作者：倫東
這是一個思想超前但也很危險的學派勢力。
其實崇禎自己對墨子學說並不排斥，甚至有些地方他覺得墨子才是對的。
比如兼愛、尚賢、非命、節葬這些都是最正確的做法，不被接受只是在他挑戰了帝王的底線和權威所致。
但墨家最大的問題在四字上，兼愛、非攻。
主張以武力幫助弱小對抗強權，路見不平拔刀相助就是對墨家最準確的詮釋。
如果初衷當真如此是值得稱頌的，但當後期拉攏大批民意形成了由墨者組成的、懂武、重諾的龐大組織出現後。
一切都變了。
這個龐大且擁有絕對武力的組織，已經開始不屑於去路見不平一聲吼，而是主動去介入衝突。
而且是國與國之間的衝突，比如止楚攻宋。
簡單說就是平事。
從路見不平到能擺平國家之間的衝突，他們的籌忠彩秋@露無疑。
俠，為墨家獨創。
韓非子寫下這樣一句話，俠以武犯禁，儒以文亂法，說的就是當時各學派之間近乎白熱化的爭鬥。
也是這些學派爭鬥中所使用的手段。
墨，以武鎮壓，儒，以文亂法。
最後墨家敗了，他們宣揚非天命無限弱化皇權，卻又宣揚鉅子大過天。
意欲何為已經很明顯了，取而代之。
儒家要溫和得多也聰明得多，無取代之心依附皇權得以正統。
所以這白蓮教的真正底氣，其內之人從何而來有了答案。
崇禎臉色平靜的拿起一份簡牘。
這些來自查抄曲阜孔胤植書房裡的藏書，整整一百六十二卷全部來自墨子學說。
看著手裡的這份簡牘，崇禎的嘴角也是慢慢勾勒出一絲意味深長的笑意。
墨家被打壓的直接受益人便是孔家。
但時隔多年後，墨家用自己的學說去蠱惑引導孔家後人作亂，把孔家之人當做利用的工具達成自己的目的。
這不是最好復仇的方式嗎？
所以從這一點上來看，就連崇禎自己都在墨家利用的名單上。
是他幹掉了孔胤植，廢掉孔家，從曲阜遷聖到了京城之外。
扔下手裡這份晦澀難懂的簡牘，崇禎再次搖頭。
“華夏能人何其多，卻只會內鬥，把那點心思全用在了自己人身上。”
悲哀。
這是整個民族的悲哀，從古至今，這種爛事好像就從來沒有停止過。
但這也解了他心頭的另一個疑惑。
孔家和墨家都是真實存在的，為何在大明的歷史上卻沒有太多記載。
甚至這墨家都被人遺忘了一樣，在明史上沒有絲毫提及。
原因。
就是他們押錯了寶，也選錯了人。
因為他們選擇的傀儡叫李自成，這個東西在得勢之後幹掉的可不止白蓮教。
還有白蓮教身後的墨家。
“把這個拿給楊嗣昌，讓他的禮部重新註解明刊發行。”
你當做家傳至寶的玩意，朕用來給百姓當業餘讀物。
禍亂人心？
你一定要相信註解的威力，兩隻黃鸝鳴翠柳夠有意境吧。
註解之後，就能變成兩個小鳥在唱歌。
第387章愛咋咋地！
白蓮教是個大麻煩，尤其背後還有墨家這樣傳承數千年的古老勢力。
在這一點上，魏忠賢這個老東西展現出了自己牛逼的地方。
他利用現在的局勢，把白蓮教全部趕去了西北三鎮之地。
方位畫出來了，徹底找到你的老巢也只是時間問題。
三鎮總兵全部更換，韓日纘坐鎮的同時，道門的人被崇禎調動而起全撲向了西北。
兩個同樣古老又牛而逼之的勢力，將在西北之地完成最終的較量。
但道門之後有大明皇帝的支援，還有西北三鎮大軍在側。
如果這都能輸了，那這道門也實在太廢了。
廣東和江浙等地的鐘表作坊匠人被押到了京城，隨著這些人一起來的還有大批被繳獲的鐘表。
這些人重要嗎？
很重要，重要的程度甚至還在濠鏡那些鑄炮匠人之上。
因為這些人，能夠打造機密零部件。
能純手工打造鐘錶，在如今金屬不斷提純之下就能打造槍械精密部件。
孫元化的迫擊炮一直被卡著無法推進，也和鑄造工藝不達標有著直接關係。
畢懋康一直在研究槍栓和子彈，在他看來燧發槍和這有槍栓的火槍比起來就是垃圾。
王徵的第一部鍛造用的蒸汽機開始執行了，但這執行的過程問題多的簡直讓人發狂。
一會這不行一會那不行，磕磕絆絆的正在加緊改良之中。
所以能打造鐘錶的工匠加入，就能讓這些問題的解決時間被提前。
大明不是沒人才啊，更不是沒有能幹得了精細活的人。
都說工藝不行，但沒人想過大明的金絲銀線又是怎麼做出來的？
崇禎親眼看過曹明漪拿來的金絲銀線，細如髮絲。
能人巧匠不是沒有，而是之前沒人重視更用錯了方向。
