崇祯大明:从煤山开始 第338章

作者:寂寞剑客

卜弥格手指着前方街角的一家食铺说道,他自己也是有些饿了。

离开南京这么久,还真的挺怀念南京的美食,似乎整个大明的美食都集中在南京,他就没有吃到过更美味的。

“好啊好啊,那就尝尝。”

布莱士等年轻人充满了活力,什么都想尝试。

当下卜弥格就带着三十多个年轻人走进食铺,又以流利的大明官话说道:“伙计,给我们上三十七笼蒸饼加三十七碗年糕汤。”

“好嘞,三十七笼蒸饼外加三十七碗年糕汤,一楼大堂。”

伙计高声吆喝着离开了,布莱士等年轻人分别坐到五张八仙桌边,伸出手东摸摸,西看看,似乎对一切都充满好奇。

布莱士很快就注意到隔壁桌的三人正在争论。

只见三人争得面红耳赤,布莱士便十分好奇,当即悄悄问卜弥格:“神父,他们在争论什么呀?你能帮我翻译下吗?”

卜弥格聆听片刻后说道:“一人说,万物都是由理气二种元素构成,气是构成一切事物的本源,理则是运行的规律,理气相依不能相离。”

布莱士顿时间肃然起敬,这定是位高深的学者。

卜弥格又说:“另一人说,心即理,万物便是吾心,吾心即是万物。”

“这话不对。”布莱士轻声的说道,“万物便是万物,心便是心,又怎么能简单的等同起来?不过这肯定也是位学问高深的教授。”

第四百二十七章 理学与心学之辩

于是布莱士就有些困惑。

大明似乎并不缺乏有见地的大学问家?虽然只是简单的听了几句,但是从这两位学者所发表的观点,足证学识渊博。

这时候,第三个人发表了见解。

卜弥格继续转译说:“第三个说,道也就是运行规律存在事物中,先有了事物,然后才有运行规律,没有事物也就不会有运行规律,他也认为构成万物的本源是气,金木水火土五行都不过是气的外化,都只是气的一种形态。”

布莱士听了更加的敬仰,这些都是学术大伽啊。

古希腊的学说也只有水火土气四种元素,大明竟认为有五种元素?不行,我得向这几位学者请教一下这方面的问题。

当下布莱士问卜弥格道:“神父,这几位是大明皇家学院的教授吗?”

“教授?你说他们几个?”卜弥格指着隔壁桌的三位食客,随即笑着说,“噢不,他们可不是大明皇家学院的教授,而只是三个脚夫而已。”

“脚夫?”布莱士一脸茫然的问,“什么是脚夫?讲师的一种别称?”

还没等卜弥格答话,一个商贾从食铺大门走进来,高声问道:“里头有没有脚夫,挑六百斤货前去草场门码头,要三个脚夫。”

“有有,我们接了。”隔壁桌三个食客一下跳起身。

再然后,布莱士就一脸懵的看着三个食客冲出食铺,到了大街上后拿扁担挑起了三担货物,吃力的往前走远了。

“布莱士,你看见了吗?”

卜弥格道:“他们就是干这个的。”

“这是贵族的仆人?”布莱士难以置信的道,“仆人也有这等高深的学问?”

“这个我也不知道。”卜弥格摇头,去年他离开南京的时候,也没这种事,怎么一年不到,眼前的南京处处让他感到无比陌生?

不光是市井更繁华,人流更加密集,

关键是南京百姓的谈吐也是大相径庭。

很快,伙计就端着蒸饼还有年糕汤送了上来。

布莱士他们也许是因为已经饿坏了,也许是真的觉得很美味,都是风卷残云般吃完了蒸饼以及年糕汤,就是吃年糕汤时遇到了一点麻烦,因为他们还没有学会用筷子,最后是用手抓着吃的,引来了其他食客诧异的目光。

吃过饭,卜弥格带着布莱士一行继续往前走。

终于来到了贡院街,也见到了秦淮河两岸鳞次栉比的豪宅群。

华莱士等三十多个西洋年轻人完全被震惊了,虽然这是一种与西方古典风格完全不同的建筑风格,但这丝毫不影响他们对于东方建筑艺术的鉴赏,因为美学是相通的,西方的美到了东方也一样是美,东方的建筑美学在西方人眼里也是美。

所以,几根线条的涂鸦当世界名画,就只是忽悠而已,只不过忽悠得多了,不仅东方人深信不疑,连西方人自己也信了,不信就是不懂得欣赏美。

但是布莱士等三十多个年轻人仍旧保留着纯粹的美学鉴赏能力。

那重重叠叠的楼宇,那上翘的飞檐,那精美的斗拱及雕梁画栋,还有隐约可见的高过院墙的假山,简直令这些年轻人目不暇接。

如果只是一两栋建筑这么美也就罢了,

关键是一条街、一整片的建筑都这么美。

“上帝啊。”布莱士感慨的道,“香榭丽舍大街都没有这么奢华,这里的建筑真的太奢华了,住在这里的一定是大明的皇族,对吗神父?”

