作者：戈壁里的熊猫
大象平时养在玉津园，
这次祭天的圜丘，
同样在玉津园之内。
去年尚且还有四头大象，
被金兵掳走了三头，
完颜宗望准备带回去献给吴乞买。
这一头属于幸存者，
在金兵抓捕时惊恐逃跑，
还顺脚踩死了几个金人，
一路逃去南边被赵渊的部队发现。
出得南熏门，往西南便是玉津园。
赵桓再次触景生情，
玉津园不仅是皇家动物园，
不仅是冬至祭天之所在，
还是赵宋皇室休闲娱乐的地方。
自从被立为太子之后，
赵桓每年都要受邀至此，
参加宋徽宗举行的春季御射大会。
御射大会，必有辽使，
后来换成金使。
无论文官武将，
还是皇室宗亲，
只要射箭赢了辽金使者，
必然被皇帝重重赏赐。
赵构也在观礼人群当中，
他还记得去年初春，
因射箭中靶而获赐锦袍。
在所有皇子当中，
他表现最为亮眼，
虽然没有胜过金使，
却也迎来百官的夸赞。
物是人非啊！
玉津园由于遭到金兵劫掠，
里面的珍稀动物所剩无几，
甚至有亭台楼阁被金兵烧毁。
去年冬天以工代赈，
把园子修缮了一遍。
可烧毁的楼阁难以快速恢复，
被填土平整种上花木，
整体跟周围景观并不协调。
圜丘也修缮了，
太常寺已将那里布置好。
老白员外这些特殊观礼者，
被安排在圜丘外围，
他暂时还可以继续坐着，
等到吉时开礼再站起来。
严大婆就在旁边不远，
笑呵呵坐那儿举目四望。
赵渊编了了一套祖宗谱系，
没有攀附名人乱认亲戚。
只说祖先是南唐赵姓商贾，
宋兵南征时举家逃往福建，
接着又迁徙去广东和广西。
赵渊平时以义母之礼待严大婆，
可如今涉及到赵家太庙问题，
必须进行严格区分。
孙岳那里不肯改姓，
严大婆只能编进孙家族谱。
她本人在皇宫里也住不惯，
近段时间跑去大相国寺礼佛，
在寺庙精舍当中倒是舒服得很。
等到天气暖和了，
严大婆就要南下，
跟孙子、孙媳一起住，
她一直念着还没见过重孙。
忽地，礼乐大作。
如果是明清两朝，
这会儿该奏中和韶乐，
那是明初对古代雅乐进行改编组合的。
此时此刻，
沿用宋徽宗亲自主持编修的政和乐歌。
北宋乐歌多次反复改版，
宋徽宗的《政和五礼新仪》，
属于两宋乐歌的集大成者。
这昏君干别的不行，
艺术造诣必须肯定，
赵渊都没怎么费脑子，
大部分采用宋徽宗的政和新仪。
乐手们正在吹吹打打，
歌手们正在赞美神灵，
舞者们正在跳舞请神。
却说舞蹈，便有文舞与武舞之分，
皆源自上古的祭祀仪式。
乐歌先是请神降临所用的《兴安》之乐，
接着又是跟昊天上帝沟通的组歌组舞。
在《嘉安》之乐的伴奏下，
文舞演员们小幅度舞蹈着，
歌手高唱迎接上帝的赞歌，
赵渊带着百官给上帝送见面礼。
继而又奏《丰安》之乐，
把五谷献给昊天上帝，
承诺自己会带着万民努力耕种，
也请求上帝保佑国家粮食丰收.
第一千六百八十五章 文武百官
这次还特地献上玉米和红薯，.
表示自己为中国带来新的作物，
希望上帝能够接纳并护佑它们。
随即，《禧安》之乐奏响，
文舞演员退下，
武舞演员上场。
乐曲变得更加欢快，
舞蹈变得更加激烈，
赵渊给上帝献上酒水，
这是在请上帝一起喝酒庆祝。
官员们举杯共饮之后，
此刻也跟随着舞蹈，
时不时看向天空，
似乎冥冥中真有昊天上帝注视着他们。
这种氛围非常玄妙，
乐曲、歌声、舞蹈、场地.....
多方因素叠加影响，
显得那么肃穆隆重而虔诚，
就连赵渊都不知不觉被感染，
忍不住望向天空试图想看到些什么。
又经历两支歌舞，
这组祭祀乐歌终于结束。
把那位昊天上帝送走，
祭天仪式也差不多完了，
赵渊代表昊天上帝讲了一通。
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