作者：肥鸟先行
读书人的圈子，也讲究一个宁为凤尾不为鸡头。
南平本地的举人，一般会有两种选择。
一种是和海瑞一样，不再继续科举，直接去京师吏部等待授官。
就算是不入品的学官也是官，若是能考成优秀，也未必不能出任一方知县，成为百里侯。
而剩余的举人，按照大明朝的规矩，落榜的举人是要入国子监读书，然后参加下一次贡试的。
入国子监读书，叫做“入监”举人，如今南北二京的国子监虽然文风不盛，但是在国子监读书可以免去在京城高昂的住宿和餐饮费用，还能和同道一起学习切磋，是普通家庭举人的好选择。
如果不在国子监读书的，其实在大明的律令中是违法行为。
嘉靖五年和嘉靖二十七年，皇帝明发谕令，要继续参加贡试的举人，必须要有在国子监中入监的读书学籍，否则不允许参加贡试。
实际上这些谕令根本没有效果，比如明发谕令后的嘉靖二十八年的贡试上，入监考生的比例不足三成，但是最后也都认可了这些进士的资格。
而这些不入监的考生，以举人候补官员的身份，就可以享受普通百姓没有的自由。
真的做了进士之后，肯定要听从朝廷安排做官，再也没有这样的自由生活。
所以很多人就会在这个时候四处游学，比如在有名的书院中学习。
也有借着游学之名游山玩水的，甚至还有借着举人身份跑商的。
还有的举人干脆效仿古之游侠，号称儒侠四处行侠仗义。
如比方知府的小舅子，方若兰的舅父李贽，中了举人之后就四处游玩讲学，著书立传，也被人奉为上宾，到了哪里都有人赞助，就仿佛全国巡回演出的明星一样。
这也是苏泽要考举人的原因。
考中举人，就有了普通百姓没有的自由，苏泽就可以离开南平、延平乃至福建，积累造反的力量。
也因为本地举人都不在本地，所以黄时行这个“最有希望中举”的秀才，就成了延平府年青一代读书人的领袖。
颇有些山中无老虎，猴子称大王的意思。
黄时行被众人围住，享受这种被人追捧的感觉。
这时候已经有考生提着考篮来到考院门口了。
这种篮子扎着红绳，里面放着笔墨砚台这些文具。
苏泽的考蓝是从于家书铺拿的，笔墨和砚台都检查过之后，上面没有文字或者夹缝，再加上一些食物放在一起，连同一块油布盖在考蓝上，苏泽也来到了考院前。
周秀才是苏泽作保的廪生，在他身边聚集了一群读书人，这些都是由他作保的士子。
苏泽拿着互结亲供单，排队接受检查，不过这种检查基本上也就是形式上的，整个南平县就这些读书人，苏泽又是如今南平县有名的读书人，很快就通过了检查。
一阵鞭炮声响起，这叫做“三炮”，也就是考院开门的考试铃声。
考试当天会放三次鞭炮，早上三四点，县城四门和附近的村子都会放的头炮，提醒考生做好准备。
一个时辰后会放二炮，距离考院远的考生可以出发了。
第三炮就是考院开门的鞭炮声，苏泽和陪他送考的林显扬道别，提着考蓝进了考院。
接下来就是入考院的搜身检查了，虽然明代科举还没有清代检查腚眼那么变态，但是士兵搜身的速度还是很慢的，和苏泽一起的都是周秀才作保的考生，他们都用警惕的目光看着其他人。
廪生作保是十人联保的，也就说只要其中有一个人出问题，其余人都要取消考试资格。
不过南平县的县学教谕是海瑞，南平的学风还是比较正的，倒是没有出现夹带作弊的人。
等到进了考院，苏泽才知道陈朝源所说的简陋，竟然简陋到了这种地步。
比后世办公室格子间还小的考棚，只有一块木板和砖石垒起来的凳子，使用面积和蹲厕差不多。
斑驳的墙体和镂空的顶棚，陈朝源外面下小雨里面下大雨的所言非虚。
