作者：天煌贵胄
尤其是什么水上漂，草上飞，八步赶蝉，一苇渡江之类的，这些可都是好东西。
这些功法弄去给锦衣卫和东西厂，用来传递情报岂不是速度还要再提升一大截？
更何况还有传说中的金钟罩铁布衫铁裆功什么的，这些就更是好东西了。
打定了主意的崇祯皇帝干脆就直奔着嵩山而去了。
嵩山，由太室山与少室山组成，共七十二峰，地处登封市西北面，西邻洛阳，东临郑州，北望虎牢关，属伏牛山系。
古称“外方”，夏商时称崇高、崇山，西周时成称为岳山，以嵩山为中央，左泰山右华山，定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”。
而崇祯皇帝此时的目标少室山，有三十六峰，颇为壮观。
少室山山顶宽平如寨，分有上下两层，有四天门之险。据《河南府志》载，金宣宗完颜列与元太祖成吉思汗交战时，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山顶屯兵，故称“御寨山”。
少室山连天峰为嵩山之西峰，为嵩山最高峰，主要建筑为少林寺。据说，禹王的第二个妻子，涂山氏之妹栖于此。人于山下建少姨庙敬之，故山名谓“少室”。
当然，要说崇祯皇帝的主要目标是少室山，其实也不太正确，因为崇祯皇帝最主要的目标是少林寺。
而崇祯皇帝晃晃悠悠的到了少林寺之后，发现这少林寺还挺乐呵——有另外一家少林寺过来砸场子来了。
原本崇祯皇帝上山就是微服而上，到了山门处发现丫的居然闭山了。
这就让崇祯皇帝很不高兴了，轻摇着手中的三个春宫扇，崇祯皇帝对着小沙弥道：“本公子千里而来，若今儿个不能进寺里看一看，那可就会很不开心了？”
小沙弥倒也不恼，只是双手合什道：“公子见谅，今日敝寺闭门谢客，实在是有不得已的苦衷。”
崇祯皇帝却冷笑道：“笑话，本公子要去的地儿，从来还没有谁能挡的住本公子。今儿个让本公子进去瞧瞧就算了，若是不行，本公子就一把火烧了你这破庙！”
小沙弥又上下打量了崇祯皇帝一番，依旧双手合什道：“阿弥佗佛，还请公子爷见谅。”
崇祯皇帝唰的一声收起了折扇，冷笑道：“你丫说来说去，就是不让公子爷进去是吧？”
小沙弥依旧是双手合什，只是低低的宣了一声佛号：“阿弥佗佛。”
崇祯皇帝冷笑一声，却是没有再话说，反而是转身向着山下而去。
回到了迎客亭之后，崇祯皇帝就对着等候在此的许显纯等人吩咐道：“摆开仪仗，登山。”
皇帝登山，少林寺再多几个胆子也不见得敢玩什么封闭山门的手段。
只是由于少林寺现任的住持海宽大和尚还在京城的锦衣卫里面苦逼的跟着张显庸和段小荣等人在编写大明版的佛本是道，现在的少林寺暂时由海宽大和尚的师叔如心在执掌。
一连串的迎驾礼仪，等崇祯皇帝进了少林寺之后，便笑呵呵的开口道：“今儿个朕突然想要来少林寺瞧瞧，原本应当广开山门的少林寺却闭了山门，莫非是佛祖怪朕杀业太重，这佛法与朕无缘？”
如心和尚心中咯噔一声，暗道一声不好，当下便躬身道：“阿弥佗佛，佛法有云，杀生为护生、斩业非斩人。
陛下虽然在草原与辽东多有杀戮，却是为了天下之百姓，佛祖又如何肯怪罪？
今日之事，实在是敝寺与同门之间交流佛法，不宜为外人所观，又不知陛下光降，这才有了闭寺之事，还请陛下恕罪。”
崇祯皇帝呵呵的笑道：“朕虽然不懂佛法，却也知道理越辩越明这个道理，不知道朕能不能听一听？”
