作者：想吃就吃牛肉
冉宏心中激动：‘公子小小年纪竟如此谦逊之礼，日后若为君必贤德之人君也。’
然后不再推辞，行了一礼，坐了上座。脊背挺直，一丝不苟。
冉宏率先问道：“不知公子是否了解过我儒家之学？”
嬴政回道：“有所了解，曾读过《论语》和《孟子》。”
冉宏心中一喜，问道：“此为我儒家根本典籍，不知公子读过有何感想？。”
嬴政笑道：“政自从读过《论语》和《孟子》，便对孔子和孟子两位先贤极为钦佩。”
“若世人皆学孔子之仁，孟子之义，则天下大同，再无纷乱也。”
“《论语》和《孟子》教的乃是如何成为正人君子之道，此人之大道也。”
冉宏抚掌称赞：“公子所言甚是，公子由此所感正是说明已经学到了我儒家真意啊。”
又试探问道：“公子也曾学过法家，不知对法家和儒家，如何看待其分别。”
“在政看来，此二者非对立而存，实乃是可相辅相成。”
“政曾听闻儒家大贤荀子所言：人性本恶，又读《孟子》，孟子曰：人性本善。”
“为何两位大贤对人之本性有如此大的差距？政曾深入思考过。”
“政认为，人性非善非恶，人之初，只为活，要看后天生活的环境和教导，正如竹简本无字，上面的字都是人之书写。”
“人之初便是这个空白的竹简，具体会写上什么字，还是要看受到了怎样的教导。”
“如今天下纷乱，大争之世，天下人为求活，亦不得不做些恶事，这种情况，若仅以君子之道相教，百姓生存不易，自然少有人学习并真正实践君子之道。”
“也正是天下纷争，人心纷乱，方需法家严刑峻法束缚人心之恶念，只有天下走上正轨以后，才能施行教化圣人之道，君子之行。”
“管子有言：仓禀实而知礼仪。这话政也是极其认可的。”
“没有人生下来就是君子，成为君子的道路上需要太多的磨砺与坚持。”
“但这前提是要先活下去，君子自然可以舍生而取义，但是在大多数人成为君子之前，就因为迫在眉睫的生存问题而走上邪路，亦或为之身死。”
“在教化百姓成为君子之前，不应该用君子的标准要求他们。”
冉宏很是惊异，想不到嬴政小小年纪竟有如此深度的看法。
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第46章 公子真天生神圣也
连连点头：“小公子所言甚是，臣也曾在荀子小圣贤庄门下求学，虽非亲传弟子，却也极为亲近。”
“圣人之道，教化苍生是为了让苍生可以摆脱困苦，而不是逼苍生去死。”
“臣也正是认可这种想法，听闻荀子入秦之见闻，这才率领弟子入秦，只为能给天下苍生出一份力。”
“公子所言以法家严刑峻法束缚世道人心，自然没错，只是若一直如此严苛之法，只会让天下人皆逐利而为而不能向善，从而人人冷漠，道德沦丧。严刑峻法不能改善世道人心，还是要靠德行教化才能做到。”
“强权岂可安定天下（维稳）？若想长治久安（稳定），绝不可放弃君子教化之道。”
嬴政点头认可：“博扬先生所言政也是极为认可，儒法两者并重，方为正途，正如人走路不也是双腿行走吗？”
“单以一条腿走路，必不得稳也。”
冉宏一笑：“公子形容很是贴切，也很正确。”
“这些年臣在大秦游历，也有所见闻，诚然，法家严刑峻法之下，大秦吏治清明，上下政通人和，民风淳朴。”
“官员严谨忠信，公正无私；百姓民风淳朴，路不拾遗；军士奋勇当先，勇猛无敌。”
“可是这么多些年下来，臣也发现一些深入之隐患，大秦之百姓，包括官员，人人过于功利，关系冷漠，道德空虚，凡事趋利避害，以利为先。”
