作者：芋頭燜排骨
就這樣，在不斷的探索與思考中，荀況逐步構建起了自己獨特的思想體系，
包括“明於天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀以及“禮儀之治”的社會歷史觀等。
隨著這些思想的廣泛傳播，荀況聲名大噪，一躍成為備受矚目的儒學大家，又被稱之為荀子。
同孔子、孟子一樣，荀子也踏上了將自身學問整理成冊的道路。
他深知，傳承學問，不僅要梳理自身的思想結晶，還要對儒家典籍進行重新整理與詮釋。
在荀況心中，儒家五常“仁義禮智信”之中，“禮”佔據著最為核心的地位。
他認為，“禮”不僅是個人修身養性、安身立命的最高準則，更是治理國家、維護社會秩序的根本所在。
這一天，已顯老態的荀子耗盡畢生心血，終於完成了學問的彙編。
轟轟轟——
剎那間天生異象，風雲變幻湧動。
無數浩然氣奔湧，人族氣吖Φ铝鬓D，直接垂落而下。
其中有那四成氣吖Φ卤卉髯游諢捇�
有那兩成氣吖Φ履蹫楣Φ蚂`寶，名為《荀子》，
還有兩成氣吖Φ律⑷肴碎g，
最後兩成氣吖Φ拢瑒t是被玄辰及儒家至聖先師孔子所得。
雖然對於荀子，玄辰並沒有太多的指點。
但因為荀子發乎本心，以玄辰乃至至聖先師為根本做學問，修儒法。
也正因此，才會使得玄辰也再度得到一成氣吖Φ隆�
玄辰元神識海中早已“生根發芽”的善念道種，此時繼續壯大。
不止如此，玄辰的修為實力，也已經愈發盈滿！
......
自儒學證道之後，荀子也已然入主文廟，成為文廟的第三位教主，在文廟中穩穩落座第三把交椅。
如今文廟之中，首座自然是至聖先師孔子。
在孔子左側，則是亞聖孟子。
而荀子，作為文廟第三位教主，也被稱之為“文聖”，陪侍至聖先師右側。
只是沒想到，在荀子入主文廟之後，其門下最為得意的大弟子崔瀺，卻在思想上與儒家之道漸行漸遠，產生了嚴重的分歧。
儒家一直強調傳統與禮教的重要性，倡導以道德的力量去規範人們的行為與社會秩序。
但崔瀺卻認為，在這亂世之中，僅僅依靠道德的約束力遠遠不夠，唯有依靠明確、嚴格的法律制度，才能真正有效地維護社會的穩定與公平。
在他看來，儒家學術雖有道德層面的引導，卻缺乏具體、明確的規範與制度支撐，
面對當下戰亂頻發的局勢，難以從根本上解決治國理政的難題。
正因此，崔瀺主張“事功”學問，同時與諸子百家中的法家理念趨於相同。
崔瀺認為，唯有透過嚴明的法律條文來約束人們的行為，才是實現社會長治久安的關鍵所在。
律法一道，才是治理國家的根本基石。
一時間，猶如一石激起千層浪，在人族中引發無數人的驚愕與熱議。
不止如此。
在荀子入主文廟後沒多久，更是與孟子展開了一場“性本善”與“性本惡”之間的辯法。
只可惜，一場辯法之下，荀子終究還是落敗。
這使得荀子一脈，在文廟中更是氣象凋敝，大受影響。
甚至隱隱有那吃“冷豬頭肉”的意味。
數百年後某一日。
看起來有些落魄的荀子獨自一人出門遊歷於天地。
就在此時，荀子忽然見到了一名少年。
少年身穿粗布麻衣，面相清瘦卻眼神剛毅。
最主要的是，在交談下來，荀子發現這名少年雖然年紀輕輕，但言行舉止非常不凡。
後來荀子還詢問了許多有關於學問上的事情。
不過少年因為家貧的緣故，並沒有讀書太多，很多都答不上來。
儘管如此，少年還是認真思索荀子所提出的每一個問題，仔細作答。
看著面前的少年，荀子愈發滿意。
“少年郎，你叫什麼名字？”老秀才溫和問道。
“我叫...”
“陳平安！”
少年微微一笑，同樣認真問答。
“陳平安？平平安安，還真的是好名字啊！”
荀子輕輕感慨一聲，甚至主動取出了昔年玄辰所送的木簪，替陳平安別在了髮髻上。
“善！”
“如此就很善了！”
看著面前少年郎，老秀才眼眸微亮。
自此之後，儒家文聖一脈，再多出了一名關門小弟子，名為陳平安！
.......