如心和尚有心拒绝，却也没有胆子直接开口拒绝，心里就开始有些纠结了。
今天如果说少林寺有稳赢的把握，还用得着封闭山门？
问题不就在于没有稳赢的把握么？
现在要是让崇祯皇帝再看到少林寺被同行批驳成死狗的模样，那人可就丢到了释迦摩尼头上去了！
只是皇帝开口，也由不得如心和尚再拒绝，当下只得合什道：“阿弥佗佛，陛下愿意听佛法辨论，自然是好事。”
崇祯皇帝见如心和尚应了，便接着问道：“不知道今儿个与贵寺辩论的是哪家的和尚？”
如心和尚躬身道：“回陛下，是南少林同道。”
崇祯皇帝这下子就更感兴趣了。
其实在海宽大和尚进京之后，崇祯皇帝就发现少林寺原来有两个！
没错，南少林和北少林，而据锦衣卫整理的资料可以看出来，南少林的秃驴才是自己心中的好和尚——组成僧兵去怼倭寇的就是南少林的这些家伙。
虽然不知道南少林的这些家伙们现在是怎么想的，但是既然跑来怼北少林的秃驴们，崇祯皇帝表示现在是很高兴，恨不得搬上小马扎，摆上花生瓜子矿泉水，再来上两包香烟慢慢的看戏。
第三百八十八章 可有为难之处？
对于和尚辩论佛法什么的，崇祯皇帝本身不太感兴趣。
什么风动风不动，心动心不动的，这些玩意你让崇祯听一听就能困的想要睡觉。
但是有一点不同的是，两家少林寺居然互相怼起来了，这就很有意思了——难道不应该是讲究个什么天下秃驴是一家？
慢慢的，崇祯皇帝也听出味儿来了——南少林这是对北少林不满了，或者说对自己不满了。
也不能说是对自己不满，而是对于自己把宽海大和尚诏进京城的行为不满了。
论为国出力，论到佛法高深，南少林觉得自己一点儿都不比北少林差，凭什么让宽海和尚去而不是让南少林的住持去？
所以南少林就在达摩堂首座永宽和尚的带领下北上嵩山少林寺来找北少林的麻烦来了。
好巧不巧的还让崇祯皇帝给遇上了。
听着两方的和尚辩了半天，其实崇祯皇帝也没听出个所以然来——又不是吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮……
问题是，崇祯皇帝对于佛法的理解，也仅限于葡萄皮和为失足妇女开光这么点事儿上。
强打着精神听了半天发现自己还是什么玩意都没听明白的崇祯皇帝感觉有些无聊，干脆咳了一声。
等到如心和尚和永宽和尚都停下来之后，崇祯皇帝便开口道：“佛法高深，朕听起来有些吃力。换成寻常百姓听了，必然是更加的不懂。
既然这样儿，不如朕出一题，两位大和尚一起来辩一辩，如何？”
如心和尚觉得崇祯皇帝既然都把宽海住持给诏进了京城，而且留下重用，那心中必然是偏向于北少林的。
而南少林的永宽和尚也有意在崇祯皇帝面前与北少林的秃驴们争个高低，好显示一番南少林的本事。
两人虽然想法不一，却又想到了一处，当下便喧了一声佛号，躬身道：“请陛下出题。”
崇祯皇帝咳了咳嗓子，开口道：“朕代天牧民，是共天下之共主。百姓犯法，自有官府制裁，可是总有些人以为放下屠刀便可以遁入空门以立地成佛，何解？”
如心和尚跟永宽和尚皆是心中咯噔一声，暗道不好。
崇祯皇帝的话虽然简单直白，却是直接打在了佛门，甚至于其他一切教派的命门之上。
犯法了就皈依教派，一出家就躲过了官府的查捕，往小了说，这是教派包庇罪犯。
可是要往大了说，这就是窃人主之权。