作者：烽火戏诸侯
“比如，追求長生不朽，與天地同壽。”
“人間塵土一般的螻蟻，竟敢妄圖躋身神殿。”
“如何汲取人間最多的精粹香火，讓神靈的無垢金身趨於永恆，又能夠保證這些香火之源乖乖聽話，地上的人，就要永遠面對一件事物，‘道’的未知和‘心’的恐懼。”
天威浩蕩，神靈赫赫，不可揣測，不可捉摸。
在“巫”的帶領下，人間猩夭黄穑砬筇焐系膶捤。释髻n，避免責罰。
心生恐怖，畏懼萬分，不敢有任何違逆之心。
“既然恐懼來自未知。那麼知道了，便覺平常。接下來，就不會認命，反而要生出不甘和叛逆心，就會有各種試探，想要知道種種邊界在何處，這就是人性。”
人族的身軀，是香火的承載之物。人心的痛苦，是虔盏脑搭^之水。
神靈自然不會讓人族尋見痛苦的源頭，人間初始，大地之上，忙於生存，忙於私慾，忙於犯錯，忙於內鬥。
人性是一碗渾水。可正因爲渾濁了，便有了生氣。
神性是一碗清水，神靈和神位只是那隻裝水的碗。
南嶽山君範峻茂，當她這位神道轉世，遇見持劍者降臨人間，範峻茂當時可有任何反抗之心？沒有，心甘情願，引頸就戮。
姜赦說道：“毫無徵兆的無妄天災，大地之上的諸多禍殃，肉身的不斷腐朽和各種疾病，妖族在內一惺橙庹呱`的橫行無忌，都讓人族在最大的恐懼之外，生出了一種最多的情感，終於有一天，它壓倒了痛苦。”
崔東山說道：“是憤怒。”
姜赦笑道：“鄭先生身上，好像就沒有‘憤怒’這種情感。”
崔瀺當然很厲害，跟鄭居中很像，但是姜赦絕對不會覺得那頭繡虎身上，沒有“人味”。
正因爲姜赦能夠從崔瀺身上，感受到一種無言的極大的憤怒。
這種巨大的沉默的憤怒，讓崔瀺如同一輪放置在人間的烈日。
只是崔瀺太驕傲了，從來不屑訴諸於口，從來不想被人理解。
鄭居中則不然。
如果不是極爲清楚三教祖師和小夫子的道，絕不會讓人間重蹈覆轍。
姜赦都要誤以爲鄭居中是那尊至高神靈的一部分天道再現。
姜赦的這種錯覺，其實白玉京餘鬥身上也有一定程度體現。
鄭居中的智慧，餘斗的理性。
說一尊神靈如何人性飽滿，褒貶不一。
但是說一位煉氣士，修道修得毫無人性，肯定是在罵人。
陳平安說道：“在恐懼、憤怒、慾望等等，在它們之前，或者說之下，人性真正的底色，可能是飢餓。”
鄭居中輕輕點頭。
“爲了防止我們的僭越，越來越‘非人類神’，遠古神靈設置了幾道關隘。”
姜赦說道：“第一，人族誕生之初，既有求生的人性，卻有暗藏一種求死的本心。不必細究，放眼人間，隨處可見。放縱種種慾望，不知節制，口舌之慾，暴飲暴食，男女歡好，索求無度，諸多此類，不知保全精神，空耗心力。七情六慾氾濫，不啻刀山火海，煎熬人壽。人性暗中存有求死之心，就可以限制大地人間的高度。”
崔東山說道：“修道之人，講求清心寡慾，遠離紅塵，不涉俗世，追求本來面目，認得真正自我，向內求，往天上走。總而言之，修道一事，就是違揹人性的。‘修道之士，已然非人’，一語中的。但就是對這一天大難題的最好解答。”
“第二，‘生即赴死’的身軀皮囊體魄，決定了人身壽命的長短。人族陽壽短，體魄脆弱，就變得可控，可能性就小。”
“可若是人族過於孱弱，只能隨隨便便淪爲地上妖族果腹的食物，就會導致香火稀少，人族的存在就沒有意義。對神靈而言，這是個不小的悖論。所以武道，其實要比術法神通更早給予人間。但是金身境，就是瓶頸，不會給予人族更多。”
武道金身境之上，便是遠遊境，人身能夠如鳥雀御風“羽化”。
因爲人族御風，擅自離開大地，被神靈視爲一種僭越。
姜尚真好奇問道：“爲何從來不會犯錯的神靈，會改變主意？”
