作者：码字手痛
除了領悟龍章的收穫之外，自己已經藉助桃李苗和母親三人的九次梳理幫助，逐漸掌握了棋盤的平衡，這下就算棋盤不放在母親那裏，只要不用來爭鬥，也可以勉強維持平衡，逐漸掌控雷霆之力和浩然正氣了。
老哥也已經提取了太子玉佩上的國吆臀宓壑疄牛瑏K且準備好輔助材料，就等着自己開始鍛造五枚五帝棋子。
因爲這次鍛造，對於老哥也是一項突破，所以周鐵衣準備就安排在這幾日，在和神秀賭鬥之前。
和神秀賭鬥，還有一件事要順勢做，那就是報紙的發行。
自己已經準備好第一版的全部內容，現在唯一差的一點，就是小說家那塊。
想到這裏，周鐵衣心中的火氣越發炙熱。
他明白這是武道本身的影響。
武道好鬥，即使他有青帝像鎮壓心神也免不了這點。
更何況自己凝聚赤帝像正在關鍵時刻，赤帝像對自己情緒的影響更大。
這個時候自然有兩種選擇，一種就是剋制，一種是發泄。
兩種只要都掌握好尺度，都能夠有效疏導情緒，都是好方法，沒有絕對的優劣之分。
“收拳！”
隨着周鐵衣低喝一聲，阿大等親衛整齊劃一，團聚的血氣慶雲如同乳燕歸巢，帶着雲集而來的天地祖炁，反饋給親衛們。
“原地整軍！”
聽到周鐵衣的吩咐，親衛們大概猜出要幹大事了，以前早上練武之後，周鐵衣可都是直接吩咐解散，或者讓阿大這個親衛長帶着繼續訓練，而不是原地整軍。
原地整軍，就意味着有行動，不能夠有懈怠。
親衛們神色興奮，喝道，“遵命。”
周鐵衣笑了笑，先找來吳謙，“你以我的名義，寫幾封約鬥文書，文書上只籤我的名字，時間，地點都不籤，拿到天京衛，直接找趙觀山落印。”
修行者互相試探在天京也算是常有的事情，只不過大家都把握的好尺度，不傷到普通人和公共設施，那就是民不舉，官不究。
就比如神秀第一次試探，不過一招，很難界定究竟是比試，還是單純地撕了一張畫。
不過除了試探之外，修行者真正的比試，乃至生死鬥都是常有的事情，大夏既然容忍門客制度，自然免不了定製一套管理修行者賭鬥的制度，特別是在天京這個百善之地。
一般而言，在臨水軒那種專門的賭鬥臺上，修行者就算是把狗腦子打出來，那都算是私事，大夏官府也不會插手過問，因爲那不會影響到普通人的生活。
但除了固定的賭鬥臺之外，其餘的修行者比試，就需要先向天京衛申請，經過批准之後，天京衛會封鎖該地，防止誤傷百姓，自己老哥和神秀約定的賭鬥，就屬於這種。
之所以會有選擇賭鬥臺之外的賭鬥，這都是涉及到中品修行者，因爲中品修行者需要搶佔天時，地利，人和。
當然絕大多數的中品修行者，根本不可能讓天京衛簽字同意你們選擇賭鬥的地點。
第三種情況，就是當初車文遠攔自己的情況，因爲沒有向天京衛報備，所以即使是江湖規矩，但也算私自在大庭廣兄聞邮郑瑩p壞了周圍的街道，這算是天京衛和車文遠的過錯。
認真追究起來，那就是不小的罪責。
只不過當日車文遠一死了之，又沒有傷到普通人，再加上儒家又付出了代價，大夏聖上也就沒有繼續查，但也免了一個正三品的天京衛衛官冷子政的職。
自己現在一言一行都被儒家盯着，就算要動小說家，也要做的一切合法。
同時自己的約鬥文書遞到趙觀山那裏，也可以幫聖上試試趙觀山的成色，看他究竟幾分向着聖上和天后，幾分向着儒家。
這天京衛衛官的職可不好當。
“是。”
吳謙躬身說道。
周鐵衣想了想，再吩咐道，“對了，你將申屠元找來，讓他去找幾個和我親善的武勳紈絝，包括右將軍府的尉遲敬。”
要壓整個天京敢一心一意跟着儒家混的小說家，只憑自己一個人，幾天的時間肯定不夠，這個時候武勳紈絝們的作用就凸顯出來了。
只要自己起了個頭，告訴他們怎樣在天京耍威風，又不會喫掛落，他們自己就知道去搞事，向自己邀功，這也算是廢物利用了。
