作者：烽火戏诸
只是大勢傾塌，一位失去天時庇護的仙人境，獨木難撐將傾大廈。
九弈峯峯主，原本比姜尚真更有希望繼承宗主之位的韋瀅，卻去了寶瓶洲擔任下宗宗主，暫時爲那大驪宋氏效力，註定無法跨洲返回玉圭宗。
掌律老祖瞥了眼自己對面的那張椅子，又瞥了眼祖師堂掛像下兩張空椅子。
姜尚真就是從對面座位挪去了掛像下邊。
實在是多看一眼就揪心。
便瞥了眼大門外的月色。
一位管着玉圭宗神仙錢、天材地寶的財神爺，名爲宋升堂，他怒道：“咱們那位姜宗主爲何還在外邊晃盪，難道要眼睜睜看着宗門上下，每天死人不斷？在哪裏出劍不是出劍，連自家山頭都不幫襯，算怎麼回事？”
稱呼姜尚真爲姜宗主，略顯多餘，並不是直接去掉姓氏的“宗主”，這就是一種微妙姿態。
姜尚真在玉圭宗祖師堂，並未真正服小�
不過處境如此尷尬的一個重要原因，還是老宗主荀淵先前一直在世的緣故。
加上姜氏掌握的雲窟福地，一直是玉圭宗一個類似藩鎮割據的存在，太膈應人。所以趙升堂與姜尚真一直不對路，只要神篆峯祖師堂關起門來議事，那就是出了名的狗咬狗滿地毛，不過次次是姜尚真佔盡優勢，姜尚真還給他取了個綽號，掉毛老狗宋老禿。
一位與姜尚真有那深仇大恨的女子老祖師，座位靠近大門，姓劉名華茂。資質並不拔尖，早年靠着耗費大量神仙錢和天材地寶，僥倖躋身的上五境。
姜尚真每次議事，幾乎都要先與劉華茂開口搭訕。
劉姐姐好名字，風華正茂，年年十八歲，容顏歲歲是今朝。
在如此險峻形勢之下，劉華茂也不得不拗着性子，爲姜尚真說一句良心話，“肯定有那王座大妖盯着這邊，負責斬殺姜尚真，說不定還不止一頭老畜生，在守株待兔。”
要她喊姜尚真爲宗主，休想。
她之所以如此，因爲年輕時，既是近水樓臺，想要好好遊歷一番雲窟福地，至於砥礪道心，則是順帶的。
結果姜尚真這個王八蛋，當時還是雲窟福地的少主，竟然以古怪神通祕法，悄悄依附在一位福地女子身上，然後與劉華茂相逢投緣，以姐妹相稱，此後兩人水到渠成地結伴遊歷，然後一次遊覽雲窟福地名爲芙蓉浦的地方，趁着月色宜人，僻靜，那女子羞羞怯怯寬衣解帶之時，竟然還臉紅不已，當時劉華茂還調侃了她幾句，捏了捏那“女子”的粉嫩臉頰。
事後想起，真是天崩地裂一般的悽慘往事。
在那之後，劉華茂就開始瘋狂修行，就爲了能夠追趕上姜尚真的境界，好隨便找個由頭，將那王八蛋砍個半死。
只可惜修行路上，天賦，根骨，性情，一山總有一山高，而姜尚真當年作爲公認的九弈峯下任峯主，也不見他如何勤勉修道，卻總是隨隨便便比她高出兩境。曾經被她追上一境後，姜尚真遇見了她，死纏爛打，對她膩人吹捧一番後，結果他轉身離開後沒多久，當天就破境了。
玉圭宗祖師堂議事，有個很有意思的局面。
說話多的，嗓門大的，跟境界關係不大，就看誰與姜尚真關係更差了。
久而久之，像劉華茂這般資質平平的玉璞境，在神篆峯祖山上議事，她每次開口，反而分量不輕。
反觀這樣的老仙人，輩分高，與老宗主荀淵都是平輩，修爲也高，可就因爲從來不與姜尚真面紅耳赤，喜歡當和事佬搗漿糊，真的談論起大事，不被重視。
你他孃的連姜尚真都沒罵過幾句，沒朝姜尚真摔過椅子，好意思說自己是一心爲宗門？
掌律老祖有些心情沉重，輕輕拍打椅把手，“天時一變，優劣反轉，老宗主不該現身的。”
有那三垣四象大陣護持，荀淵雖然躋身飛昇境沒多久，但是由於佔盡天時地利，一身修爲，好似處於一境巔峯的圓滿無瑕，等到太平山和扶乩宗先後覆滅，大陣消散，就立即被打回原形。