如果人族一直受限制於有限的武道，卻無神通術法。哪有後來的登天一役？
崔東山說道：“周首席不就擁有一座財源廣進的雲窟福地？”
姜尚真疑惑道：“有是有，可這跟我的問題有什麼關係？”
鄭居中解釋得更加詳細，“當你擁有一座下等品秩的福地，就想要將它提升爲中等福地，成了中等福地，就又想要成爲上等，有了上等福地，更想要洞天福地相銜接，天地接壤的格局了，便想造就出一座大道完備、自行循環的小千世界，最後就想要三千小千世界，成就一座大千世界。”
吳霜降補充道：“退一步說，就算你自己不想獲得更多，自有身邊的旁人希望促成此事。”
姜赦繼續道：“第三，遠古天庭不會坐視不管，人間偶有例外的冒尖，天道和神靈，就要伸手掐尖。”
“就像後世修士的轉世，王朝的更迭，也是一種‘天厭’的顯化，用以辭舊迎新。萬年之前，三教祖師他們這撥道士，終究無法完全用新道替換舊道，對很多‘道統’，有所保留和繼承，希望能夠在‘做主’之後，不斷去改善和糾錯，於是就有了……”
吳霜降笑道：“河畔議事，由道祖牽頭訂立的那場萬年之約。”
“幾座天下，連同蠻荒在內，都試試看，能否爲人間找到某種最優解，讓複雜的人性，與那純粹的神性，當然還有同樣可以稱之爲純粹的獸性，在三者之間，形成一種微妙的平衡。”
“看看人間休養生息萬年之後，能否出現更爲強大的‘第二撥道士’。”
周密覺得三教祖師失敗了，徹底的失敗。
吳霜降突然問道：“姜祖師覺得呢？”
姜赦笑道：“不好不壞，還湊合吧。”
“一方面，讓地上大隻一些的螻蟻，僅僅是大隻的螞蚱。”
“另一方面，若是這隻螻蟻成了精，僥倖飛上了青天，也能補缺神位越來越繁多的遠古天庭。”
“所以一開始只是‘天下’的兩座飛昇臺，就有了新的作用，同時用來接引地仙成就神位。”
姜赦所謂“天下”一詞，作動詞解。
一種均衡。
飛昇臺本是神靈降臨大地的捷徑，卻成爲有靈猩⑿扌谐缮竦奈ㄒ坏缆罚巧巷w昇臺，就是一場豪賭，不成的，未能登頂，徹底身死道消，化作劫灰，打落塵埃，重歸陸地。成了的，終究是極少數。
楊家藥鋪的楊老頭，躋身十二高位神靈之一青童天君，他便是人間第一位登頂飛昇境的人族。
所以他又被譽爲地仙之祖，且對人族持有善意。
但是絕大部分遠古道士，仍然不願走上飛昇臺。如此一來，登天，受到了阻礙，道士不得不被迫橫向發展，如水漫溢向周邊，有了越來越多的道場洞府，如那劍尖朝天的荊棘叢生，一個個道士窮盡心力，仿造神通，鑽研出更多的術法。俗子聚集的城池越來越多，雖然略顯粗枝大葉，但卻生機盎然。
道士們佔據洞府，汲取天地靈氣，可既然終究有大限將至的一天，便開始尋求道統法脈的傳承，收取沒有血緣關係的徒弟，就此開枝散葉，將那術法神通一一記錄在冊，讓自己的“道”傳承下去，就像讓生命得到另外一種方式的延續。
城池的牆頭，越來越高，城裏邊的人族越來越多，就有了後世規矩、禮數、律法、鄉約的雛形。
人間大地處處是界線，縱橫交錯。有了默認的“道德”，自然而然便分出了善與惡。
穿上了足夠保暖禦寒的衣裳，就開始追求與生存無關的漂亮，華麗，美好。
相較於近乎永恆不朽的神靈，大地之上的人族，好似方生方死的短暫壽命，求道之心的搖擺不定，相較於廣袤無垠的天地，自身的渺小感覺和虛無感受，語言和文字的出現和發展，更是讓人族內心出現了層層遞進的飢餓，以及疲倦。
“隨後第四道關隘就出現了。人族先是打熬體魄，強大肉身，再是修行術法，如果說壽命可以延長，人性也能夠受到去蕪存菁，存在姿態，越來越接近神靈。陳平安所謂的‘飢餓’，就被無限擴大。最早人族殺妖族，是爲了生存，人族殺人族，遠古道士之間的爭鬥和廝殺，則是爲了更快、更早、更高成爲人間的另類神靈，一層層的境界，有一道道的瓶頸，最關鍵的，就是隨之浮出水面的心魔，出現了道士們的影子。”
