作者：虚空圣堂
这天下只有两种科学。
一种是讲道理的，一种是不讲道理的。
只要是讲道理的科学，就一定得接受辩论。
双方只要接受一个共同的基准，那么最后一定就会分出对和错。
这就是辩论的意义。
李奇维一时间觉得挺有意思的。
在大清，他不可能看到这些东西。
开玩笑，官老爷还用得着和你辩论？
不揍你一顿，你就得谢天谢地了，还敢出言反驳。
当然，也不要把此时的英国想的太好。
当初赫胥黎和主教辩论时，即便他掌握了科学真理，也依然说服不了对方。
说白了，人是不可能被说服的。
他如果可以被说服，那他就不会需要你去说服他，他自己就能想明白。
他之所以不被说服，是因为他辩论的目的不是为了真理，而是为了整你。
古今中外，莫不如此。
所以，李奇维对于这种辩论兴致缺缺。
如果是两人单独坐下来讨论，他还有点兴趣，从理论上证明自己。
但是这种公众场合，观众需要的不是精确，而是劲爆。
谁的观点越劲爆，谁就能收到最多的掌声。
这和后世的大学辩论一样，已经失去了辩论的本意，转而为取悦观众。
毕竟你说了一句话，台下一点反应没有；而对方一句话，观众掌声雷鸣。
不要管人家对不对，从气势上就输了。
这时，正在胡思乱想的李奇维，忽然听到了观众传来的欢呼声。
他朝台上看去，发现是一位老者，但看起来精神矍铄，中气十足。
李奇维只隐约听到什么“进化”，然后就引起了场内的轰动。
于是，他问威尔逊，“那个老者是谁？”
威尔逊吃惊地看着他，笑道：“布鲁斯，你没开玩笑吧，你在剑桥大学几年了，连他都不认识？”
李奇维懵逼了，对方很牛逼吗，我为啥要认识他。
威尔逊说道：“他叫费朗西斯，目前是剑桥大学的植物学教授。”
“他的父亲就是大名鼎鼎的查尔斯·达尔文。”
李奇维惊讶了一声，怪不得威尔逊奇怪。
原来对方是达尔文的儿子，那确实有牛逼的资本。
不过，他之前一直关注的都是物理学，所以还真不知道其他学科的事情。
所以，即便费朗西斯也在剑桥，李奇维也从未见过对方。
而对方也从未找过李奇维。
显然，李奇维虽然在物理学领域天资纵横，被誉为第一天才。
但要和达尔文比，可能还稍逊一筹。
毕竟某位已故大佬曾言，19世纪自然科学的三大发现是：细胞学说、能量守恒定律、进化论。
由此可见达尔文的地位。
李奇维来了好奇心，他想看看在这个时代，进化论的地位是什么样的。
第232章 进化论与基因论
第79届英国科学促进会上，李奇维首次见到了达尔文的三儿子，费朗西斯教授。
今年62岁的费朗西斯白胡白发，说话时一抖一抖，显得非常有威严。
他虽然是植物学教授，但显然家学渊源，各种科学知识信手拈来。
尤其是对于父亲的进化论，那更是如数家珍，书上的每个词他都记得。
他的研究方向，就是进化论在植物中的应用。
费朗西斯在年轻时就随父亲做研究，后来还整理了达尔文的部分信件。
可以说，达尔文的思想对他影响很深。
此刻，他正站在演讲台上，宣传父亲的理论：进化论。
而台下的观众则听的如痴如醉。
并不是因为进化论本身多么牛逼，而是因为它推翻了神创论。
这种科学与宗教的碰撞才是普通民众喜闻乐见的。
1859年，达尔文集各家之所长，发表了《物种起源》一书。
该书一经发表，立刻在世界上引起轰动。
所有人都被它其中的理论给震惊了。
进化论的核心观点有两条：
第一，物种是可变的，生物是进化的。
后来，进化论的超级粉丝，赫胥黎竭力传播进化论，并提出了著名的人类起源问题。
人是从猿猴进化而来！
这句话对于宗教的杀伤力，比哥白尼的日心说，要巨大无数倍。
一时间，所有宗教人士都对进化论口诛笔伐，认为它是异端学说。
当然，达尔文和赫胥黎生活在了好时代，这个时代的宗教已经失去了其威严，只能打打嘴炮了。
于是，双方在往后的岁月，不停地爆发多次辩论。
