作者：烽火戏诸侯
她的言下之意。
她對上披甲者，殺是能殺的。
就只是不好殺而已。
周密登天，佔據古天庭遺址的主位。
火神歸位，地位與之並肩，雙方並無高下之分。
此外哪怕蠻荒天下的那個雨四，也就是曾經的緋妃主人，年輕劍修雖然頂替了李柳的水神之位，但是相較於前兩者，還是要遠遠遜色，何況萬年之前，水神就不是火神的對手，萬年之後，更是火神饋贈給他一份水神的大道神性，說不定此後千年萬年，雙方打都不用打，只會被重歸王座的火神隨便碾殺。
新任披甲者，是那離真，萬年之前劍氣長城的劍修觀照。
至於新天庭的持劍者，不管是誰補缺，都會反而變成殺力最弱的那個存在。
原本應該是周密相中的斐然，繼任持劍者，只是最終周密改變了主意，選擇將斐然留在人間，成爲了蠻荒天下共主。
禮聖所說的這些事情，其實山巔修士都各有有猜測，只是今天得到了證實。
其實斐然，寧姚，一位蠻荒天下共主身份，一位五彩天下的第一人，雖然兩者都沒有躋身十四境，暫時還是飛昇境劍修，都是有資格參加的議事的。
更不談蕭愻，以及那位開闢出古井的拄杖老者，這兩位蠻荒天下的十四境大修士。
只不過今天議事內容，不宜牽扯五彩天下，更不會將蠻荒天下拉進來，因爲這場河畔議事，本就是針對那座天庭遺址，準確說來，是針對那個登天離去的文海周密，針對那撥嶄新天庭的嶄新神靈。
陳平安是第一次聽到“神清”這個名字。
對於雞湯老和尚，當然不陌生。學生崔東山那邊，有聊過。但是崔東山好像從頭到尾，都稱呼爲雞湯老和尚，沒有談及“神清”這個佛門法號。
老秀才以心聲解釋道：“這位得了個雞湯和尚綽號的老僧，其實法號神清，在佛書上記載不多，因爲咱們浩然天下，如今多是南禪各家門戶的典籍流傳，再往上的老黃曆，比較少，其實這個老和尚，學問了不得。”
老秀才感慨道：“神清和尚，不是浩然本土人氏，之所以落腳浩然多年，是因爲神清曾經護送一位僧人返回中土神洲，一起翻譯佛經，負責校定文字，勘驗疑難，兼充證義。這個神清，擅長涅槃華嚴楞伽等經，精通十地智度對法等論，精研《四分律》等律書。參加過首次三教爭辯，故而又有那‘萬人之敵’、‘北山統攝三教玄旨，是爲法源’等諸多美譽。吵架本事，很厲害的。”
能夠被老秀才說一句吵架厲害，足可見神清的佛法高深。
老秀才繼續道：“最早佛法西來，僧人往往隨緣而住，獨來獨往的頭陀行，近似雲水生活。僧人自己都來去不定，佛門弟子學生，自然就難授受。直到……雙峯弘法，擇地開居，營宇立像，打破不出文記、不立文字的傳統，同時開創道場，造寺院立佛像，正法住世，接受天下學小Ｔ谶@期間，神清和尚都是有暗中護持的，再然後，就是……”
說到這裏，老秀才突然止住話頭。
陳平安其實清楚先生本該說什麼，是說那東山法門。
雙峯山也名爲破頭山，距離雙峯不過幾十里路的憑墓山，也叫……東山。
而陳平安年少時，當那窯工學徒，多次跟隨姚老頭一起入山尋找瓷土，曾經登上披雲山後，遙遙見到東邊有座高山。
東山。
崔東山。
古蜀蛟龍皮囊。佛門八部小�
極有可能，崔東山，或者說崔瀺，一開始就做好了準備，一旦王朱扶不起，無法成爲那條世間唯一的真龍，崔東山肯定就會頂替她，成功走瀆後，難道最後還會……皈依佛門？
陳平安嘆了口氣，都是些無法想象的深遠謩潱领墩嫦嗳绾危葬峥梢詥枂柲莻�學生。
又比如姚老頭，到底是誰？爲什麼會出現在驪珠洞天？
可能是姚老頭言語不多的緣故，所以每次開口說話，死活當不成正式徒弟的學徒陳平安，反而記得十分清楚。
清清楚楚記得一次入山，走在前頭的姚老頭曾經隨口講過一番言語，腳底下那些最不起眼的泥土，離了地，最後是塑成泥菩薩，喫那香火，還是燒造成瓷器，送進了皇帝家裏，或是成了老百姓家裏的破瓶爛罐，難逃火烤水浸，都是有其根腳的，各有各命，與人相似……
當時老人和少年，一起腳踩真珠山，姚老頭跺了跺腳，對着當時正在扒土的窯工學徒，說了句這裏土味最全，就是地方小，跟人縮在牆角差不多，伸頭就碰頭，伸腿也磕腳，老話就是螺螄殼。