“大明的皇族可没有住在这里。”卜弥格笑了笑又道,“大明皇族住在北方的另外一座城市,那座城市的繁华绝不亚于南京,尤其是皇族的居住地,紫禁城,那才是真的东方建筑艺术的集大成者,将来有机会你们一定要去看看。”

“为什么要将来?”华莱士道,“我们马上想要去看。”

“现在可不行。”卜弥格摇头说,“因为那座城市已经被蛮族给占领了,大明的皇帝陛下正在筹划夺回都城,所以他才会不惜重金请你们前来大明,他就是希望你们的到来能够提升大明在各个学科的学术水平,使得大明变得比之前更强大。”

“可是大明的学术水平已经很高了。”布莱士沮丧的说道。

“似乎已经用不着我们,神父,我想我们这次肯定白来了。”

正说话间,几个身穿襕衫的士子从旁走过,一边激烈的辩论。

“一月普现一切水,一切水月一月摄,万个是一个,一个是万个,由此可见你们心学所说的心是万物,万物即心是错误的,物就是物,不管你有心还是无心,它就在那里,也不管你是伤心还是绝望,物依然还是物。”

“曲解,这是对阳明心学的最大曲解。”

“若说我曲解,那你倒是给一个正确的解释。”

“你且听好了,阳明心学中所说的心,并非只是单纯的人心。”

“阳明先生言心即理,心即物,指的是这个世界的本质本源,他的意思就是说,这个世界的万事万物皆由心构成,人如是,物如是,世间之万物皆如是。”

“阳明先生讲学时尝与弟子言,充天塞地之间,只有这个灵明。”

“心即造化之灵明,亦万物之灵明,这些灵明,生天生地,成鬼成神,皆从此出,真是与物无对,我这么说你能听得懂吗?”

“此一桩暂且不提,你们阳明心学妄言致良知,则人人皆可以为尧舜,此言实大逆不道狂悖至极,若是按此说,岂非愚夫愚妇亦可以成圣?”

“然,若能致良知,知行合一,则愚夫愚妇亦可以为圣人。”

听着几个士子一边激烈的辩论,一边快步离去,布莱士便十分的好奇。

“神父。”布莱士再一次向卜弥格求助,“刚才这几个人在辩论什么呀?仍是关于世间本源的讨论吗?”

“是的。”卜弥格感觉也有些懵。

这是怎么回事?好像整个南京都在讨论理学以及阳明心学?

布莱士又问道:“神父,你能把他们刚才的辩论翻译一下吗?”

卜弥格凭着记忆把几个士子的辩论大概的翻译给布莱士等人听。

听了转译之后,布莱士等人感觉三观都被震碎,致良知、知行合一,人人可成圣,愚夫愚妇皆可以成耶稣?成圣母?上帝啊,这太疯狂了。

卜弥格更是几乎要疯掉,这些异教徒都应该送上绞刑架。

“卖报,卖报,卖报啦!”一个七八岁的孩童挎着口鼓鼓囊囊的布兜,忽然间沿着贡院街从前方飞奔而来,手里边赫然还挥舞着一份报纸。

“卖报,卖报,卖报啦!姚江黄孝子又在皇明时报发表文章反驳理学!”

“这个是报纸?”布莱士愣了下,随即下意识的从口袋里掏出一个里弗递给报童,接着用法语说道,“请给我来一份。”

里弗是法兰西铸造的银币。

大小规格跟银元也没差多少。

报童却为难的摇了摇头,找不开。

好在有卜弥格,掏出来一把铜钱。

报童从卜弥格的手心取了两枚铜钱,然后将厚厚的一份皇明时报塞到卜弥格手中,布莱士等几个年轻人立刻围上来。

只可惜,就只有布莱士勉强能看懂。

布莱士在来大明的路上,一直跟着卜弥格苦学汉文。

苦学了半年多时间,现在初步阅读已经没任何问题,但是不能听,也不会说官话,所以刚才要卜弥格帮忙转译。

稍稍的浏览了一下报纸,布莱士极为敏锐的意识到,大明似乎正在上演一场超大规模的辩论,从字里行间可以看出,似乎是‘理学’一派与‘心学’一派正展开激烈的论战,而皇明时报则是‘心学’的阵地。

布莱士一下子就来了精神。

因为他对这种辩论最感兴趣。

欧洲之所以能走出黑暗的中世纪,靠的就是一场一场的辩论,最终彻底摧毁罗马教会对学术思想的束缚,然后有了文艺复兴。

这是赶上了大明的文艺复兴前夜?