太平山老天君，拼着身死道消，手持明月鏡，以大陣飛劍擊殺過一位蠻荒天下大劍仙。
至於太平山道人的斬妖除魔，戰功累累，更是冠絕一洲。
而那扶乩宗，宗主嵇海，能夠以玉璞境修爲，撐到了太平山破滅之後，本身就是一樁壯舉。
而玉圭宗的戰功，幾乎全部來自荀淵和姜尚真兩位宗主。
飛昇境荀淵，斬殺兩位仙人境大妖，還有一位玉璞境劍仙。
至於姜尚真，東一劍西一劍的，竟然不知不覺給他宰掉了四位玉璞境，還要外加作爲添頭的一大撥地仙妖族修士。
宋升堂疑惑道：“那個蕭愻，怎麼就從劍氣長城的隱官，變成蠻荒天下的王座人物了？”
掌律老祖嗤笑道：“緣由爲何，重要嗎？重要的是，她與蠻荒天下有那合道的跡象，她本身又是飛昇境劍修，咱們這桐葉洲，如今都他孃的是蠻荒天下的版圖了，蕭愻下次出手，如果依舊還是出劍，再不是雙拳亂砸一通的話，還有誰能擋下她的問劍？！”
一位資歷較湣⒆豢块T的供奉輕聲道：“桐葉宗，還有那劍仙左右。”
玉圭宗修士，對那位文聖一脈的二弟子，印象不差。
一把傳信飛劍懸停在祖師堂大門外，掌律老祖伸手一抓，取出密信，看完之後，臉色鐵青。
劉華茂憂心忡忡，小心翼翼問道：“怎麼了？”
掌律老祖沉聲道：“周密親自現身桐葉宗地界，給了桐葉宗一個天大的承諾。只要桐葉宗撤掉護山大陣梧桐天傘，就允許他們割據自立，不但如此，還可以得到他周密和託月山的千年庇護，在這之外，還會讓桐葉宗新任宗主，成爲一座新軍帳之主，桐葉宗除了名義上成爲未來一洲主人的藩屬，一切照舊，蠻荒天下甚至願意派遣綬臣在內的兩位大劍仙，分別擔任桐葉宗供奉、客卿，而且這兩位，沒有資格對桐葉宗祖師堂議事指手畫腳，反而必須爲桐葉宗出劍三次。”
劉華茂問道：“那劍仙左右？”
掌律老祖無奈道：“桐葉宗修士根本不用爲難，無需驅逐左右離開宗門，只要撤掉山水大陣，在左右出劍之時，選擇壁上觀。”
劉華茂皺眉不已，“左右豈不是就要被孤立了？！”
左右對於桐葉宗而言，本來就是個外人，先前仗劍護道一宗門，還能夠人心凝聚。使得桐葉宗修士，願意捨生忘死。
周密此舉，分明是要讓左右與整座桐葉宗修士的人心爲敵。
守不守桐葉宗？不守，桐葉宗的山水氣撸恍U荒天下收入囊中。守，梧桐天傘已經撤掉，他每次出劍，一旦殃及池魚，一宗修士就會人心起伏。
那宋升堂揪鬚眯眼道：“難了。大難題。”
設身處地的話，確實會讓所有人感到左右爲難。
劉華茂問道：“傳遞這個情報的人？”
掌律老祖銷燬密信，說道：“是一個名叫於心的年輕女修。”
一時間玉圭宗祖師堂內氛圍輕鬆幾分，掌律老祖笑了笑，“就是咱們那位中興之祖的孃親轉世。”
姜尚真擅長說怪話，將杜懋形容爲“桐葉洲的一個敗家崽兒，玉圭宗的半個中興之祖”。
這句話倒是在神篆峯祖師堂，人人覺得妙極。一來二去就在玉圭宗廣爲流傳。
反正玉圭宗和桐葉宗相互敵視，也不是一兩千年的事情了。不差這一樁。
如果不是這場天大變故，神篆峯祖師堂早年都專門議論過一事，痛打落水狗，要將那桐葉宗底蘊一點一點蠶食殆盡。既符合儒家規矩，又暗中傷人。
劉華茂感嘆道：“一個不小心，單憑此事，說不定就會給她招來殺身之禍。”
掌律老祖說道：“那咱們就當沒見過這份情報，這點道義，總得講一講，不管如何，不管以後兩宗命呷绾危P於這於心，大家說話做事，都厚道些，多念小姑娘一份香火情，有機會的話，還可以幫襯着點。”
老祖重複道：“有機會的話。”