“大秦若是可以一直给予治下臣民百姓利益，自然一直强盛，若是哪一日无法再给予，必将崩坏。”
“可是，天下间，哪有给不尽的利益呢？”
嬴政听闻此话面色一正，心想：‘这个时代的儒家和后世还真不一样，并非都是一些只会袖手空谈之辈。这冉宏也真不愧儒家知名人物，许多观点也是极为开放，结合实际，并非一味抵制其他学说。’
‘果然百家争鸣之下，没有故步自封的门派。’
嬴政说道：“先生所言甚是，这几日政也与中苍老师及吕先生探讨过这些问题，有些秦法确实是已经不再适合如今，是到了必须要更改的地步了。”
“正所谓，有法而无德，最终必成恶法；有德而无法，则最终必成虚伪之德。”
“两者必须并行，以法治严苛约束人之恶念，以君子之道德之教导，引导人之善念。”
“赏罚分明，善恶有道，如此天下方可安宁，人民方能安康！”
冉宏重重点头很是激动，起身对着嬴政深深一拜：“公子所言甚是。”
嬴政连忙回礼：“此非政一人之言，乃是如今大秦朝堂有识之士，共同认可之事。”
冉宏为之一叹：“天下事知之易行之难，大秦普通百姓推崇商君之法，鄙夷我儒家之学，这正是功利之心的体现呀，来大秦数年，臣儒学也是推进缓慢。”
嬴政道：“博扬先生，如今毕竟诸侯鼎立，天下纷争不休，也确实不是大张旗鼓改变的时候，唯有天下一统方可行君子正道呀！”
冉宏悠悠一叹：“臣也知道，所以臣也在等。”
又是一笑：“路要一步一步走，这事臣也是知道的。”
“只要公子认可我儒家君子圣贤之道，那么臣就心满意足了。”
“要改的也并非只是一些法条，而是整体之风气；并非是弘德而鄙利，而是将一味逐利改为重德取利；君子之利，取之有道。”
嬴政点头：“政自然是认可的。”
“改变这天下的人从来不是蝇营狗苟的小人，永远是闪耀着人性道德光辉的英雄和君子。”
“只要天下的人做人还是以仁义为先，那么这世道就不会坏到哪里去。”
冉宏重重点头：“君子所言甚是！”
“政有一事想拜托先生。”
冉宏郑重一拜：“公子请说。”
“政看遍秦法，亦与中苍老师和吕先生几番探讨，大秦确实有许多法条需要更改修缮。”
“想请博扬先生也参与进来一同探讨，为日后天下大同所实行之政法出谋划策。”
“不知先生是否愿意？”
冉宏激动的走向台下，深深一拜：“臣求之不得。”
“凡事预则立，不预则废。”
“愿提前为天下之法做好准备！”
嬴政起身回拜：“立法修缮之事极为耗费心神，更要结合实际调研，确保合理、有效、公正；实在辛苦无比，先生大德，政为大秦百姓感激不尽。”
冉宏激动说道：“可以为天下苍生行事，乃是臣平生夙愿，更是我儒家学者应当职责，莫说辛苦，纵是九死亦不悔！”
“是臣应当感谢公子，有心怀天下苍生之心，还愿意给臣这个机会，臣必鞠躬尽瘁，誓死以报！”
“有劳先生了！”
接下来嬴政跟着冉宏学习儒家学识，冉宏也不愧是大儒，寓教于乐，两人相谈甚欢。
冉宏离开嬴政宫殿的时候，可谓是满意之至。
坚信嬴政乃是天生神圣之人，就是万中无一的先天君子。
小小年纪极其聪明智慧，为人谦逊有礼，更是心怀仁义，若为人君当为天下之主啊。
自己一定要辅佐好公子，拼尽一切全力！
嬴政恭送冉宏离开，看着他离开的背影。
‘做人做事，还是要站在道德的高地呀，尤其是这个时代，格外好用。’
‘这个时代终究是人心淳朴，哪怕是贵族，即便是坏，也比较单纯，终究是要脸有底线的；虽说有历史局限性，有些行为看起来很是残暴。’