姚老頭還說山中那些不起眼的老樹墩子，有可能是山神的座椅，坐不得。說天底下的大山小山，一脈相承，不過有祖孫之分。
真佛只說平常話。
所以哪怕老人是在說些神神道道的事情，哪怕陳平安當時只是個沒念過書的陋巷少年，卻都能聽懂，並且牢牢記住。
後來陳平安之所以會用一顆金精銅錢，果斷買下真珠山，除了“一顆錢就能買下一座山頭”的財迷心性作祟，姚老頭所說的“土味最全”，其實也是一個重要理由。那會兒的草鞋少年，腦子裏所想，當然是先買下山頭，再掙了更多錢，就再買下一座龍窯，自己當那窯口師傅，或是讓劉羨陽幫忙，兩人憑手藝燒瓷賺錢，細水流長，自己什麼樣的大宅子買不起？劉羨陽什麼樣的媳婦娶不着？
而且後來出門遠遊，跋山涉水，陳平安即便沒有真正修行，卻始終禮數最足，在無人處，依舊恪守規矩。
積土成山，積水成海，一處處謹慎的循規蹈矩，就演化成了一份自然而然的禮敬天地。
後來還潛移默化，影響到了一個跟隨陳平安一起離開藕花福地的黑炭小姑娘，那個天不怕地不怕就怕喫苦的裴錢。
再後來，等到裴錢獨自行走天下，始終對佛門寺廟心懷敬畏。
老秀才轉移話題，笑道：“再後來，就是中土的那場禪分南北了，‘法是一宗，人分南北’這句話，大體上還是公允之說。平安，你覺得當時得以佛法廣佈的契機，是什麼？”
陳平安不再分心想那些陳年舊事，用心想了想，答道：“法門大啓，根機不擇。同時提出幾大方便、次第。比如其中就有依一行三昧，唸佛心即佛。”
老秀才點點頭，轉頭看了眼那個雞湯老和尚，唏噓不已，“只是歲月悠久殺豬刀啊，不止名將美人不放過，竟是連這麼一位得道高僧都沒放過，書上記載那個‘清貌古奇，晰白光瑩’的僧人，粹採多奇，殊姿特茂，絕對是美男子一個，唉，不知怎麼就變成了個骨瘦如柴的老和尚。我當年帶着你師兄，第一次去拜會神清的時候，見了面，都沒敢認。”
陳平安說道：“可能是這位佛門老前輩，利濟天下瘦法身。”
老秀才撫須而笑，“有道理，有道理。”
胖去容易瘦回難。
身形是如此，人心更如此。
老和尚突然低頭合十，“阿彌陀佛，善哉善哉。”
陳平安神色尷尬，轉過頭，一臉疑惑望向自己的先生。
老秀才一臉坦盏溃骸吧袂搴蜕校q才無敵，佛法可不是一般的高深啊，咱們聊什麼，估計都被聽了去，很正常的。”
陳平安只得硬着頭皮站起身，單手豎掌在身前，與那老僧恭敬行禮。神清和尚還了一禮。
那位道門女冠突然有一問，“禮聖，都一萬年過去了，三教祖師對那座天外遺址，如今到底有無破解之法？”
如果沒有，她不覺得這場議事，他們這些十四境，能夠合計出個行之有效的法子。如果有，河畔議事的意義何在？
禮聖笑道：“我也問過至聖先師，只是沒有給出答案，沒說可以，也沒說不可以。”
女冠點點頭，“若是這般，那就是三教祖師依舊會覺得爲難了。沒關係，如此一來，事情反而簡單了，既然避無可避，那就迎難而上，咱們一起走趟天外，世間事全部交給人間人自己鬧去，已在山巔只差一步登天的我們，就去天上往死裏幹一架。哪怕做不掉周密，好歹保證那座天庭遺址無法擴張分毫。如果人數不夠，咱們就各自再喊一撥能打的。”
禮聖笑着搖頭，“事情沒這麼簡單。”
女冠微微皺眉道：“如此不爽利？”
吳霜降突然說道：“那座託月山，既會是陷阱，也會是機會。”
亞聖點點頭，顯然認可此說。
餘鬥說道：“如果可行，貧道開路便是。”
神清和尚說道：“貧僧護法一程。”
那位斬龍之人，微笑道：“禮聖，我出劍天外之時，人間這邊，可別壞我大道。”
禮聖笑道：“理所當然。”
這就是河畔議事。
白衣女子笑問道：“主人不跟着砍上一劍？”
陳平安疑惑道：“能行？”
她笑着點頭道：“遞一兩劍，問題不大。”
陳平安試探性問道：“如果是劍挑託月山？”
說實話，出劍天外，陳平安沒有什麼信心，可要是跟那座託月山較勁，他很有想法。
早就想做了。
她站起身，雙手拄劍，說道：“願隨主人搬山。”