過了巳時，衙門內的官吏們也停下手中的文書，有說有笑着準備用午餐了。
趙觀山嚴謹地穿着大紅色走獸官服，即使已經過了巳時，但仍然伏案處理公務。
即使有儒家和天后的雙重支持，但他現在也如履薄冰。
冷子政被免職，就意味着一大批和冷子政相關聯的官吏需要免職，這並不是一件簡單的事情，特別是這中間夾雜着儒家和聖上之間的博弈。
所以很多事情，趙觀山都需要思忖良久。
忽然，他抬頭，看到自己的副官急急忙忙走了進來。
趙觀山不動聲色地問道，“什麼事？”
副官莊仲玄低聲說道，“周府的門客吳謙帶着周鐵衣的文書求見。”
周鐵衣安靜了幾日，只不過還沒有讓大家真正鬆口氣，今日這禍事就到了他天京衛頭上了。
趙觀山說道，“讓他進來。”
片刻之後，吳謙來到趙觀山的公案前，先是恭恭敬敬地行禮，“見過趙京衛。”
京衛是職務稱呼，指代趙觀山天京衛長官的職責。
自從董修德的事情之後，吳謙也漲了些見識，知道自己沒有三品之前，禮不可廢。
趙觀山微微點頭，“何事求見本官？”
吳謙也不廢話，將寫好的文書遞上。
趙觀山拿起文書就看，文書很簡單，這種請求約斗的文書甚至不應該到他的桌子上，但現在到了他的桌子上，那就成爲一個難題了。
他究竟是該代表天后籤同意呢，還是應該代表儒家打回去，甚至留着不管……
這就是一個態度。
天后，儒家，周鐵衣，聖上都想要看的態度。
第177章 小說家：忠義，志怪，親歷，春宮
天京衛長官府邸內，臨近午時，炎炎烈日的悶熱傳到了屋內。
拿起周鐵衣送來的賭鬥文書認真看了一遍。
他拿起筆，在幾張文書上落筆，隨後拿起旁邊的官印，一一上了印。
趙觀山對吳謙說道，“你將文書拿給他，等他簽了時間，地點，再將文書遞回來。”
這種文書都是一式兩份。
按理來說，應該直接留一份在天京衛，保存檔案。
但是周鐵衣給的約鬥文書上，連約斗的時間，地點都沒有填，所以根本無法存檔。
只有等周鐵衣辦完事，再將檔案存下來。
這樣做，當然不符合程序。
不過也僅僅只是程序錯誤。
在大方向上完全正確，那就動搖不了他天京衛長官的權柄。
吳謙上前一步，恭敬地接過文書。
這個時候趙觀山再次開口道，“賭鬥只限兩人之事，他若是波及百姓，我趙觀山饒不了他，聖上也饒不了他！”
等吳謙離開之後，趙觀山看向自己的副官，“本官要午休，等會兒有人求見，一概不見。”
吳謙來天京衛，儒家肯定有人想要知道來幹什麼的，不過這件事他不會告知儒家，只需要拖一個時辰，一切就不關他的事了，所以這一個時辰，剛好午睡。
······
午時過後，周鐵衣拿着已經落了官印的約鬥文書，對吳謙問道，“那趙觀山除了落印，還說了什麼？”
吳謙想了想，沒有以第三人稱陳述，而是將趙觀山原話說了一遍。
周鐵衣笑道，“他心中有數，我心中就沒數了嗎？”
當週鐵衣的絕影拉着馬車，帶着五十親衛浩浩蕩蕩從白虎城而出，所有人都意識到‘休息’了幾天的周鐵衣又要搞事情了。
只不過因爲趙觀山午睡了一個時辰，所以當週鐵衣的馬車駛向朱雀城著名的戲園‘泰安苑’的時候，腥瞬挪聹y出周鐵衣是要對小說家動手了。
馬車之中，周鐵衣和胡文郎相對而坐，胡文郎將整理的紙張遞給了周鐵衣，上面羅列了幾個小說家嫡傳的姓名，實力，他們能力的分析和猜測。
這幾位小說家都在天京，年齡也都在二十五歲以上，三十歲以下。
其中弱的有六品‘見世間’的實力，強的有五品‘顯聖’的實力。
周鐵衣要分裂整個小說家，讓胡文郎幫助自己掌握至少四分之一的小說家，就需要堅定打壓小說家中的‘倒儒派’。
雖然小說家整體依靠儒家，但小說因爲流派的不同，自然對於儒家的態度也有變化。
“小說家現在最鼎盛的流派是‘忠義派’。”
胡文郎一點都沒有出賣自己流派的愧疚。