‘但若是论起来阴险狡诈，鬼魅伎俩，相比后世真是远远不如；可以说是人坏，但不婊。’
今天和冉宏聊的也确实是嬴政内心之所想，儒家学说还是很有用的。
天下一统之后再用法家的严刑峻法，军功爵制不是长久之道。
法家乃是霸道，儒家乃是王道。
霸王道杂之，方为帝皇之道。
难得中苍、吕不韦、冉宏几人都是大才之士，并且是实用主义者，就让他们先为新法搞个章程出来，此非一日之事，先搞着吧。
凡事预则立，不预则废。
第47章 墨家三派
过了几日，嬴政才等到了墨家相里氏相里胜，嬴政对这位秦墨的领头人，才是最为期待的。
一切社会问题都是经济问题，经济基础决定上层建筑。
而经济基础又取决于生产力发展。
想要让自己的王朝更加稳定强大，适当发展生产力才是最优选择。
注意，是适当。
让治下百姓吃得太饱，也不是好事。
嬴政亲自去殿门前迎接，将其请入上座。
这位相里胜先生并非能言善辩，态度倨傲之人，见嬴政如此恭谨，也颇为有些手足无措，深感受宠若惊。
墨家虽然很是强盛，但是在七国之中并不怎么受待见。
他们的思想理念过于超前，嬴政当然不会推广他们的思想理念，也不喜欢，这是任何一个独裁统治者的基本素养。
但是他们的生产技术和机关术是帝国需要的。
说起来相里胜也很疑惑，他都不知道为什么教导帝国公子的事情会邀请他一个墨家之人。
明明秦国根本不会重用墨家的学说，当然，别的诸侯国还不如秦国。
在秦国，墨家只能算是附庸在法家身上，主要还是对秦国提供技术支持。
不过由于在秦国政事实施的结果上，与墨家想要得到的有些相同，墨家也愿意效忠大秦。
主要是墨家的思想，加上墨家多数弟子的贫寒出身，也只有在大秦才能展露才华。
制造军械，也是有军功，也是能封爵的，其他诸侯国，呵呵。
下贱的东西，也配和我们并列朝堂！叉出去！
而墨家在秦国也确实极受重用，相里氏擅长城防攻守机关术与剑术，注重科技研究，非常务实，与大秦的相性还是极合的。
果然，在实打实的爵位面前，非攻也是可以暂时放一放的。
当然，秦国的墨家仅限相里氏一脉，其余两脉不行。
不是大秦不让他们来，也不是他们不想来，是秦墨会拼命，来几个杀几个。
其余两脉打不过，毕竟相里氏的墨侠并不好惹，主要还有大秦的支持。
相里氏墨侠在秦军之中，如鱼得水。毕竟在大秦，努力并且有本事的人，是真的会有回报。
在大秦受爵的墨侠比比皆是，这也是为什么原本大秦亡了以后，墨家衰败的那么快。
主要是学说思想的原因，但是精英都随着大秦一同被埋葬的原因也是极大。
待两人坐下，相里胜耐不住性，率先开口：“公子，臣不善学术，可谓才识浅薄，没有什么能教公子的。”
“臣只会一些剑术和机关术，以公子的身份，自然也不能学一些工匠的技术，太过于辱没了公子。”
“公子若要学一些剑术的话，臣之剑术尚可勉为指导一二。”
“当然，公子若是想要一些消遣的小物件，臣那里也有一些，可献给公子，一些小巧的机关造物，还是极为有趣的。”
相里氏在大秦并非只做攻城器械，对于王室取乐，也深有研究，像嬴政这个年纪的孩子，少有不喜欢用于玩乐的机关造物。
机关造物极其珍贵，哪怕是寻常贵族王室，想要一件也是不易。
但是如果这个人是嬴政，相里胜表示，臣愿意主动提并送给公子。
嬴政虽然也很好奇，也想要几个玩玩，但还是正事要紧。
笑道：“相里先生勿急。政是有些事想要请教先生。”