第363章 善屍化身
經歷諸子百家時代，人族戰亂也已經四處紛湧爆發。
各路諸侯國紛紛大戰廝殺，以至於使得人族再度分裂，陷入到了無盡的動盪與變革之中。
合久必分，分久必合，此乃人族大勢咿D的八字箴言。
“經歷人族一場諸子百家時代，對我來說，倒也收穫不小。”
玄辰嘴角泛起一絲淡淡的弧度。
儒家三位大儒證道，玄辰都從中得到了一定的氣吖Φ拢�
煉化之後不僅有助於元神修為的提升，同樣也使得他斬三尸之法愈發強盛。
善屍化身，恐怕用不了多久就能徹底斬出！
“嗯？”
就在此時，玄辰有所感知。
只見西方天際，一道金色的洪流仿若洶湧的怒濤，滾滾而來，
所到之處，天地變色。
與此同時，無數金色蓮種如雨般紛紛灑落人間，在大地上綻放出耀眼的光芒。
“佛門又要捲土重來了。”
玄辰心中自然再明白不過。
儘管此前佛門曾兩次受挫，但是以西方二聖的性子，又怎麼可能輕易放棄？
一旦佛法能夠在九州大地廣泛傳播，對於西方佛門而言，無疑將凝聚起磅礴的氣撸瑤黼y以估量的好處。
正因如此，西方二聖才會如此執著，不惜耗費巨大的心力，一次次推動佛門東渡。
經過上次佛儒之間激烈的辯法之後，西方二聖對佛法再度進行了推演與完善。
甚至於在原本佛法的基礎上，將那契合人族、契合東土文化的思想教義融入其中。
“也罷！”
“權當去看看熱鬧！”
玄辰嘴角泛起一絲淡淡的弧度。
下一刻，他一步跨越，消失當場。
......
與此同時。
鄭國王都外，只看到一座高大雄偉的佛臺拔地而起。
佛臺之上，一朵巨大的金蓮緩緩綻放，花瓣層層舒展，散發出神秘而莊嚴的氣息。
在金蓮的頂端，一道散發著柔和佛光的身影盤膝而坐，
正是釋迦摩尼。
顯然，佛門東渡一事，主要還是交由釋迦摩尼來“處置”。
眼下四周早已經聚集眾多好奇的民眾，他們紛紛仰頭，望向高臺上的釋迦摩尼。
“阿彌陀佛。”
釋迦摩尼雙手合十，輕唱佛語之後，便開始講述佛法。
他的聲音宛如洪鐘，傳遍四方，
天地間，佛光燦然，無數金蓮搖曳。
“此次佛門所講述的佛法，的確和先前大不相同。”
玄辰暗自點了點頭。
至少在玄辰看來，佛法並不會如先前那樣，為人族帶來某種荼毒。
比如眼下這釋迦摩尼所講述的，便是佛法六名。
其一“善說”，以諸法真實之相，精準剖析善與不善的特質，引導眾生明辨是非善惡，在繁雜世間找準前行方向。
其二“現報”，是當下即刻生效的因果彰顯。
其三“無時”，超越了時間的束縛與限制，無論何時何地，佛法皆能如影隨形，不受歲月流轉、晝夜更迭的影響。
其四“能將”，憑藉著正確的行為準則，駛向智慧與解脫的彼岸。
其五“來嘗”，象徵著佛法如同未曾品嚐過的珍饈。
其六“智者自知”，講述個體在佛法指引下的自我昇華與覺醒。
......
一時間，周圍的民眾都沉浸其中，感悟佛法真諦。
看到這一幕，玄辰身形散去，就此離去。
佛門之法傳揚開來本就是大勢所趨，
更何況，因為諸子百家阻佛的原故，使得佛門本就比原本既定的“時間線”慢了許多。
“人間一趟，的確大有所悟。”
玄辰最後看了文廟的方向一眼，就此直上三十三重天，折返天庭。
回到太陽星辰後，玄辰直接開始閉關，修行斬三尸之法。
以玄辰的猜想，既然惡屍化身與幽冥地府暗自契合的話，
那麼恐怕自己的善屍化身，就理當與天庭契合才對。
一念所動，玄辰心神沉浸，不斷參悟融匯。
經受過人族諸子百家的一場閱歷，玄辰凝聚人間無數善念以及人族的氣吖Φ拢�
這使得他本身的善念道種早已今非昔比，氣象莫名。
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