事实上也差不多,这场肇始于崇祯诏令礼教与时俱进的骂战,已经彻底演变成理学与心学之间的大规模论战。

理学与心学分别以翰林日报以及皇明时报作为各自的理论阵地,展开激烈的论战,经过几个月的辩论,双方是公说公有理婆说婆有理,谁也驳不到谁,但是江南士林甚至整个江南的百姓都被调动起来。

甚至就连贩夫走卒坐下来聊天时,聊的都是理学以及心学的区别。

于是,一场对世界万物本源的大型探究在大明轰轰烈烈的展开来,伴随这种探究,必然就是思想的解放,又一场思想解放即将到来。

而卜弥格和布莱士一行恰好在这时候到来。

“神父,看来这次来大明真是来对了,我喜欢大明。”布莱士喜不自禁的说,“我们将有幸参与一次正在上演的大辩论以及即将发生的文艺复兴。”

“即将发生的文艺复兴?”其他的年轻人也来了兴趣。

这些年轻人大多是各自领域的佼佼者,思想上极为活跃。

第四百二十八章 数理化基础学科

卜弥格却感觉有被亵渎,愚夫可为耶稣?愚妇可为圣母?那不是全乱套了吗?这些异教徒统统应该被送上绞架,不,应该处以火刑!

不过气归气,卜弥格终究还是没忘记正事。

赶紧把布莱士等年轻科学家引荐给皇帝陛下。

然后他就可以自由传教,就有机会当上枢机主教。

一旦他当上了枢机主教,就要把那些异教徒送上绞刑架。

只不过现在,卜弥格却什么都做不了,只能忍着气把布莱士等人来到国子监。

对于国子监,布莱士等年轻人就没什么感触,因为国子监的规模相比欧洲的大学并没有过人之处,巴黎大学的规模甚至还要超过国子监。

自从枢机主教黎塞留成为校长,巴黎大学甚至已经成为整个欧洲的学术中心。

讲真,这些年轻人作为各所大学的学生精英,毕业后无论是留校任教还是返回母国都能找到不错的工作,也能获得一份丰厚的薪水,然后娶一位贤慧的妻子,再然后找几位美丽的情妇,从此过上优渥又奢糜的生活。

但是对学术的追求促成了这次东方之旅。

虽然不知道大明这个东方帝国的学术环境如何?

但是从神父卜弥格的口中可以得知,这个东方帝国有一位比黎塞留校长还要更加重视学术的皇帝,这就使得他们对这次东方之旅充满期待。

因为有黎塞留主教的支持,巴黎大学成为了整个欧洲的学术中心。

那么有了大明皇帝的支持,大明皇家学院又为什么不能成为整个世界的学术中心?相比优渥奢糜的生活,他们更加渴望在学术上做出成就。

很快,他们就见到了“仰慕”已久的大明皇帝。

皇帝陛下比他们想象中要更加年轻,也更英俊。

卜弥格带着三十六个学生,依照西方礼节向崇祯见礼。

崇祯对这三十六个学生也是充满期待,不知道里边有没有笛卡尔?有没有帕斯卡,还有没有其他的大伽?

大明能否创立近代数学物理化学学科,

就看能不能留下这三十六位西洋来客。

要不然靠他自己完善这些学科得等到猴年马月?

毕竟他学过的许多基础知识都遗忘掉,很难形成一个完整的体系。

何况他自己也没时间做这些具体工作,也就是指引一下大的方向,引导一下科技树的发展这种事情他勉强还可以胜任。

具体工作就交给这些西洋来的学者吧。

“卜弥格,快替朕介绍一下这些学者。”崇祯微笑着说。

“如您所愿,尊敬的皇帝陛下。”卜弥格一甩手说,“这些全都是各所大学的精英,有数学院的,有物理学院的,有化学院的,有医学院的,当然也有神学院的,他们都是各自领域的翘楚,我可是将整个欧洲的精英都给您找了过来。”

“笛卡尔大师在吗?”崇祯直接问道,“笛卡尔大师?”