作者：见月明
方孝孺说道：“你说。”
陈景恪组织了一下语言，说道：“这个理论，我称之为人类需求层次理论。”
方孝孺疑惑的道：“人类……需求层次理论？”
陈景恪解释道：“就是人在不同阶段的需求……管子的仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，是一个道理。”
方孝孺恍然大悟，说道：“原来如此，具体说一说。”
陈景恪说道：“我将人的需求分为五个层次。”
“第一个层次是最基本的生存需求，活下来是人最大的本能。”
“吃饭、喝水、呼吸、睡眠等，都可以囊括在内。”
方孝孺点点头，这个道理很简单，他轻易就能听懂。
陈景恪继续说道：“在满足了最基本的生存需求之后，人类会产生安全需求。”
“就是希望身体健康、财产家人都安全……”
方孝孺再次点头，乱世人不如太平犬，就是这个道理。
将这两条放在一起，确实存在一个递进关系。
先是活下来，然后追求安全。
他不禁开始期待后面的内容。
“人是社会性动物，对族群具有极强的依赖性，这是天性使然……”
“所以，在安全得到满足之后，就需要社交。”
“通俗点说就是，需要亲情和友情，需要参与到人类的社会活动中去。”
“第四个阶段，获得尊重，大家都不希望自己被无视或者谩骂，都希望获得他人的尊重……”
“第五个阶段，也就是人类的最高需求，自我理想的实现。”
“用古人的话来说就是，立德立言立功，三不朽。”
说完之后，陈景恪看着他，问道：“方兄以为这五种需求理论，是否有道理？”
第351章 社会模型
生存需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我实现需求。
方孝孺越想越觉得这个划分实在太精妙了。
“妙，实在太妙了。仅仅是这套需求理论，就足以让景恪在思想界占据一席之地。”
“如此精妙的理论，竟然只是大同思想的一部分，现在我对它的全貌更加好奇了。”
从目前透露出来的内容可以看出，大同思想并不是单纯的儒家学问。
大同本身来源于儒家。
代天行道，用的是道家思想。
需求理论明显是管子的思想，而管子是法家代表。
仅仅只是局部框架，就应用了儒墨法道四大显学中的三家。
整套体系涵盖的学说定然更广。
如果这个猜测是真的，那大同思想可以说就是华夏思想的集大成之作。
难怪以陈景恪的才学，都进行的如此艰难。
想到这里，以方孝孺的心性修养，也忍不住激动起来。
这堪称是百家争鸣以来，最疯狂的举动。
如果能成功，华夏思想界将从此进入另一个篇章。
而大同思想，就是分界线。
现在自己有幸能目睹它的诞生，甚至有机会参与其中，如何能不让他兴奋。
陈景恪并不知道他在想什么，见他忽然如此激动，还有些莫名其妙。
需求层次理论确实很有道理，可真论起来，《管子·牧民》篇早就有相似的思想了。
这套理论不过是将其单独抽出来细化了而已，不至于让你高兴成这个样子吧？
不过他也没有深究的打算，激动就激动呗，恰恰说明我弄的还不赖。
“别光说好的，提点建议啊。”
方孝孺仔细回想了管子的思想，才开口说道：
“我想到了朝廷的人才吸引计划。”
“管子曰：国多财，则远者来，地辟举，则民留处。”
“你的需求理论，也与此言暗合。”
“大明能满足生存和安全的需求，就可以吸引四方蛮夷来投。”
“再为他们提供施展才华的舞台，则四夷人才必蜂拥而至。”
果然屁股会影响脑袋，他除了唯物学，还有个任务就是执行朝鲜人才掠夺计划。
听到需求理论，首先想到的就是在人才计划方面的应用。
陈景恪摇摇头，说道：“这都是附带效果，咱们说回本身。”
“我的想法是，按照需求层次理论设置阶段性目标，你以为是否可行？”
方孝孺思索片刻，问道：“前三重需求我能理解，最后一重也能明白。”
“唯独第四重尊重需求，我还不甚了解，需要你更具体的讲一讲才行。”
陈景恪想了想，说道：“确实是我没有说清楚，尊重包括被人尊重，和尊重他人。”
“表面看是互相尊重，实则是在物资需求和精神需求都得到满足后，精神升华的一种全民高素质体现……”
