣說道，“我也只是心中有疑惑，但還沒有找到疑惑的答案。”
因爲這個世界能夠修行，再加上自己瞭解到的一點道統的皮毛，所以史學家們維護《通史》的正統性，可能不只是爲了歷史那麼簡單。
略過這個話題，周鐵衣拿出湖硯，遞給大哥端詳。
周鐵戈拿起湖硯認真地看了看，又用自己的【鍛兵】之法試探了一番，等完全瞭解了湖硯的作用，纔回答道。
“這方硯臺，最大的作用就是收集人的喜怒哀樂情緒煉製成爲特殊的墨水，這種墨水擁有污染人身的特性，同時能夠幫助小說家顯聖，對於你我，倒是作用不大。”
周鐵戈以自己的情況判斷道。
“對了，你來找我，恐怕不只是我看到的這麼簡單吧？”
周鐵衣點了點頭。
他伸手一翻，一張棋盤出現在手中，正是車文遠的白玉棋盤。
有着儒家的桃李苗支撐，這十日又梳理了幾遍，白玉棋盤已經不用留在周母那裏，周鐵衣可以隨身攜帶。
只不過這白玉棋盤內部的空間還沒有徹底穩定下來，能夠隱藏在周鐵衣周圍的空間中，但暫時還不能夠拿來當做儲物空間使用。
拿出白玉棋盤，周鐵衣問道，“老哥，儒家的浩然氣是什麼？”
周鐵戈先是一愣，隨後搖了搖頭，“你小子還真是毫無畏懼之心啊。”
自己弟弟今天先是說了史家的《通史》有問題，現在又開始問儒家的浩然氣。
這已經不是異想天開，而是大膽妄爲了。
周鐵戈認真想了想，說道，“自然是天地正氣。”
這是儒家最正統的說法。
周鐵衣反問道，“天地可有心？”
周鐵戈又沉思了一會兒，“自然是無心，所以天地才能夠不仁，以萬物爲芻狗，天地若有心，自然有偏私。”
聽到周鐵戈的回答，周鐵衣笑了，然後再問道，“若儒家想要爲天地立心呢？”
爲天地立心，爲生民立命。
這個世界雖然還沒有這個說法，但實際上儒家可能已經開始做了，而且可能比前世做得更成功。
周鐵戈眉頭緊鎖，“何出此言？”
周鐵衣回答道，“我與母親閒聊的時候，母親曾經說過，當初儒聖實際上可以通過沉眠恢復傷勢，但是他當初爲了中原大地人族內部的團結，硬是以自身道統，鎮壓了整個中原大地五百年，讓中原大地無法修行神道。”
“所以神道復甦纔會發生在南北朝。”
“儒聖此番作爲，可是爲天地立心？”
周鐵戈聽完弟弟的回答，神色複雜，是啊，儒聖此番作爲，就是偏愛諸子百家，所以他纔會爲天地立心。
因爲天地有了偏愛，才讓中原大地五百年之內無法修行神道。
只不過這個推論委實大膽，甚至可以說是膽大包天，一旦傳出去，那就絕對會被儒家打成歪理邪說。
想到這裏，周鐵戈又不禁露出微笑，就算沒有這番推論，自己的弟弟也是邪魔外道。
恐怕也只有這種絲毫不敬畏儒家的‘邪魔外道’纔會想着大逆不道的言論吧？
“你的意思是？”
“我在想……浩然氣會不會是儒聖之後纔出現的儒家修行方法，實際上在儒聖之時，儒家的六品並不是浩然氣。”
“而且浩然氣也並不是所謂的天地正氣，而是一種特殊的道統，轉化了喜怒哀樂，當人的某種情緒達到極致，自然是至強的浩然氣了。”
周鐵衣一邊說着，一邊將老哥拉入夢境之中。
對於周鐵衣拉自己入夢的手段，周鐵戈再熟悉不過，只不過這次並不是進入自己的夢境之中，而是進入周鐵衣的夢境之中。
這片夢境之中，倒映着周鐵戈書房內的場景。
周鐵衣伸手一抓，出現了一片片碎裂成爲鏡子的光輝，這些光輝炙熱無比，同時這些光輝又被無形的【蜃氣】束縛，以至於其不會快速消散在天地之間，反而在周鐵衣手中形成了圖書一樣的狀態。
其中內蘊大量的知識，只要神色專注在其中一片上，就會立馬得到反饋。
就在周鐵戈看的這一小會兒之中，他腦海中竟然浮現出模糊的《薛仁新傳》話本故事。
“這是？”
周鐵衣翻看手中的碎片，在今天下午入睡的時候，他就已經在夢境之中研究了一遍喬永恩留下的‘精神遺產’，並且大有收穫，因此纔會有剛剛關於浩然氣的分析。
“喬永恩留下的《薛仁新傳》。”
周鐵衣回答道。
小說家八品‘立書’，六品又有一部分夢境手段，因此讓小說家的根本話本並不侷限於現實世界的紙墨之上，同時也在他們心中形成了一本‘書’。
只不過這本書平日裏並不外顯，同時會隨着小說家的死亡而消散。
但是在殺死喬永恩的時候，周鐵衣可是通過【蜃氣】權柄，完全擊潰了喬永恩的心神，並且將本應該消散的《薛仁新傳》給固定了下來。
而這一固定，就給了周鐵衣一個巨大的驚喜。
諸子百家口中所謂的道統，就是神權的一種表現形式！
因爲下午在夢境無聊的時候，周鐵衣嘗試用自己的能力參悟喬永恩留下的‘精神遺產’，自然也試了自己最關鍵的神通【篡神】。
這一下的【篡神】不僅讓周鐵衣徹底掌握了《薛仁新傳》這本無主之書，同時通過《薛仁新傳》的道統，延伸到了他師父洪世貴的《薛仁忠義傳》。