“但是，人間那位第一位道士，他的出現，便是最大的變數之一。”
“是他教了道士們原來道可以如此修，路可以這般走。大可不必你死我活，走那獨木橋。”
“一開始他的傳道，並不明顯，只是隨着歲月推移，越來越多的道士，覺得他纔是對的。”
“最後，第五，還是人族的總體數量，沒有這個打底子，還敢奢望登天，跟那些神靈掰手腕？你們以爲如今幾座天下，就算人口繁多稠密了？”
姜赦冷笑一聲，“相較於遠古完整的人間，如今生靈的規模，簡直就是瀕臨滅絕的存在。”
香火鼎盛，越來越多，遠古天庭隨之湧現出了一大批嶄新神靈。比如職掌姻緣，負責生死、掌管鬼物等等。天庭神靈越多，就越需要精粹香火。只說在人間視野中，那些或明或暗的天外星辰，如盞盞燈，萬古長明。它們除了是神靈的無數屍骸，亦是被視爲“神靈候補”人族的本命。後世修士鑽研出來的星象牽引術。祖地疆域之外，天外每一顆星辰，都是一個人族的本命。只是後世創造出這門道法的修士，連他自己都不敢確信此事。
“不然你們以爲我們當初是怎麼登天的，你們又以爲那場仗打了幾年，幾十年光陰？”
“登天一役，我們每一位離地的道士，在那一刻，皆是一尊尊真正‘自我’的，嶄新的，無比強大的神靈，只因爲我們每人都承受着人間難以估量的鼎盛香火！”
“所有修道之士，皆是飛昇的神靈。那纔是名副其實的天翻地覆。”
說到這裏，姜赦望向鄭居中幾個，“如今一地的山水神靈，佔據祠廟，又能夠喫多少的精粹香火？”
姜尚真小聲問道：“什麼‘祖地’？”
可惜無人回答這個問題。
假設末法時代一定會到來，天地靈氣不再存在，術法神通都會消失，鄭居中跟崔瀺，找了兩條退路，一個向外求，一個往內求。比如召集一撮志同道合的大修士，銳意進取，聯袂飛昇天外，浩瀚無垠的無盡虛空，聚攏靈氣，尋找神靈屍骸，打造出一座座類似某座天下的“飛地”，適宜俗子居住，就此繁衍生息，延伸出不同的……文明。
一個是向內求，人身小天地，更換某種存在姿態，追求另外一種無限疆域。又或者是打造出一種能夠被理解、可以被肉眼看見的粗糙存在，解決“燃眉之急”，比如瓷人！
與鄭居中這種人商量事情，空口白話的大道理，任你說得再漂亮，思路再嚴謹，都還是沒有意義。所以鄭居中當時讓崔瀺舉個現成的例子。崔瀺說在他家鄉寶瓶洲，驪珠洞天裏邊有座瓷山，可以先拿來試試看。
“當年你率先打破金身境瓶頸，讓純粹武夫能夠覆地遠遊，是犯了大忌諱的，已經引來了神祇注意，但是除了你之外，所有躋身遠遊境的武夫，都被斬殺殆盡，無一漏網之魚。是得了某位至高的庇護，披甲者？”
姜赦抬朝天幕了抬下巴，這種祕密，於她而言，就是瑣碎小事，何必捨近求遠。
姜赦指了指腦袋，“你以爲人間大勢，都是‘小心’和‘計算’出來的？錯了，大錯特錯。”
姜尚真深以爲然，點頭不已。反正是在含沙射影陳山主、鄭先生他們這些聰明人。
姜赦抬起手，重重攥拳，“都是靠蠻力撞出的時局和形勢，誰不是兩眼抹黑，哪裏看的見明天，今天能不能活都兩說。”
姜赦指了指心口，“道士與神靈異同，真正本命只在此處。”
姜尚真感慨不已，姜祖師這番言語，深得我心，真是說到心坎上了。
崔東山笑罵道：“隨便聽了幾句話就熱血沸騰，周首席要是活在萬年之前，就是那種餓死的喫餅人。”
吳霜降說道：“不盡然。”
姜赦嗤笑不已，“哦？”
吳霜降說道：“假設大勢所趨，某時某地，必定會出一個成就功業的豪傑，那麼‘某人’是不是我，就不能只靠賭。”