“等等。”方孝孺打断他，问道：“精神需求指的是什么？”
陈景恪解释道：“被尊重就是一种精神需求，欣赏音乐、故事、读书等等也是精神需求……”
方孝孺若有所思的道：“这是最基本的精神需求……不对，最基本的精神需求应该是社交需求。”
说到这里，他问道：“社交需求，也算是精神需求吧？”
陈景恪想了想，说道：“单个人的力量是有限的，集群生活才能活的更好。”
“所以社交具有生存属性。”
“但如果没有社交，人会感到孤独，从这个角度来看确实又具备精神需求属性。”
方孝孺说道：“也就是说，社交需求同时具备生存和精神双重需求，是两者的过度阶段。”
一二重是生存需求，四五重是精神需求。
第三重处在中间，又同时兼具两重属性，确实可以看做是分水岭。
陈景恪说道：“更准确的说，是交叉阶段。”
方孝孺继续说道：“社交是最基本的精神需求，尊重需求可以看做是中级精神需求。”
“自我实现需求，则是高级精神需求。”
“这么划分，没有问题吧？”
陈景恪点点头，这么划分也没有问题。
方孝孺说道：“如此，我就可以回答你方才的那个问题了。”
“以需求层次理论来建立阶段性社会模型，是可行的。”
“不过设置成五个阶段太多太繁琐了。”
“比如生存需求和安全需求，完全可以视作一体的。”
陈景恪颔首道：“所以我准备将其分成两个阶段，一二三为初级阶段，四五为大同世界。”
这其实是借鉴了前世XK社会和GC社会的思路。
哪知方孝孺却直接否定道：“不妥不妥。”
陈景恪大为意外，问道：“哪里不妥？”
方孝孺说道：“我认为这样划分还是太简单粗暴。”
“按照你的划分方法，两个阶段分别为，解决生存问题阶段和解决精神需求阶段。”
“医疗也是生存需要，放在第一个阶段里明显不合适。”
“放在第二个阶段，它又不符合设定。”
“我以为，应该将五个阶段彻底拆分打乱，按照实际情况重新划分。”
“而且四不应该和五放在一起。”
“四虽然很难达成，但总归是有点希望。”
“而五只能作为个人的需求，没办法作为全人类共同的需求。”
陈景恪陷入了沉思，从这个角度来看待，确实很有道理。
自己还是有点想当然了，前世医疗其实被放在了第二阶段。
可是在这个年代，连权贵都不一定能接受良好的医疗保护，更何况是普通百姓？
将它放在第二重明显不合适……
说白了，现阶段实现医疗体系全覆盖，是不可能完成的任务。
将它作为第一阶段，难度太高了。
关于第二点，四和五也确实不能放在一起。
随着生产力的发展，物资必然会越来越丰富，学问必将普及。
到时候欣赏音乐、小说、影视剧等等，都将全民化。
也就是说，一二三四重需求是可以全民化的。
但自我理想实现，也就是三不朽，注定了只能是少数人类精英才能去追求的。
而且即便是在大多数人都饿肚子的情况下，依然有少数人能追求三不朽。
将它列为全人类共同的高级追求，确实不现实。
社会模型，是广大人民群众一起参与建设的。
自我实现就太个人化了，不可能全民参与。
所以，它可以作为人类需求层次的最高追求，却不能放在社会模型里面去。
想到这里，他豁然开朗，自己之前陷入误区了。
“听君一席话胜读十年书，我太想当然了。”
有了这个共识，两人接下来就将四重需求进行了拆分重组，很快就搭建好了阶段性社会模型。
第一阶段就是满足人最基本的生存需求，有饭吃有衣穿，能在一定范围内进行社交活动。
陈景恪之前的种种政策，都可以归类到这个阶段。
这个阶段是最有希望达成的，而一旦第一个阶段完成，就会给执政者更大的信心。
让他们有更大的动力去追求第二阶段。
第二阶段包括医疗、受教育，在一定程度上享受精神文化熏陶等。
就古代来说，这也是非常困难的。
如果陈景恪不点科技树，至少需要数百年才能实现。
方孝孺就认为，这一点很难实现。
不过他总体上是乐观的，再难总归是有一条清晰的道路可以走。
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