作者：蓝白的天
必须要科教兴国！而中国科技兴国也不是口号喊一喊的，很多重要部门的领头层，那都是理科类高材生。
科研能力做得好的人，也都有更多可以从政的机会。
这才叫科教兴国。
至于说，为什么不去国子监，直接科普这些数学，物理，化学之类的东西。
主要还是因为难度太大，阻力太大。
想想那些士人学子们，一个个寒窗苦读了多少年，突然之间你说要学新东西，考新东西，谁愿意接受呢？
更不要说这可是动摇儒学的大变革，朱启可没有那个能耐，和整个儒生阶层为敌。
更何况，那些自视甚高的儒生们，也不一定乐意接受朱启的这些新观念。
反倒是苦哈哈惯了的这些匠人们，在学习方面本就是一张白纸差不多。
他们是最容易改造的一批人，而且常年的工作，也注定了他们是最容易出成果的一批人。
看看西方历史上，在十四到十七世纪之间的那些发明创造，和理论知识。
大部分，可都是专注手工的工匠们发明创造的！
再比如著名的珍妮机，就是织布工哈格里夫斯发明的。
所以千万不要小瞧了工匠，他们才是技术革新的第一线！
将此事安排下去之后，朱启就有另外一个任务，就是完成朱元璋给的任务。
帮国子监，复兴数术！
但考虑到马三外国人的身份，进入国子监当老师，在目前情况下是绝无可能的。
他会四书五经吗？他通读圣人之书吗？通晓圣人之理吗？
那是不可能的，要让那些老学究们接受马三，那还是趁早打消这个念头吧。
那群儒生们可不是一般的固执，朱启反正是不打算和儒生啰嗦太多的。
唐朝以前的儒生，或许还很有血性，很有科学精神观。
但宋朝以后，就开始拉胯，尤其是南宋覆灭，大部分有骨气，有理想的儒生都死的七七八八了。
如今像郑士元，像刘伯温这样有理想有抱负有能耐的儒生，那更是少之又少。
所以朱启想了一个折中的办法，那就是把这郑士元给教会了，再吧自己编写的小学六年级基础数学，和初一进阶数学的书，都交给郑士元。
让他去国子监教书去，郑士元本身就是科举出身，又是有名望的才子儒官，他去当老师，威望方面是没问题。
至于说，能将那些读书人教导到什么程度，走到哪一步，那就随缘看看吧。
反正自己已经打算从工匠团体来下功夫了，儒生那边不管也罢。
可能有人要说了，哎呀，儒生可是掌握了国家舆论的群体啊，你不把儒生给搞定了，舆论这块你不要了吗？
好家伙，朱启从头到尾也没打算去控制舆论啊。
虽说太子朱标稳得很，但朱启也不会主动去做这些让人怀疑的事情啊。
你一个皇子，拼命去跟儒生打好关系是什么意思啊，想要掌握舆论，真以为朱元璋不懂舆论啊？
恰好想法，宣传战这种东西，那都是朱元璋玩剩下来的东西。
反正就是一句话，远离朝堂，低调做王，这就是朱启的宗旨。
朱启不想，但他却不知道，他通数术，晓兵法，会诗文，有急智，诸多优点之下，他早已经是大明儒生们现在心目中的偶像。
像辽王殿下如此才华横溢的人，才是我们儒生奋斗的目标啊。
可以这样说，儒生们已经对辽王殿下，有点盲目自信了。
所以当名望很高的郑士元，奉命带着数学书来到了国子监，在太子朱标的允许下，开设了名为“数学”的科目的时候。
第一天上课，那就已经坐的人满为患。
大家都想看看，这数学到底是个什么科目，据说是辽王殿下无比重视的。
郑士元也是见过大场面的人了，看着下面黑压压一片的儒生们，并没有丝毫的慌张。
很快有人拿上来了一块黑色的木板，高高的挂起。
郑士元拿起了一小节烧好的白色石膏，随后在黑色木板上下了几个大字：第一课，认识阿拉伯数字。
写完了以后，郑士元转过身，说道：
“诸位，这是辽王殿下新发明的，叫做阿拉伯数字。”
第一百一十四章 辽王殿下的心学
国子监里的学生们，最近流行起了一种风潮。
那就是去上郑士元老师的数学课。
所谓数学，便是古时唐朝数术演化而来的一门学问，称之为数学。
当然，这是郑士元老师说的，郑士元老师则说，这是辽王殿下所说。
好家伙，唐朝数术啊？这可是失传了的绝学啊！
而郑士元讲课也很有一套的。
他并不是上来就说起了枯燥深奥的数学，而是开始说起来有关于数学的历史。
这年头的学生们，对于数学可能本身并没有太大的兴趣。
但他们对于历史事件，一个个都很感兴趣的。
毕竟考试要考的，平常与人说话，别人说些典故，自己都不知道，那岂不是让人耻笑吗。
儒生们，还是很要面子的。
所以从历史作为切入点，那是再适合不过了。
郑士元就说了起来。
传说中的唐朝，是以数术取仕，《孙子算经》和《五曹算经》是入门基础知识，要学一年。
