作者：顾止
治世不一道，变国不必法古！
仅此一句话，便足以说明为何商汤要废夏启的治国之法，以及周武王、周公又为何要弃商汤的治国之法，乃至他们法家又为何要变周武王、周公的治国之法！
想到这里，李斯更是期待太子扶苏什么时候能够跟随天幕上的“自己”学习法家之言了。
因为太子扶苏真的是一个天生的法家苗子呀！
尚未真正系统地学习过法家之言，仅仅只是跟在天幕上的“秦王嬴政”身旁，耳濡目染地听闻、学习了些许的法家知识、故事，便能够有如此的领悟。
这要是让太子扶苏真正跟随天幕上的“自己”学习法家之言的话，法家怕不是会再出一个如同昔日商君那般的人物吧！
而这样的人物，还极有可能是由另一个“自己”教导出来的。
这样的事情，单是想想都让人激动不已！
尚且沉浸在另一个“自己”有可能教导出一位，足以在法家之中称子的弟子的李斯。
暂时还没有意识到当一位足以在法家之中称子的存在与君王结合起来，对于麾下的一众文武百官而言，到底会是一尊多么恐怖的存在。
而站在最前面的秦皇嬴政也是陷入了深深的沉思，因为太子扶苏回答天幕上的“相里季”的那一番话语，也是让他想起了秦国的军功授爵制度。
以及为什么太子扶苏说军功授爵制度，不适合大一统之后的秦国。
因为时易世变！
昔日商汤、周武王、周公各自所制定的治国之法，都是根据各自当前商朝、周朝所面临的各种情况，从而制定的治国之法。
这样的治国之法，在一开始是正确的。
但是随着时间的推移，商朝、周朝所面临的各种情况也越来越复杂，那么昔日商汤、周武王、周公各自所制定出来的治国之法也就渐渐变得不再适合商朝、周朝。
这就和人穿衣服一样，昔日商汤时期的商朝，周武王、周公时期的周朝，便犹如一个三、四岁的孩童。
商汤、周武王、周公各自所制定的治国之法，便犹如仅适合三、四岁孩童穿的衣服那样。
在一开始商汤、周武王、周公各自编织出来的衣服，自然是适合这个三、四岁孩童穿的，并且也不会有什么大问题。
但是如果这个孩童长到了五、六岁呢？
如果继续穿原来三、四岁时候的衣服，虽然也可以，但是或多或少都会有些不太舒服。
如果这个孩童长成一个七、八岁的小少年呢？
这个时候，如果继续穿原来三、四岁时候的衣服的话，那么就不是舒不舒服的问题，而是还合不合适的问题。
如果这个孩童继续进一步长大，变成一个十几岁的青少年，甚至于是二十余岁的成年人。但是却还穿着原来三、四岁时候的衣服的话。
那就不是还合不合适的问题，而是要出大问题了。
比如说被自己原来三、四岁时的衣服所勒死！
而商朝已经被勒死了，周朝也已经被勒死了。
如果没有天幕上的“太子扶苏”提醒，他在秦国完成大一统之后，却仍然使用商君原来的军功授爵之法来治理天下的话。
那么恐怕秦国，也会成为下一个被旧治国之法所勒死的国家。
同时秦皇嬴政也是对于第一次【大秦长公子扶苏】光幕中展现出来的，秦国摇摇欲坠崩塌的画面，有了更深一层的认知。
恐怕在【大秦长公子扶苏】光幕中的“自己”，就是因为没有适时改变治国之法，从而导致秦国被昔日商君制定出来的治国之法给勒死了吧。
而现在有了太子扶苏提醒，以及由他和李斯来主持变法的话。
那么秦皇嬴政有绝对的信心，能够改掉如今不适合秦国的治国之法。
从而让大秦这个从原来三、四岁的孩童，成长到现在二士余岁的成年人穿上与之体型大小相匹配的衣服。
但问题是，即便他这次能够变法成功，那么下一次呢？
910如果秦国再进一步成长到三、四十岁的中年人，然而那时候他又已经不在了的话。
那么未来的扶苏，又或者是秦国的其他后辈子孙能够及时意识到现在秦国的治国之法，已经渐渐变得不再适合未来那个时候的秦国吗？
未来的扶苏或秦国的其他后辈子孙，又是否有决心、有能力能够主持好秦国的下一次变法呢？
秦皇嬴政非常担心和怀疑未来扶苏与其他秦国子孙的能力！
难道就没有什么一劳永逸之法，能够让秦国在他手上变法一次之后，往后就再也不需要扶苏又或者是其他秦国子孙去变法的治国之法吗？