苏泽拿着号牌，甲六不仅仅是考试证号，也是考试位置的标记，他很快找到了自己的考棚。
这时候苏泽才知道，为什么前任案首的考号能卖五两银子。
因为是前任案首的考棚，应该是最近修复过的，屋顶起码是不漏雨了，墙也要比别的考棚白了很多。
不愧是价值五两银子的雅座！
在众人艳羡的目光下，苏泽走进考棚，将木牌挂在考棚边上，等待书吏最后一次核对身份。
分发三份答卷纸，九份草稿纸后，白知县带领手下锁上了考院大门，南平县乙卯年县试考试开始了。
在白知县宣布考试开始后，每一个考场区域内，都有一名卫所兵举着木牌，开始在考场区域内走走停停。
第一道《四书义》的题目就写在了这个牌子上，考棚中的考生要先将题目誊抄到稿纸上，作答完毕之后再誊抄到打格的考卷纸上。
“不亦说乎，有朋”
看到这道题目，苏泽就听到了考棚中此起彼伏的叹息声。
竟然第一道四书义就是一道截搭题！
截搭题，就是将四书五经中两句话，甚至多句话截取搭在一起出的题目。
这句话并不是四书五经中的原文，难度自然要比普通的单句题或者多句题难的多！
首先要通读四书，才能知道这道题目的出处，然后还要根据截搭之后的题目作答。
其实明代科举在贡试中很少出截搭题，但是在县试中很多出卷的县令为了偷懒，就偏爱出截搭题。
因为截搭题难，所以黜落普通考生特别快，有时候第一场考试，就能刷掉足够的考生，改卷子也非常容易。
不过出题人高兴了，做题人就要暗暗问候白知县的祖宗了。
不过其实这种截搭题，倒也不是故意为难考生。
到嘉靖年，大明朝廷已经举办了这么多次的科举。
时文选刊也出了这么多期，四书上的内容基本上都出的差不多了。
而出了科场舞弊，那主考官是要掉脑袋的。
有些常用的题目，卷到极点的考生已经将名家名篇都背熟了。
可怕就怕一个考场出两个卷王，那出现两份雷同的试卷，主考官还活不活了？
不过苏泽拿到这个题目，反倒是松了一口气。
这种截搭题虽然巧妙，但是只要有了正确的破题思路，基本上就稳了。
苏泽提起笔，这种题目其实有点类似于现代人的智力游戏。
首先看两句的出处。
其实这两句上过学的基本上都读过。
“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。”
不过如果按照这句原文来破题，那就落入出题人的陷阱了。
八股文破题必须紧扣题目，也就是要对应“不亦说乎，有朋”来破。
这时候要扣住朱熹的集注来破。
朱熹集注上对“说”的释义，“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说”。
这句话朱熹注释的很巧妙，点出了学习和实践的关系。
苏泽虽然不喜欢朱熹，但是这句话他是很认同的。
“学习了就要实践，实践了知识就转化为我自己的知识，所以会感觉到愉悦。”
说就是通“悦”，就是愉悦的意思。
苏泽破题就从学习实践之悦开始，他提笔写道：
“说以学而深，可决其朋之有矣。”
这句话的意思是，能从学习到实践为乐，能从所学中得到快乐，那就自然有志同道合的朋友跟从。
这样破题既写出了读书和实践的辩证关系，又符合儒家君子之朋的定义，可以说是破题的相当的巧妙了。
破题没有问题，接下来的部分苏泽就开始写他的实践论了。
【蓝色被动——旁征博引】
【金色被动——六经注我】
这两个被动技能让苏泽脑袋空前的清明，各种引经据典，硬生生的将这个题目歪到了最后的论点——
