作者：细雨润如酥
對於這種天賦弟子的提問，他自然是欣然應下。
“你叫無天對吧，今日就由你率先提問！”孔宣開口道。
他有意提拔無天這樣的天資不凡之輩，同時也自信認爲，他可以輕鬆解答無天的問題。
“佛祖剛剛說，大乘佛教即是佛教正統，是否有些不妥？
大乘佛教不是脫胎於西方教嗎？雖然現如今將西方教貶低爲小乘佛教。
可如果說起佛教正統，怎麼可能是大乘佛教呢？”無天開口道。
他直接選擇抓住，剛剛孔宣話語中的破綻。
雖然現在是大乘佛教興盛，可若論起正統來，佛教的根源還是在西方教。
說話的同時，他已經走向道場之上。在他站在道場上時，頓時就吸引了所有人的目光。
主要現在的無天，明顯不是像其他人一般想和孔仲尼請教問題，而是在質問孔宣。
“其實有何不同？大乘佛教確實脫胎於西方教，可卻也有別於西方教。
兩者看似沒有關係，卻又緊密相連。
而且現如今佛教的興盛根源在於大乘佛教，爲何不能稱得上佛教正統？”孔宣開口道。
他雖然面色不變，一臉淡然，但內心已經察覺到無天的不懷好意。
在無天上臺的第一時間，他對隱隱約約感覺到此事不對。
無天的話語看似是在詢問，可是卻有幾分針鋒相對，並且在爲西方教開導的意思。
難不成此人因是西方教的某個棋子，今日就是爲了刻意爲難他，想讓他在萬佛大會上難堪？
西方教一直以來都沒有動向，他對此也比較意外。
而現如今藉此機會向他發難，也是在情理之中。
不過他並不認爲無天在辯論上會是他的對手，畢竟曾經作爲聖人弟子的地藏，在與孔仲尼的辯論之中就處於過下風，甚至曾經因此產生心魔。
無天就算再怎麼天資不凡，也不過是金仙的修爲，如何能是他的對手？
“既然佛祖也承認大乘佛教脫胎於西方教，我卻並不這麼認爲。
據我瞭解，大乘佛教的教義，是當初的文道聖人孔仲尼第一個說出，和西方教並無關係。
除此之外，孔宣佛祖作爲大乘佛教的教主，我個人認爲也不夠格。
你本就是人族之中的聖庭主神，隸屬於人族。
並不是西方教的弟子，你剛剛的話語並不能立足！”無天再度開口道。
他並沒有選擇順應孔宣的想法，而是直接轉向其餘的話題。
不再選擇繼續討論，大乘佛教是否是佛教正統一事。
主要是去抨擊孔宣的資質和根腳，孔宣本身是人族聖庭之人，跟西方教並無瓜葛。
而且大乘佛教的教義，還是文道聖人提出的。
兩者相加之後，孔宣這個大乘佛教教主的地位明顯不夠資格。
此時此刻，他已經能夠想到孔宣失敗的畫面。
以他的實力，完全可以直接出手鎮壓並且斬殺孔宣。
可是他之所以不這麼做，一方面是爲了折服萬佛大會上的大乘佛教弟子。
另一方面，等到孔宣辯論失敗之後，他再出手鎮壓，哪怕紅方天地之中的其他人也挑不出任何的毛病。
到時候只要孔宣死亡，那麼在辯論上贏下孔宣，實力上又壓過孔宣的他，毫無疑問會成爲下一任大乘佛教教主的候選人。
再加上大乘佛教之中，地位僅次於孔宣的地藏和彌勒兩人支持，他就可以名正言順的成爲下一任大乘佛教的教主。
到時候鳩佔鵲巢的計劃就可以完成，因爲人族興盛的大乘佛教也可以改頭換面，再度變爲他和接引師兄領導的西方教。
思考的同時，他已經開始有意放開自己曾經控制的修爲，法力層次在一點一點的攀升。
“先不提剛剛所言話語之中，和大乘佛教是否算是佛教正統有什麼關係。
就只說我不夠資格一事，我大乘佛教信奉人人爲佛，哪怕我是人族聖庭之中的主神，又爲何不能爲佛？”孔宣開口道。
事到如今，他如何能不清楚無天的不懷好意。
而且從剛剛的對話之中，他可以感覺到，五天很擅長詭辯。
哪怕他解答並且反問，無天也巧妙的避開問題，反而尋找其他的破綻。
顯然對於此次發難，西方教做足了準備！
不過更令他驚訝的，是無天的修爲。
剛剛露面之時，無天的行爲還是和他之前的印象一樣，只有金仙層次。
可現在無天的修爲一直都在不斷的提升，已經從金仙境界跨越到大羅金仙境界，而且這並沒有停止，只是瞬間就達到了準聖境界。
他的內心突然有些慌亂，完全沒有料到會出現這樣的局面。
而且無天的修爲提升還在繼續，境界提升過後的無天，已經讓他覺得深不可測。
現如今的他面對無天，有種曾經面對大唐人皇李世民的感覺。
此刻的他突然明白，無天絕對不是什麼剛剛加入大乘佛教的弟子。
按道理來說，擁有這樣實力的西方教弟子絕不可能籍籍無名，怎麼可能會突然冒出來？
他雖然不清楚無天到底是什麼身份，可是卻能在無天的身上感覺到一絲熟悉，這樣的情況十分讓他疑惑。
可是現如今辯論還在繼續，他無暇顧及這些。
“在我看來，人人爲佛，只不過是空談。佛既是聖人，難不成人人都可成爲聖人？
簡直和那句渡人亦是渡己，一樣可笑。
渡化他人對自己當真有所幫助？我想在坐的各位可以用實際情況來解釋。