想到这里，秦皇嬴政看了一眼身后不知道在想什么而面露笑意的李斯，随即摇了摇头。
让李斯主持这一次的变法，倒是没什么问题。
至少上一次李斯就已经把新法的核心拿给他看了，是符合此前太子扶苏所说的新法核心要求的。
但是想要让李斯拿出一套可以万世不易的治国之法，不过是高估李斯和为难李斯罢了。
意识到大概没有万世不易的治国之法的秦皇嬴政，又将目光集中到天幕之中。
既然没有万世不易的治国之法，那么让他长生也未尝不是另外一种解决办法。
只要他能够长生，那么他就一定可以及时意识到秦国治下的变化。
进而不断对秦国进行新的变法，从而使得秦国永远常识长存下去。
所以到底要怎么才能够沟通得了天幕呢？
巫祝？方士？封禅？亦或者是其他？
此刻秦皇嬴政已经不在意鬼神到底是否是真实存在的了。
因为鬼神不一定是真的，但是天幕却是真实存在的。
所以与其向不知道真假的鬼神求长生，还不如向天幕求长生。。
第二百一十七章：太子扶苏：能被杀死的鬼神，是真的鬼神吗？【求订阅，求全订】
【推翻了圣王圣人的观点看法并不一定是正确，所以圣王圣人认为鬼神是真实存在的观点看法也不一定是正确的之后。】
【太子扶苏接着说道：“此前季师说鬼神是真实存在的另外一个原因，是因为有众多大众耳闻目睹的鬼神之例为之佐证。”】
【“但是那些大众耳闻目睹的鬼神之例就一定都是真的吗？”】
【“有句话叫做眼见耳听为实，但是在孤看来，即便眼见而听也不一定为实，同样也有可能为虚。”】
【“举个例子，如果孤给一个草人木偶披上素白单衣，并且将其染上犯人血液，使之不断滴下，同时还在草人木偶身上绑上数个铃铛。”】
【“然后借助细小绳索、竹竿等物，将其拉到半空隐藏起来。”】
【“待到季师在晩上看不清道路，四周黑漆漆，从中经过的时候。”】
【“孤如果突然将这个草人木偶放下来，并且使之追着季师跑上一段路程的话。”】
【“那么季师在事先不知情的情况之下，看到一个身着素白单衣，下方还不断滴着血液，周围还响起仿若追魂索命铃铛之声的人形物体在不断追着你跑时。”】
【“季师是会认为这是有人在恶意捉弄你，还是会认为这是有鬼神显灵并且找你索命呢？”】
【听到太子扶苏举例，然后相里季代入其中设身处地地想了想。】
【最后相里季无奈摇头苦笑道：“若是事先不知晓其中的真实内情的话，那么猝不及防之下，我也会认为这是撞见了鬼神索命。”】
【太子扶苏点了点头，接着问道：“那么以墨家的技艺，想要做到刚刚我说的事情，困难吗？”】
【相里季摇了摇头道：“并不困难，甚至可以说是轻而易举，任何一个稍微学过一点点技艺的墨家门人子弟都可以做得到。”】
【太子扶苏接着举例道：“同样如果在看不太清楚四周情况的夜晩，如果忽然有一个虎豹，又或者是狐狸之类的野兽尸体出现在季师的面前。”】
【“同时一个或者几个人躲在你看不到的旁边，然后一边用绳索牵引控制野兽尸体行动，一边伪装成野兽鬼神向季师说话。”】
【“并且在说话的过程中，或是摇动铃铛，发出一阵阵诡异声响，或是拿着扇子朝着你不断扇风，生成一阵阵诡异阴风，再或者是点燃一阵阵烛火，装作鬼火。”】
【“那么在不知晓其中内情的情况下，季师是能够冷静发现其中的不对，识别出这一切都是伪装的把戏？”】
【“还是会将之误认为是野兽鬼神在对季师说话？”】
【相里季再次摇了摇头，坦然道：“我会认为是野兽鬼神显灵对我说话。”】
【太子扶苏点了点头，再三举例道：“假如我是一个陌生人，然后事先与认识季师的人串通好，提前打探清楚季师的情况。”】
【“然后我再作鬼神打扮，接着再拿出一根点燃之后，怎么烧都烧不断的绳索。”】
【“最后我拦住季师，言自己是鬼神，并且精准地说出季师的各种信息，同时再借机向季师展示燃绳不断之技的话。”】
【“那么季师在事先不知情的情况下，又是否会相信我是鬼神？”】
【“还是会认为我是伪装欺骗的鬼神？”】