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第789章 持劍者
學宮書院的八十餘位聖賢、山長，還要參加一場文廟內部議事。
除了一小撮繼續這場議事的文廟外人，其餘人等，還暫時不得離去，需要繼續留在泮水縣城等地，等待文廟的具體安排。
這場小規模議事，已經少了半數，不過多了十餘位不算起眼的新鮮面孔，多是些年輕人，比如龍虎山一位黃紫貴人小天師，還有邵元王朝的林君璧。
陳平安不知所蹤，以劍氣長城劍修身份參與議事的四人，都在。
離着文廟大門還有點遠，可能是禮聖有意爲之，畢竟需要連開三場議事，讓人喘口氣，可以在路上閒聊幾句，不至於一直緊繃着心絃。
阿良扼腕痛惜，一臉嫌棄看着身邊的左右和齊廷濟，埋怨不已，“我跟你們倆不一樣啊。就不能當我是半個十四境嗎。”
陸芝冷笑道：“等我破境了，就當是祝賀你的跌境。”
阿良伸手揉着下巴，緩緩點頭，“一上一下，好像不虧。”
陸芝臉色冰冷，一拳兇狠砸出，打得阿良旋轉飛出，等到踉蹌站穩，漢子已經脫去了身上那件儒衫。
沒了這份大道壓勝，接下來就是阿良哥哥的小天地了。反正幾位聖人都不在，自己就需要當仁不讓地挑起重擔了。
阿良屁顛屁顛跑回陸芝身邊，小聲問道：“君倩呢？”
左右搖頭道：“第二場議事，他就缺席了。”
阿良羨慕不已，“也算出風頭了。”
阿良隨即大罵道：“膽肥！靠這種拙劣伎倆博取關注，不要臉！”
劉十六，和君倩，都是拜師求學之前的化名。在成爲亞聖一脈之前，與白也一同入山訪仙多年。
劉，象形字。屬金，主殺。每月十六日，名爲既望。山下有那說法，十五的月亮十六圓。
連同快雪帖在內，歷史上多幅稀世之珍的字帖，都曾有君倩二字的花押。
而劉十六，精怪出身，作爲幾座天下年齡最爲悠久的修道之士，與白澤，老瞎子，東海老觀主，真名朱厭的搬山老祖，其實都不陌生。
所以真要論資歷、輩分，一旦撇開儒家文脈身份，劉十六其實很少需要稱呼誰爲“前輩”，甚至在那蠻荒天下，如今還有相當數量的同屬後裔。
所以兩座天下遙遙對峙的第二場議事，劉十六反而不合適現身。
阿良環顧四周，揉了揉下巴，“這次文廟喊的人，有點嚼頭啊。總舵文廟扛把子，其餘一洲一個分舵主？只等盟主號令羣雄，一聲令下，咱們就要吭哧吭哧分頭砍人去？”
這場議事，要去文廟內。
到時候關起門來，不是自家人，都是文廟的自家人了。
那麼既然是自家人了，就誰都別說兩家話。
如果說一開始議事腥耍歼�沒能弄清楚文廟這邊的真實態度。
那麼現在經過兩場議事，再後知後覺的人，也該明白了。
從禮聖到亞聖、文聖，再到文廟三位教主，以及伏勝等諸位老夫子，從廣場內部議事，再到與蠻荒對峙，都很不一樣。
比如這場議事，除了寶瓶洲大驪王朝的宋長鏡，其餘九位皇帝，都沒資格出現了。
文廟說什麼，照做就是了。
老老實實等消息就行。
先前離場之前，韓老夫子還挑明瞭，今天議事內容，不該說的一個字都別說，做好分內事。
董老夫子領銜帶頭，身邊跟着八人。
北俱蘆洲火龍真人，寶瓶洲宋長鏡，南婆娑洲陳淳化，皚皚洲劉聚寶，扶搖洲劉蛻，流霞洲蔥蒨，桐葉洲韋瀅。
只是那金甲洲，怎麼是那個邵元王朝的國師晁樸？
此外韓老夫子身邊，是兵家姜、尉兩位老祖師。
墨家鉅子。縱橫家老祖師，商家範先生。
藥家祖師爺。匠家老祖師。此外竟然還有一位白紙福地的小說家祖師。
而且術家尤其長臉，竟然是三位老祖師聯袂現身。
於玄，龍虎山大天師，蘇子，柳七，還有一個戰戰兢兢的淥水坑澹澹夫人。
白帝城鄭居中。大端王朝裴杯，曹慈。張條霞。懷蔭。鬱泮水。一個沉默寡言的鐵樹山郭藕汀。
寶瓶洲雲林姜氏在內，還有幾個傳承悠久的山下豪閥，中土懸魚範氏，涿鹿宋氏，扶風茂陵徐家，密山謝氏。
有錢有勢，有書有人。
個個都是浩然天下一等一的門閥世族。
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