“這一派小說的核心，就是幫助儒家弘揚‘忠義’之道，多數以武將，质抗适伦鳡懕尘埃鎏韨髌嫘裕瑥亩_到幫儒家揚名的目的。”
“這幾人之中，喬永恩的《薛仁新傳》就是典型。”
既然在雲宮之中，喬永恩罵自己是走狗，胡文郎當然不介意將喬永恩的名字加入要剷除的目標之中。
周鐵衣想了想，問道，“我記得你們小說家六品‘見世間’，你爲了寫《齊小聖闖黃泉》，可是親自去黃泉走了一遭，薛仁是南北五朝的人物，他寫這話本能夠幫助他修行，提升實力？”
第一次見胡文郎的時候，周鐵衣粗略瞭解了小說家的修行之事，但也只是渿L而止。
雖然小說家是‘以假亂真’的流派，但也不能夠憑空想象一本小說，就能夠得到有效反饋。
如果這麼簡單的話，小說家只需要將自己小說中的戰力等級拔高，那小說家恐怕就不止現在這個地位了。
相反，小說家的修行，越在前期，越需要依靠‘真’。
只有修爲越精深，達到中品，甚至上品的層次，纔有資格‘亂真’。
所以這個世界的話本小說和前世的古典小說一樣，最出名的，都有具體的歷史作爲參照和依靠。
在此基礎上，再改編，神話。
“因爲他們背靠儒家，所以有傳承啊。”
胡文郎解釋道，“一般的小說，就算是風靡一時，但因爲脫離現實，也會逐漸被其他小說話本取代，失去吸引力。”
“不過這種‘忠義’流派的小說，儒家會定期爲其揚名，所以經久不衰，甚至可以做到‘新編’，‘再編’，就比如喬永恩的《薛仁新傳》，就傳承自他師父的《薛仁忠義傳》，而他師父的《薛仁忠義傳》又傳承自其祖師的《薛將軍評話》。”
“只有那本《薛將軍評話》的前輩，是真的活在薛仁將軍的時代，並且親身經歷過當初的事情，才能夠以此爲小說之基。”
周鐵衣微微頷首，示意自己聽懂了。
小說家‘忠義’流派在底層幫助儒家弘揚仁義禮智信的儒家五德。
那麼反過來，儒家就會利用自己穩固的權勢，幫助‘忠義’流派穩定住陣腳。
這可以看作主編力薦。
只要你一直有主編力薦，就算寫得再車軲轆話，讓人看了厭倦，但也有人反覆看，不斷吸引新的讀者，接替老讀者的損失，維持住自身實力。
這就是流量密碼啊！
胡文郎繼續說道，“當然，這種傳承有一個最大的要求，那就是需要小說家三品‘弘名’的實力，只有擁有上三品的道統，才能夠將自己的力量真實的傳承給自己的徒弟。”
“因爲有道統的傳承，所以一般而言，他們的實力也最強，那喬永恩‘顯聖’之法顯化出的‘薛仁’，在戰技上，幾乎有當初薛仁在五品之時的八成實力。”
“除了‘忠義’派之外，第二大流派是‘志怪’派，天下之大，即使道尊，佛陀，儒聖也不能夠盡知，所以奇事志怪不絕，小說家收集風聞，見識這些怪事，再以此寫作小說。”
“這個流派對於儒家的態度就更爲中立，他們的手段也更爲變化莫測。”
“第三大流派就是我所在的‘親歷’派，寫的話本，都是以自身遊歷世間的經歷，輔以文墨之法，寫成小說。”
周鐵衣想了想，問道，“按理來說，你們‘親歷’派才應該是小說家最大的流派纔對。”
‘忠義’派多數靠的是傳承，但傳承總得有個頭是吧，就比如《薛將軍評話》，寫這小說的祖師，就應該算是‘親歷’派。
胡文郎笑了笑，“總旗難道忘了小說的‘以假亂真’了嗎？如果說《薛將軍評話》中的薛仁將軍，有七分真，三分假，那麼喬永恩的《薛仁新傳》就是三分真，七分假了！”
經過胡文郎的提醒，周鐵衣瞬間反應過來。
儒家培養小說家的‘忠義’派，目的就是要弘揚仁義禮智信。
但仁義禮智信就算是聖人也無法全部做到，更何況是現實之中有着七情六慾的人呢？
現實世界中有着七情六慾的人難以成爲聖賢。
連梅清臣這樣的人自己都可以誅心，阻斷他成爲聖賢的道路。
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