作者：戈壁里的熊猫
众人鱼贯而入，
很快乘坐皇城内的马车前往明堂。
今日，大家都很兴奋。
大明开国以来，
第一次经筵大会在明堂举行。
以李清照的品级，
是没资格参加的，
但她有赐绯待诏的身份。
“赐绯”即不够穿绯袍，
但赐给穿绯袍的待遇。
抵达宋徽宗亲自设计督建的明堂，
李清照厚着脸皮摸到中间位置。
今天前来参加大会的人太多，
她怕坐到太后面听不清。
张根坐在最前方，
闭目养神，悠游天外。
他以为自己的退让，
可以让事情告一段落，
没想到皇帝居然才刚开始。
关于德运，张根也曾试图跟赵渊沟通，
但他上疏好几封都泥牛入海。
接着他又受赵渊召见，
君臣问答一番，
明显是谈不拢的。
今日举行经筵，
明摆着是赵渊在为“大明官学”铺路。
宋徽宗时期的官学是“新学”，
经过多年的教科书培养，
现在肯定是新学占据主流。
但由于昏君奸臣瞎鸡儿胡闹，
涌现出大量非主流反对王安石的学说，
甚至连太学生都喜欢偷偷看禁书。
赵渊是偏向洛学的，
但又想迎合新学，
可目前融合得并不彻底。
而且洛学内部，
也开始分出不同流派。
儿子不在，思潮混乱，
赵渊打算捋一捋。
因为他觉察出来，
就连内阁都是“各有所学”。
张根：洛学、新学双修。
翟汝文：洛学、苏学双修。
李邦彦：新学。
种师道：关学。
虽然关学已经融入洛学，
但具体学术思想也有区别。
黄裳：新学。
别看黄裳人畜无害的样子，
他的姻亲和朋友网络，
包含蔡京、蔡卞、曾布、章惇、吕惠卿以及王安石的后代。
萧楚：洛学、新学双修。
柳瑊：新学。
从他们的学派就能看出端倪，
内阁四个投赞成票的，
其中三人都是新学门徒，
还有一人是洛学融合新学。
“皇帝驾到！”
众人纷纷起身作揖相迎，
今天参与经筵者足有数百人。
“平身，皆赐座。”赵渊说道。
乐队也在，奏起经筵相关曲目，
礼官宣布经筵大会开始。
赵渊说道：“朕对各派学说并不熟悉，”
“今日诸卿且畅所欲言。”
“不必辨出个高低对错，”
“只需向朕阐述明白你们的观点。”
“萧卿来综述吧。”
萧楚立即起身，朗声说道：
“近世学派，无非洛学、新学、苏学而已。”
“洛学长于性理，”
“新学长于名数，”
“苏学长于经济，”
“诸位以为然否？”
有人闻之点头，
有人眉头皱起。
名数，即礼数，即制度，
那确实是王安石擅长的。
经济，本为经世济民，
但这里的字面意思，
已经非常接近后世的“经济”。
三苏及弟子，
难道是经济学家？
事实上，成熟体的苏学，
其改革思想比王安石更激进。
打一个不恰当的比喻，
王安石的新法，
类似国家资本主义与小农经济的集合。
国家主导工农商业，
且抑制兼并，
既抑制土地兼并，
也抑制商业兼并。
而三苏及其弟子，
却是主张自由市场经济，
主张工农商各得其利，
朝廷不要去管太多。
他们代表着新兴的市民阶层、手工业者和商人群体。
一个大政府，一个小政府，
不打起来才怪了.
第一千八百八十章 月亮的模样
萧楚这个出身洛学的老家伙，
对三大学派都有所研究，
他的想法跟赵渊一样：
“三派为何不能合一呢？”
“以洛学明性理，”
“以新学辩名数，”.
“以苏学充经济，”
“孔孟之道足矣，”
“天下何愁不能兴盛？”
胡安国忍不住吐槽：
“三者皆具，不辨本末，不识真伪。”
“注疏讲经之时，”
“该取哪个，又该舍哪个？”
这是实话，三派融合，必有取舍。
而有取舍的地方，
又恰好是三派理论迥异的地方。
谁也不服谁！
赵渊说：“既然要辨本末、明取舍，”
“那就该从根本出讲起。”
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