【相里季想了想，依然还是摇了摇头道：“我应当还是会认为是鬼神显灵，而非常人伪装鬼神。”】
【随即相里季又好奇问道：“不过燃绳不断，这是还真的可以做到的事情吗？”】
【太子扶苏笑着点了点头：“是可以的，此前有农家子弟在点豆腐的时候，不小心掉了一条绳索到点豆腐的盐卤水中。”】
【“想着那条绳索没什么用处，于是就准备直接将之烧掉算了。”】
【“结果却发现那条绳索烧了好久都烧不断，于是又经过反复多次的验证。”】
【“最终发现之所以会出现这种情况，主要是因为浸泡过盐卤水的原因导致。”】
【“季师如果感兴趣的话，回头也可以去尝试一下。”】
【简单解释了一下之后，太子扶苏最后总结道：“除了刚刚所说的那些手段之外，孤还有其他诸多可以伪装成鬼神的手段方法。”】
【“而只要这些手段方法没有被拆穿，那么在旁人看来这便与真的遇上鬼神无异。”】
【“但是这真的是鬼神吗？”】
【“并不是，不过是通过某种常人所不知道的手段方法，伪装成鬼神，借以实现自己的目的罢了。”】
【“所以说眼见而听也不一定为实，同样也有可能为虚。”】
【“那些大众耳闻目睹的鬼神之例中的鬼神，也不一定是真的鬼神。”】
【“反而更有可能是遇上鬼神的人，并不清楚那些所谓的鬼神出现的根本原因，所以将之当做成鬼神对待罢了。”】
【作为归纳、总结、提出兵家四势体系的太子扶苏，对于其中“兵阴阳”一派装神弄鬼的手段，知道的可不要太多。】
【同样也正是因为知道了太多装神弄鬼的手段，所以太子扶苏才会那么的不相信鬼神之说是真实存在的。】
【听完太子扶苏所举的例子，相里季虽然也觉得可能大众耳闻目睹的鬼神之例中有不少是假的。】
【但是这也并不代表其中就完全没有真的鬼神之例，所以相里季仍然坚持道：“即便其他鬼神之例都是假的，但是各国史书上都清晰无误地记载了鬼神的出现。”】
【“并且那还是在青天白日，众目睽睽之下发生的事情。”】
【“这难道也是假的吗？”】
【对此，太子扶苏笑了笑，反问道：“为何不能是假的呢？”】
【“先说先祖秦穆公遇神之事，此事大概是先祖故意制造出来让众人耳闻的，其目的估计是为了更进一步宣扬秦国得天所眷。”】
【“若是孤需要的话，孤同样也可以在东君仿照先祖旧事，让众人知道孤于东君宫遇神之事。”】
【“甚至此事也会如先祖那般，同样被记载于秦国的史书之中。”】
【说到这里，一旁的秦王嬴政又再轻咳两声，看着太子扶苏提醒道：“身为后辈子孙，不当言先祖之事。”】
【太子扶苏转头看向自己父王，当即乖巧地点了点头，表示明白。】
【很显然自己父王的意思是自己知道是假的就行了，没必要揭穿先祖秦穆公装神弄鬼之事。】
【随即太子扶苏接着说道：“再说其他史书记载上的鬼神之事，依孤看来，也全部都是假的，又或者说都是人所伪装成的鬼神之事。”】
【“比如说周宣王被死后的杜伯乘坐白马素车，穿着红衣，拿着红弓追杀。”】
【“这就是传说中的鬼神吗？”】
【“鬼神想要杀死一个人居然还要乘坐马车，并且还要手拿红弓进行追杀？”】
【“这与我们常人骑马，又或者是乘坐马车追杀一个人又有何异？”】
【“如果真是鬼神的话，为何不能瞬间出现在周宣王身边，然后瞬间杀死周宣王？”】
【“又比如说燕简公被死后的庄子仪肩扛红木杖，杀死在车上。”】
【“这更是可笑，这与我们常人拿着红木仗去打死一个人又有何异？”】
【“还有祧神居然还要上来敲他，才把他杀死在盟誓之所。”】
【“难道所谓的鬼神便只有这种普通寻常的杀人手段？”】
【“季师不觉得这样的鬼神，太过于无能了吗？”】
【原先出于对鬼神的敬畏，相里季倒是没觉得这些史书上记载的鬼神杀人之事有什么问题。】
【但是现在听到太子扶苏这么一说，相里季也是不由得心中暗自嘀咕，这史书上所记载的鬼神杀人，似乎也并不怎么样啊。】
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