一方坚持神创说，认为是上帝创造了人类。
而另一方则坚持进化论，认为人类是从动物进化而来，不是什么“万灵之长”。
进化论的伟大之处也正是在此。
尽管目前它有种种的缺陷。
但它把人类从神创论中解放出来。
人不再是神的附庸！
李奇维想到这里，心想要是给我披上红衣，我保证把进化论反驳的体无完肤。
甚至要是让我当教皇，我能证明神创论的正确性。
第二，自然选择是生物进化的动力。
这一条后来被华夏的严复翻译为“物竞天择，适者生存。”
也就是所谓的天择理论。
形象来说就是，可能本来长颈鹿的脖子没有那么长，但是如果它的脖子不长，就会因为吃不到食物而饿死。
所以脖子长的长颈鹿活了下来，而脖子短的死去了。
经过了很长时间之后，所有的长颈鹿都是长脖子了。
注意，进化前短脖子的长颈鹿和进化后长脖子的长颈鹿，已经不是一个物种了。
那些短脖子鹿都被自然淘汰了。
经过长期的自然选择，微小的变异不断积累，最终成为显著的差异。
由此导致亚种和新种的形成。
再比如，某个动物突然长了一颗牙齿。
有了牙齿，它进食的效率就更高了。
它获得了巨大的生存优势，繁衍的后代也更多了。
于是牙齿就一点一点进化，传递下去。
有牙齿的动物，和之前没牙齿的动物，也不是一个物种了。
进化论，进化论，是指一个动物进化成另一种动物，而不是单纯多个器官，多个功能。
这和所谓的“用进废退”不是一个概念。
值得一提的是，严复翻译的《天演论》并不是达尔文的《物种起源》，而是赫胥黎的《进化论与伦理学》中的一部分。
天择理论的核心是渐变。
达尔文认为生物的进化过程是渐变的，是经过了长期的自然选择。
这里的长期是很长很长的时间。
比如长颈鹿的脖子，不是一年，十年进化来的，而是需要数亿年。
就因为这一条，当初的开尔文勋爵，曾反对过进化论。
因为他通过热力学的方法，计算出地球的年龄只有一亿年。
对于物理学家的挑战，达尔文无法反击，因为他数学物理太差，不知道该怎么反驳。
他只说早晚有一天，人们会发现地球的年龄比开尔文勋爵计算的，要大的多。
达尔文是对的。
现代地质学家早已测算出，地球的年龄和历史，足足有四十五亿年之久，足够支撑进化需要的时间了。
达尔文在提出进化论后，当世的科学家大多数都是认同的，他们认为生物确实是在进化。
只不过在第二点上，存在分歧。
达尔文认为生物进化是因为自然选择，大自然就像一个筛子，筛选出它想要的物种。
而其他科学家则有不同的观点。
有的认为进化的动力是物种内在，物种自己有想要变好的能力。
还有的认为进化是物种突变的结果，即一次跳跃式的变化，就能完成物种之间的改变。
此外，还有灾变论，即认为是自然灾难推动了物种的进化。
达尔文的自然选择理论，之所以不能压倒其他理论，是因为他解释不了一个问题。
那就是用来供自然选择的差异性性状的来源是什么。
比如长颈鹿为什么会长出长脖子，动物为什么会出现牙齿，等等。
这些需要另外一个概念的加入。
从后世的观点看，19世纪的生命科学领域有两位绝代双雄。
一位是提出进化论的达尔文，而另一位就是提出基因论的孟德尔。
“一些他妈的豌豆！”
让后世所有理科生头昏脑涨的豌豆杂交实验，就是这位大佬的杰作。
李奇维现在想起来，依然瑟瑟发抖。
但是真实历史上，孟德尔却非常地憋屈。
1859年，达尔文发表《物种起源》。
仅仅7年之后，1866年，孟德尔就发表了《植物杂交实验》，并首次提出了遗传因子的概念和遗传学两大规律。
1909年，丹麦遗传学家约翰逊，在其《精密遗传学原理》一书中，正式提出了“基因”的概念，取代遗传因子的说法。
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