一件貴人的袍子要用到數十個巧匠繡娘，耗時數月只為做一件衣服。
太他媽浪費了。
看來這大明服飾的改革得儘快提上日程了。
同時，有一個問題擺在了崇禎的面前。
計時。
西方人之所以能打進士大夫集團，最典型的就是修歷。
《大統歷》是明朝使用的核心曆法，就是用來定節氣、年月日之類的歷。
但在萬曆年間開始，大統歷接連出現錯誤，尤其對月食、日食這樣的事出現了重大失誤。
有的人說大統歷之所以出現錯誤是因為落後老舊，是西方人幫忙修正才贏得士大夫好感的。
純屬放屁。
論對天文的理解，西方人知道個六啊。
之所以出現錯誤也沒人敢改，是因為日食、月食這些都被認為和皇帝有關，改大統歷就相當於改星象。
萬一出點什麼差錯全家消消樂，所以不改就不會出錯。
剛好這一點被西方人利用上了，出錯也是西方人的事不會怪到自己頭上。
陋習，純純的陋習。
還有一點就是，鐘錶的傳入對十二時辰的計時方式起到了嚴重衝擊。
且傳入大明的西方鐘錶本身精度就不夠，誤差是常事，還沒有分和秒的刻度。
大明的刻漏計時就要準確得多。
華夏的歷本就是依照宇宙星辰來制定的，所以有了天干地支。
天干、地支是對應的，但天干卻只有十個而地支有十二個。
後世很多人都知道甲乙丙丁，但很少有人知道這本就是天干中的一部分，至於丁之後的是什麼知道的人很少。
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，這就是天干。
子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，這是地支。
天干地支聯合記錄年份就是上下對應，甲對子，便為甲子年。
乙對醜便為乙丑年，以此類推，但天干只有十個但地支卻有十二個，所以會出現輪迴打亂，也就出現了甲戌年和乙亥年這樣的年份稱謂。
簡單的理解就是把天干豎著寫，邊上的地支也豎著寫。
天干用完了再接一條天干，地支用完了也再接著往下續。
等到天干地支正好對齊的時候，正好用了六條天干也就是六十年。
然後再列天干地支重新來過，也就是重新回到了甲對子的甲子年。
所以六十年，也被稱為一甲子。
這種打亂對稱記年份的方式，在後世能整明白的沒幾個，就比如甲午海戰很多人以為這是地名，其實是年份。
甲午也是這麼來的。
古人的牛不單純在於以星象宇宙來對應記錄，更是活學活用到了歎為觀止的地步。
後世的年份都有具體的年月日，比如公元２０２５年１１月１２號我在番茄看倫東沒完沒了的水字數，但一說起兩年前你一下就能想到那是２０２３年的１１月１２號。
但古人不是，他們沒有日曆用的是天干地支，而且準確率並不比現代人要低。
電視劇裡經常看到有人在那掐指自言自語，都會把這逼當成算命的。
但其實並不是，就以明朝為例，他們把天干地支對應到了自己的手掌上。
以指節和橫紋代替天干地支，他們能在極短的時間內算出你任意給出的年份具體為何。
但這樣只能算出年份，至於月份和日期基本上就只能靠猜了。
十二時辰是老祖宗留下的東西，但十二時辰本身也有自己的短板。
就和具體月份一樣，只能粗略的大概估算。
其實華夏有自己更細緻的計時方式，比如一盞茶、一炷香、一須臾，一瞬之類的。
但也還是個大概。
精確的一點就是把一個時辰分為八刻，一刻約十五分鐘左右。
所以他在想應該如何把十二時辰，拆分成二十四小時，把分鐘和秒的概念普及的前提下。
依舊保留十二時辰的概念，省得像後世一樣直接摒棄，搞得有些孩子連一個時辰是多長時間都不知道。
可以發展，但老祖宗的東西也絕不能丟了。
既然要修歷那就修的徹底一點，西方人搞出了公元的概念，把耶穌出生的那一年叫做公元一年。
這玩意確實很好用，尤其對百姓來說更簡單實用，而且印刷年曆也是一筆巨大的收入。
那便以太祖誕辰便為公元一年，如今是崇禎元年。
那今年就是公元３０１年，就這麼愉快的決定了。
愛咋咋地！
還有一件事，阿拉伯數字他媽的不是阿拉伯人發明的，是人家古印度人發明的。
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