姜赦淡然說道：“那是你們這些幸邇海辉嬲^望過。”
姜赦沒來由譏諷一句，“取名一事，你小子還差點意思。”
武夫止境三層，氣盛，歸真，神到。都是姜赦命名。
在那寺廟道觀，俗子點燃三炷清香，心湛梢酝ㄉ瘛�
卻不知人身就是一座神殿，誰都可以燃起一炷心香。
爲何武夫有個“純粹”前綴？
武夫肉身成神，吾身天地即神殿，只因爲那一縷純粹真氣，就是香火！
純粹真氣之有無，便是能否成爲武夫的關鍵所在。一口純粹真氣之粗細、強弱、長短，便是武道之根基寬窄、成就高低所在，武夫豈會不視若性命？
哪個修士的本性和道心，不會逐漸被本命物所影響、浸染？
例如兩把本命飛劍之於陸芝。又比如水蛟炭雪之於顧璨。
姜赦說道：“純粹武夫，爲何最不懼怕因果糾纏，武將掌權，殖畚唬粍倜杜e。修道之人，敢隨隨便便濫殺那帝王君主、身負一朝文叩狞S紫公卿嗎？到頭來，也只是做得國師，護國真人，某姓的皇室供奉，這些個神仙，稍有犯禁，便有劫數。皇帝老兒的腦袋，武夫就敢摘，敢剁。只說那洗冤人一脈，多少女子擰斷過一國之主的脖頸，拿刀劍捅進了所謂九五之尊的心口，她們哪個沒有武道做底子。”
人間武道越高，香火就越發精純，更加通神。
金身境之上的武夫數量越多，由地上嫋嫋通天的香火就更加繁密。
你以爲只是天道崩塌的罪魁禍首，是那場水火之爭？
持劍者跟披甲者，更早就分道揚鑣了。
“那場打得天崩地裂的水火之爭。只是無數個‘偶然’匯聚而成的‘必然’結果。”
真正的源頭，在披甲者，在持劍者。更在那個存在。
“既然起了大道之爭，各自都想正本清源。不然你以爲他們是失心瘋了？”
無數神靈的屍骸，造就了鑲嵌在“道”上的星辰，崩碎的金身，形成了後世所謂的光陰長河。
人族逐水而居，遠古道士同樣是從那光陰長河當中“飲水”，成了煉氣士，術法與神通，開始變成兩種說法。神通只能是天賜，術法卻是己求。神通術法兼備的道士開始斬殺神靈，導致更多的神靈帶着“神通”墜落人間，演化爲更多的術法。
但是有了道士，學得登山法，開始摒棄人性的七情六慾，於是就有了心魔，如影隨形，“追逐”道士。
它們如那溺死的水鬼，試圖拖人下水。
所以化外天魔作祟，纔會被說成是“水患”。
兵家修士，相對最爲遠離光陰長河，再加上受到初祖姜赦“首位手刃神靈”、“開天闢地”的功德庇護，兵家修士得以與純粹劍修一樣，最不畏懼“人間嶄新大道”的壓制。
崔東山說道：“按照最早的約定和盟約，兵家跟劍修，都可以佔據一座天下，姜赦更是憑藉那份不世功勳，還可以立教稱祖。是姜赦聯手一部分劍修，想要入主天庭遺址，纔有了那場內訌。”
說話的是崔東山，姜赦卻是望向陳平安，冷笑道：“聽上去很公道，再公道不過了。可你都是快要當大驪國師的人了，豈會不知這裏邊的陷阱？”
“首先，立教稱祖，最不自由。一顆道心，稍有動靜，便會加速道化天地的進程。”
“其次，兵家佔據整座天下，這仗，還打不打了？打，諸國廝殺，生靈塗炭，哀鴻遍野，民不聊生，這樣的世道，跟以前的世道有什麼兩樣？不打？不打，他孃的還叫兵家？退一萬步說，就算兵家換了一層面目，就怕貨比貨。人心就怕有對照……”
姜尚真忍不住開口接話道：“可以打啊，怎麼不可以打，前輩只需要躲在幕後操縱天下形勢，培植一批傀儡坐龍椅當皇帝，這國休養生息，那國便大動干戈，有充實武備，養精蓄銳的，就有挑釁邊關的。又或者整體上保持平穩，每過個兩三百年，讓動輒數十百餘個國家，大打一場，不也算是一種分久必合合久必分？”
“再或者，可以再狠一點。”
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