老人突然站起身，很快所有人都跟隨起身，一起走出祖師堂大門，只見那山水大陣之外，有個身穿棉衣的年輕女子，用剛剛學來的桐葉洲雅言，緩緩開口，照理說玉圭宗的護山大陣早已隔絕天地，對方又無使用手段暫時破開陣法禁制，不該聽聞她的嗓音纔對，但是偏偏她的話語，玉圭宗所有修士都清晰可聞，就如人間何處無月色。
那棉衣女子的話語不多，就一個意思，玉圭宗不用讓出宗門，修道之人也不用離開山頭，只需交出一座雲窟福地就行了。
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一個化名陳隱的青衫劍客，身材修長，背劍在後。
他在那桃葉渡買了一條烏篷船，往常身姿曼妙的船工小娘、比文人雅士還要會吟詩的老蒿工，早已四散而逃。
青衫劍客就只能自己撐蒿划船。
如今大泉王朝京畿之地的文人騷客，達官顯貴，哪有這份泛舟賞景的閒情逸致。
所以此人必然是一位外鄉仙師無疑了。
桃葉渡的烏篷船，不是那種尋常水鄉湖澤的腳劃小船，船頭刻有一種似鷺的水鳥裝飾，青衫劍客便是因爲這古老“船首”才起了撐船的興致。
他腰間懸掛了一枚祖師堂玉牌，“祖師堂續香火”，“太平山修真我”。
這塊玉牌只是某個軍帳的戰利品之一，就給他拿了過來。
斐然對大泉王朝的觀感不錯，多有形勝之地，人傑地靈，尤其是大泉邊軍精騎，各地駐軍的戰力，都讓桐葉洲中部的幾大軍帳刮目相看。
桐葉洲整體的山下形勢，其實比甲子帳預期要好很多，簡而言之，就是桐葉洲世俗王朝在沙場上的表現，兩個字，稀爛。
勁風知勁草，愈發顯現出大泉王朝的出類拔萃。只不過野草終究是野草，再堅韌強勁，一場大火燎原，就是灰燼。
畢竟如今桐葉洲的“天時”，被蠻荒天下的託月山掌握。
斐然丟了竹蒿，烏篷船自行前去。
只是如今南齊京城的那個軍帳，關於大泉劉氏國祚的存亡，爭執不下，一方執意要殺絕蜃景城，屠城築造京觀，給整個桐葉洲中部王朝、藩屬，來一次殺雞儆猴。要將藩王、公卿的一顆顆頭顱砍下來，再派遣修士將它們一一懸掛在各個小國的城門口，傳首示校@就是負隅頑抗的下場。
一方覺得大泉文武，多有可用之材，有扶植的本錢，只要咦鞯卯敚獋�傀儡皇帝，
會成爲軍帳的一大助力。反正年輕皇帝拋棄江山社稷，將國庫席捲一空，逃亡第五座天下，剛好可以拿來大肆宣揚。
大泉各大城池都已經戒嚴，只許進不許出，防止百姓任意流徙逃難，暗中被妖族引導、利用，衝散那些防線，最終釀成滅國大禍。
不過斐然今天不是遊山玩水來的，是要見個人。
金頂觀觀主杜含靈。境界不高，元嬰地仙，不是劍修，但是腦子很好用。
冤句派觀水臺上的那個少年，遇到斐然，福禍相依一瞬間，原本有望跟隨斐然一起登山修行，結果莫名其妙就死了。
舊北晉州城那個最終被“自己”掐死的盧檢心，遇到雨四，如果不是姜尚真插上一腳，反而有機會魚龍變，大獲福緣，成爲一城之主還是其次，攀附上了雨四，外加一個以他觀道的甲申帳木屐，簡直就是最大的兩張護身符，想死都難。
斐然一直在反覆思量周先生的那番言語，儒家學宮、書院太放權給世俗王朝了，不願以鐵腕收攏、約束人心。
儒家三學宮、七十二書院，聽上去很多，但是放在偌大一座桐葉洲，就只是大伏書院在內的三座書院而已。
結果文廟還要約束書院君子賢人，不許太過摻和朝堂事，絕不允許書院儒生，當那各國幕後的太上皇。
如此一來，各自爲政，山上避世，高人厭世，將相公卿，多有沽名釣譽之輩，假道學排擠真聖賢。山上山下，各國各地，一盤散沙。