实践是检验真理的唯一方法，穷究真理是天地之间最愉悦的事情，而真理必然是越辩越明的，能践行真理之路的人一定会有志同道合的朋友追随。
洋洋洒洒写完一篇八股文，苏泽又检查了一遍，确定没有错别字和犯忌讳，这才誊抄到了考卷纸上。
就这样已经半个时辰过去，又有小吏拿着笔，开始查看考生们答题的进度。
每隔半个时辰，就有书吏过来检查进度，查看稿纸上的字和答卷纸上的字数，并且记录在考簿之上。
这就是怕考生和邻间的考生作弊，如果草稿纸上一个字不写，就开始直接在考卷纸上做答，那就有领座考生帮着代答的嫌疑。
等到苏泽誊抄完毕，已经到了上午九点，五名卫所兵举着牌，这是五经义的题目。
大明只要求治一经，你治什么经就答什么经的题，苏泽将《春秋》题目抄下来，这道题中规中矩没什么花活儿，苏泽很快就写出了答案。
接下来的试帖诗也四平八稳，苏泽最后检查了一遍，干脆就喊来书吏，交卷！
这个八股文题目出自八股文教材《曲园课孙草》中的三十篇范文。
当然后面的实践论是肥鸟魔改的。
第171章 榜一
这卷子也不是随便就能提前交的。
第一场考试到了下午四点以后才可以交卷，而且交卷也不是立刻就能出考院的，要等到凑到五十人，由白知县亲自来打开锁院的大锁，才能放第一批人出去。
考场是锁院的，总不能交卷一个人知县大老爷就来开门吧？那不就是成了看门大爷了吗？
苏泽到了考院门口，几个卫所兵正在跺脚取暖。
苏泽这才看过去，今年福建的天气也反常了一些，过年期间还下了一场雪。
往年延平府这个地方是见不到雪的。
虽说是瑞雪兆丰年，但是过年期间见到雪，卫所里的种植能手林七叔却皱着眉头。
瑞雪兆丰年的说法在北方好使，在南方就不一定了，这样寒冷的气候会影响年后的春耕。
果然林七叔的猜测没错，现在都二月初十了，年都过去了四十天了，天气依然没有转暖。
往年老百姓都要准备春耕了，今年却只能闲坐在家里。
已经有存粮的长宁卫倒是还好，可那些没有存粮百姓就心慌了。
眼前这几个卫所兵，是从别的县掉过来的，应该是县城周围守备所的兵丁。
他们穿着单薄的衣服，考院中自然不能生火，只能靠跺脚来驱逐寒气。
也不知道北方的天气如何，若是比往年冷，那又要冻死不少人了。
到底是不是小冰河时期苏泽不知道，但是听卫所的老人说，这些年的冬天是越来越冷了，气候也反常。
半个时辰后，交卷的人日渐多了起来，县试很多考生就是过来体验考试气氛的，答不出来的自然提前交卷离开。
等到人聚集多了，一名礼房的帮书走向考院中央，向白知县禀告可以开锁了。
白知县此时正在巡视考场。
这道题是他的得意之作，可是逛了一圈发现大部分考生都不知道在答什么。
本县文教竟然堕落如斯！
又听到了这么快就聚集了出院的考生，白知县的脸色更难看了。
若是通过县试的士子取不足额，那就是本县文教有问题了，看来批改的时候要放放水，降低一下标准。
比如刚刚那个《拍案惊奇》编辑部的陈朝源，虽然作答并不符合自己的要求，但是也可以列入副榜。
白知县拿着钥匙，一眼就看到了排在第一位的是苏泽这个熟人。
难道他也答不出来？
白知县并不觉得是苏泽答出来题目才提前交卷，这次出题的难度他知道，云贵辽东这些科举落后地区的乡试都没这个难度，那些县里的读书人种子此时都在反复打磨第一道四书义的八股，哪里像苏泽这样轻松。
肯定是苏泽忙着其他事情，不能专心科举！
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