他們也做過渡人的事情，可真的渡己了嗎？
還有你說人人爲佛，你就有資格成爲大乘佛教的教主。
那既然人人爲佛，我也好，其他人也好，是不是都可以成爲大乘佛教的教主呢？”無天開口道。
他之前的話語就是在爲孔宣設下圈套，而剛剛孔宣的回答則正好踩在了這圈套之內。
孔宣已經中計，那麼他自然說出早有準備的話語。
最後的話更是圖窮必現，你既然說人人都爲佛，那你可以做大乘佛教的教主，我爲什麼不能做大乘佛教的教主。
如果孔宣回答可以，那他就順水推舟，直接成爲大乘佛教的教主。
如果他成爲了大乘佛教的教主，那麼想要讓他讓位，就沒有這種可能了。
但如果孔宣回答不可以，就是在否定他自己口中人人爲佛的教義。
果不其然，聽到無天繼續反問的孔宣，一時間真的不知道如何來回答無天。
他自知剛剛的話語，已經落入了無天所設下的陷阱。
他已然明白了無天的目的，顯然是爲了他的教主之位而來。
沒想到西方教沉寂了這麼久，所謩澋氖虑榫尤皇菉Z取他的教主之位。
而反觀萬佛大會上的其餘僧侶，眼看着孔宣遲遲沒有作答，也第一時間陷入了懷疑。
人人爲佛這件事真的可以嗎？大乘佛教的教義難不成只是空想？
正如剛剛無天的話，他們也曾經做過渡人的事，可卻並無渡己的收益。
而至於此刻的孔宣，明知道無天是在曲解大乘佛教的教義，可卻還不知道如何解釋。
此時此刻，孔宣陷入了迷茫，內心正在思索，如何解決眼前的問題？
第402章 這教主之位，應該我來坐！
簡單思索過後，孔宣終於想出了辯論的對策。
雖然無天扭曲大乘，已經讓萬佛大會之上的其他佛陀有了動搖。
可憑藉他本身大乘佛教教主的地位，只要正確解讀，還是有機會獲取此場辯論的勝利。
“今日你這三個問題，完全都是曲解大乘佛教的教義。
爲避免你誤入歧途，我也給你詳細解釋一下，大乘的核心！
人人爲佛，並不是人人都能成爲聖人。
人人爲佛，是說人人都有成爲佛的機會，這個機會你也有，我也有，在坐的各位都有。
而不是像西方教一般，只有準提道人和接引道人兩位聖人，門下弟子雖然無數，可卻連達到準聖境界的弟子都沒有。
渡人亦是渡己，則是要和普度猩Y合。
西方教的教義充斥着自私，只追求自我完善，從不兼顧其他人。
不說給到其他人成爲聖人的機會，就連準聖的機會也是全無。
渡人亦是渡己，是我們修行者心性上的提升，如果抱着目的渡化他人，如何渡己？”孔宣開口道。
他對於自己的解釋十分自信，現在他的這番解釋，其實是在取長避短。
既解釋了剛剛無天做詢問的問題，也真正闡述了大乘佛教的教義。
萬佛大會之上，原本在聽到無天話語產生動搖的一猩畟H們，此刻也紛紛動容，對於孔軒的解釋頻頻點頭。
從孔宣的解釋來看，大乘佛教的教義並無問題。
正如剛剛孔宣，他們和無天的理解，是誤入歧途。
然而現如今的無天，對於孔宣的解釋並未在意。
無論孔宣是否正面回答他剛剛的問題，只要他已經說出了那番話，孔宣就已經落入了他的陷阱之中。
“佛祖剛剛說，人人爲佛是說人人都有成爲佛的機會，這個機會所有人都有。
那我是不是可以理解爲，我剛剛的詢問是正確的。
這個大乘佛教教主的位置，你可以坐，我也可以坐，其他人都可以坐？
如果是這般解釋，那想要坐大乘佛教教主的位置，需要什麼條件？
是對於教義的理解要比你高？還是地位要比你高呢？還是實力要比你高呢？
如果說對教義的理解，那依我看來，率先說出大乘佛教教義的文道聖人孔仲尼，應該比你還要了解，可他卻並不是大乘佛教的教主。
如果說地位要比你高，你既然說大乘佛教是脫胎於西方教，西方教的兩位聖人地位也要高於你吧？
可兩人的地位雖然比你高，也不是大乘佛教的教主。
那在我的理解之中，只要大乘佛教弟子之中，實力勝過你，就可以成爲了大乘佛教的教主？”無天開口道。
他的話語鋪墊了良久，最終還是圖窮必現。
前面說的再多，只不過是爲了最後一句話。
那就是大乘佛教弟子之中，只要實力勝過孔宣，就可以成爲大乘佛教的教主。
他所想要的，只不過是一個可以在萬佛大會上，名正言順取代孔宣地位的理由。
而他剛剛最後的解釋，就是他想要的理由。
這其中的三種能夠成爲大乘佛教教主的條件，第一個條件，孔宣絕對不會同意。
文道聖人孔仲尼不是佛教弟子，哪怕理解大乘佛教的教義比其他人深，也必不可能成爲大乘佛教的教主。
如果同意此事，那其餘的聖人都有機會成爲大乘佛教的教主。
至於第二個條件，孔宣更不可能答應。
如果選擇同意這個條件，就相當於直接將大乘佛教教主的位置，讓給準提道人和接引道人。
唯有這最後一個條件，孔宣纔會認可。
而孔宣只要認可了這個條件，就是他出手鎮壓孔宣的機會。
在他看來，孔宣畢竟是一個半路出家的佛教弟子。
而他則是真真正正的聖人，辯論方面完全可以碾壓孔宣。