只是斐然很好奇周先生的立教稱祖，其根本學問宗旨，到底爲何。
如何能夠徹底改變這種癥結。
光是妖族與人族以後的共處，就是天大的難題。
至於周先生的真實身份，斐然有所耳聞。
周密當然是化名，曾經是浩然天下正兒八經的儒生。
根據師兄切韻的說法，周先生少年英才，學問極大。
只是學問始終不被文廟接納，一次與人論道之後，徹底灰心，這才遠遊蠻荒天下。
這位讀書人，爲儒家文廟建言了一份“太平十二策”。
第一，爲天下讀書人制定一部修身篇，大致上書院賢人，君子，聖人，分別對應家、國、天下。
所有世俗王朝、藩屬國的皇帝君主，都必須是書院子弟，非儒生不得擔任國主。
每一位書院山主，都應該是帝王師！
君子賢人，擔任國師。
無論是三公九卿，還是三省六部，這些中樞重臣，同樣都應該是書院弟子。
每一座廟堂，都要設置一個官職，能夠無視宮禁，負責詳細記錄一國君主、將相公卿的功過得失，作爲書院三年大考。
第二，殺絕浩然天下當下所有上五境妖族修士，地仙妖族一律被驅逐到一洲之地，嚴加約束。
一旦有妖族躋身龍門境，必須在這前後，主動向中土文廟、各地書院報備，將“真名”記錄在檔案。
這撥妖族修士，躋身金丹後，必須去輔佐各地山水神靈，保證轄境內百年的風調雨順，主要是打殺作亂的鬼祟精怪，類似“縣尉”一職，然後書院按照功績，判斷它們能否獲封山魁、水仙，還是繼續勞作百年，一旦晉升山魁、水仙，就等於是人間官場上的由濁流轉清流，此後升遷之路，與江河水神、山嶽府君無異。
第三，在倒懸山附近，選擇三處，作爲銜接南婆娑洲、西南扶搖、東南桐葉洲的地盤，例如舊雨龍宗地界。
然後逐漸屯兵劍氣長城，首先將那些劍氣長城本土人氏當中的凡俗夫子，不適宜修行之人，全部遷往雨龍宗轄境島嶼。其後抽調北俱蘆洲劍修，長期駐守劍氣長城。
所有在浩然天下犯下大罪的修士，都可以在戰場上憑藉功勞贖命。
所有山澤野修，都能夠憑藉戰功購買山上丹藥、祕籍和重寶。未必需要他們出城廝殺，戰時守城頭，戰後在幕後，以劍氣長城作爲根本據點，不斷向南方打造出一座座城池，逼迫蠻荒天下至少每隔三十年，必須調兵譴將一次。
劍氣長城地理特異，劍修之外的練氣士，天然受到壓勝，那就栽培出足夠數量的純粹武夫，雖然同樣受到大道和純粹劍意的壓制，但是不同於練氣士，武夫能夠以此砥礪體魄，並且武夫門檻要比練氣士低，那麼最終劍氣長城此地，會是這樣一個戰爭格局：若非劍修，人人武夫。
劍修和純粹武夫之外的諸多練氣士，更多是輔佐。
第四，所有仙人境、飛昇境大修士，都能夠得到額外的自由。
這些山巔人物，需要付出，但是每次每種付出，都必然可以得到更多的回報。
文廟承認他們的“高人一等”。
例如趕赴劍氣長城，中土文廟承諾他們無需死戰，不會傷及大道根本，只需做些迳咸砘ǖ氖虑椋鐟鹁謥變灒蛿U大優勢，戰局不利，就以非大煉本命物的法寶，抵禦大妖攻伐，或是打造山水陣法，庇護城池、城頭和劍修、武夫。
第五，中土文廟在各洲各國，七十二書院之外，打造出七十二座道術院，
除了主動勘驗修行資質，每年接受各國朝廷的“貢品”，收納各地的修道種子，
這撥儒生，治學之外，主修兵家，不是那種紙上談兵，泛泛而談，會通學歷史上所有
最終考覈所學之地，便是那處硝煙不斷的劍氣長城。
第六，將學問繁蕪的諸子百家，分爲九品，會有抬升、下遷兩說，與官場無異。
不服約束者，逐出九品之列，禁絕學問，銷燬一切書籍，一家之老祖師，囚禁在文廟功德林。