而通過【篡神】獲得的權柄，更是讓周鐵衣一愣。
【忠義】
儒家定世之法，規定百姓忠義之舉，獲得天下民心。
神權是天地的規則的凝聚，這一點周鐵衣早就知道了。
那麼儒家爲天下百姓，制定了一套仁義禮智信的規章制度，這也是天地規則的一種體現，只不過這種體現暫時只反應在人類這個羣體之上。
可若是儒家再次出一位聖人，這位聖人再次爲中原大地立心，他的壽命若是比第一代的儒聖更加長久，恐怕到時候仁義就不會只體現在人類這個羣體上。
恐怕到時候儒家教禽獸什麼叫做仁義，就不再只是笑話，而是現實了。
教真正的飛禽走獸仁義，以後一隻鳥飛到身邊，跟自己大談儒家的仁義之道……
想到這裏，周鐵衣一陣膽寒。
他指尖沾了沾湖硯上包含喜怒哀樂情緒之力的墨水，隨後以黑色的指尖爲筆，落在《薛仁新傳》上，寫下兩個字，忠義。
隨後這兩個黑色的字綻放出炙熱，純白，浩然的光輝，與儒家的浩然氣一般無二！
周鐵戈一直全神貫注地注視着周鐵衣的動作，當看到周鐵衣用情緒之力，寫出了浩然氣。
他都被驚得沉默不語了。
周鐵衣笑道，“這就是浩然氣，人類喜怒哀樂四種情緒達到極致之後，再以道統引導，迸發出的能夠改變天地，退散神魔的一種力量，不是天地有正氣，而是人心能浩然。”
“你的意思是？”
周鐵衣演化出的東西內含信息實在是太多了。
一時間周鐵戈腦中塞滿了疑問。
小說家和儒家究竟在暗中做了什麼？
大家都覺得小說家以假亂真無法做到真正扭曲真假的地步。
但萬一他們真的做到了呢？
或者說離最後的目的，只差一兩步的距離。
現在天下人，包括自己，若是沒有弟弟的提醒，都相信浩然氣就是天地正氣的顯化，接下來儒家恐怕就要讓人相信天地有心了。
只要天下人相信天地有心，那麼儒家的聖人出世恐怕就近在咫尺！
小心小說家！
周鐵衣再次在心中想道。
這個提醒真的是越想越有深意。
而周鐵衣甚至冥冥之中有感悟，琯琯的這個提醒，到現在爲止，自己還沒有揭開所有的謎底。
周鐵衣笑了笑，回答道，“我只是想通了一些粗湹膯栴}。”
“什麼問題。”
“儒家一直提倡仁義禮智信，按理來說，現在的天下應該被儒家治理的如同地上仙境一般，但實際上並不是。”
周鐵衣沉聲說道，他對比的是這個世界的儒家和前世的儒家。
即使這個世界的儒家真的能夠修行，似乎也沒有好太多。
“儒家的浩然氣，就是一種堅定的信念，是人類情緒極致結合道統的演變，所以不會有絕對正確的屬性，它只是一種唯心的力量，而現在儒家想要標榜自己使用的力量，就是絕對正確的！”
周鐵衣之所以敢下這個推論，因爲他有另外一個世界完整的歷史作爲參照！
按理來說，自己編寫《天京報》，啓迪民智，這是一件好事。
若儒家修行之道真的代表絕對的正確，那麼現在自己就應該霸王氣一抖，讓四方儒家納頭就拜。
但現實卻恰恰相反，儒家堅定地在阻礙自己發展新事物，同時司民董行書也沒有被浩然氣反噬之類的事情發生。
那麼只能夠說明一點，就是董行書認爲自己是對的，即使他行走在錯誤的道路上，浩然氣也不會反噬他。
只有當董行書懷疑自己的道，浩然氣纔會反噬他，最明顯的例子就是梅俊蒼，他就是懷疑自身的道，因此才從儒家七品退回成爲一個普通人。
儒家八品正心，以赤罩模瑢徱暟偌医浀洌鲿允吕怼�
能夠過的人，就繼續修儒，不能夠過的人，就去寫小說。
怪不得胡文郎這種智商，情商不低的人，同樣可能不過關呢，現在想來，還真是有一種荒誕感。
第183章 這世道
夢境之中，周鐵衣看向自己沾着黑墨，卻能夠綻放浩然之光的手指，自己也陷入了沉默之中。
儒家以己道爲正道。
這並不能夠算錯。
畢竟儒家的理念是濟世救民，就需要讓自己的道變成普世的價值觀，獲得更多人的認同。
只不過在這個過程中，自己唯一擔心的一點，就是儒家會越來越極端，越來越偏激。
最終演變成爲程朱理學，看着仁義道德，實則以禮殺人。
並不是說程朱理學一點都沒有優秀的地方，只不過這理學對人的道德要求實在是太高了。
若人人都真的是聖賢，程朱理學當然可以大治天下。
但問題是絕大多數的人一輩子都無法成爲聖賢，甚至從來沒有想過會成爲聖賢，那麼程朱理學就會變成剷除異端的一柄利劍。
我道德高尚，所以我佔據道德制高點，並且要以我的道德要求你。
你做不到，那就是大逆不道。
大家都不想要大逆不道，所以大家都去學做聖賢。
但做聖賢這件事，做不到真，那比不做危害還大。
這就叫做僞善。
所以程朱理學在演變的進程中，最終成爲封建禮法的殺人利劍。
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