初级课程是《九章算术》、《海岛算经》，学制三年，包括一元二次方程、割园术计算圆周率等，其中还有很多测量数学的内容，唐朝时候，军营之中地图，地理测绘，绝对都要学了这些才行。
中级课程就是《张丘建算经》、《夏侯阳算经》、《周髀算经》、《五经算术》这些，也是学制三年，涉及到开方、立方、勾股定理，包括百鸡问题这种不定方程组解法。
高级课程，包括《缉古算经》、《缀术》。
这可真就是涉及到高等数学范畴了，其中的高次方程解法，在唐朝时候更是炉火纯青。
这一阶段，需要七年时间。
算了算，前后加在一起，光是数术就需要学习十四年的时间，才能够毕业。
要按照一个人十四岁入官学，学习数术，要到了将近三十岁，才能够全部学完毕业。
可想而知，这数术是多么难，而又多么重要的课程。
当时一个很有名的老师，名叫王孝通，当时的数术博士，太史丞。
官学之中，没有哪个学生不惧怕他的，原因无他，他出的数术题目，实在是太煎熬了。
在他后面学数术，真的容易掉头发。
当然了，这些很多东西，都已经失传了，比如说《缉古算经》、《缀术》等，在洪武年间根本就没有完全的文本。
也就只见到一些史料中有所记载。
就连其中的《九章算术》中的题目，辽王殿下先前在全城发榜，竟然只有三人答出来！
要知道，在唐朝时候，这《九章算术》可是十几岁的小孩子学的内容啊！
在洪武年间，竟然没人会！
有的学生不服气，可能要反驳说了：
“老师，您说的这些，都是古人学的东西，但依学生看，如今咱们更应该多学学圣人的道理，这数术乃是商贾之道，也并不是很重要啊。”
他这话说完，郑士元笑了，也不批评他，而是说道：
“先不说这绘制地图，测定湖泊山高是何等重要，就说说你所说的圣人道理吧。”
郑士元背着手，说道：
“众所周知，我如今有幸成为辽王殿下的长吏，说来惭愧，虽说长吏，但辽王殿下天赋异禀，我所能教的着实不多。
虽然我没有教多少，但平日里也常常能与辽王殿下坐而论道。
曾听说过辽王殿下的一些独到见解。
概括四字为，知行合一。”
知行合一？
郑士元说完，下面解释一片哗然，紧跟着学生们就开始讨论起来。
“朱子所说，不应该先知后行吗？”
“是啊是啊。”
大家此时学的，多是朱熹的理论，此时听到不同看法，一个个的都颇为惊讶。
而郑士元也知道大家的态度，他起先听到辽王殿下随口说起心学的时候，也是颇为惊讶。
但辽王殿下却是神情如常，也并未觉得有何不妥之处。
郑士元起先也并不知晓这是一种新的儒学理论，但郑士元跟辽王聊得多，也发觉其中精妙之处。
而且辽王也说过，这叫心学。
这一段时间以来，郑士元就一边记录辽王言行，一边琢磨着这心学的含义，当然，大部分都像孔子的弟子，记录孔子言行一样。
而辽王朱启的这些言论，汇集到一起，在郑士元的面前，便展开了一项新的大门。
哲学这方面，朱启不擅长。
但朱启会聊，会侃啊！
心学可太出名了，那种深奥难懂哲学理论，自己以前上历史课的时候，历史老师可没少聊过，他张口就来。
至于说什么“知中有行，行中有知”之类的，朱启并未多考虑，毕竟他的思维早已经是唯物主义观了。
但郑士元就会反复琢磨了，如今也将辽王殿下所说的原话，在课堂上说了起来。
好家伙，这一理论放出来，顿时就炸了锅了。
第一堂课，就在哲学大讨论中度过了。
这也是郑士元所没有想到的。
不过也因为心学理论的出现，还是辽王殿下如此知名的人物口中说出来的，郑士元这位儒学大师也力挺的。
在国子监的学子之中，也是掀起了轩然大波。
第二堂课，那来的人就更多了。
一部分是冲着数学来的，另外一部分则是冲着这心学来的。
好家伙，这些儒生可喜欢探讨这样的哲学问题了。
但不论是冲着辽王朱启的名声来的也好，还是冲着讨论心学来的也好。
国子监最近这一段时间，探讨学习的氛围很浓厚。
他们在课堂上讨论完了，私下里自然也不能闲着。
什么私人集会啊，诗会啊，甚至是寻常吃饭喝酒，那都要使劲儿的聊。
从国子监开始，一股复兴唐朝数学之风，探讨辽王殿下的心学之风，不知不觉竟然就这么卷了起来。
而后，这股微风，竟逐渐汇聚，一发不可收拾。
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洪武九年，五月。
朱启正在床上睡得香甜，外面传来了咚咚咚的脚步声。
朱启迷迷糊糊的睁开眼，一摸身边没人，就知道徐妙云肯定又是早起了。
外面脚步声越来越近，而后听到有内官的声音：
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