作者：新安君
段正明說道：“天兒，你不必擔憂。這大理江山一直是伯父與你父親共掌。今日枯榮大師肯將伯父皈依佛前，這是伯父的福分。之後伯父會冊封你父親為皇太弟，擇一吉日傳位於他。更何況......”
說到這裡，段正明頓了頓，他繼續道：“更何況，大理國政務也由高相主持，三公輔政。國政大事也不會有什麼差池，你儘管放心就好。”
段天想起段正淳那樣子，段天現在感覺高升泰輔政好像也沒什麼不妥的了，起碼高升泰當權，比自己這個花心的“父親”靠譜一點。
聽段正明說完，段天也不再言語。只是裝出一副無奈的表情，站在當場。
安撫好了段天，段正明繼續對枯榮大師說道：“懇請大師為正明剃度。”
枯榮大師仍是不動，他面牆輕聲道：“好！你既有此覺悟，那你便過來吧。”
段正明聞言大喜，他快步上前，隨即跪在了枯榮大師的身側。
他除下帝王頭冠，披頭散髮，雙手合十，垂頭等待剃髮。
儘管這是摩頂受戒的必要程式，但段天作為一個俗人，更傾向儒學宗法，皇權至上。
天子尚不折腰。
似段正明這般垂頭，著實有些大煞威儀。
只見那枯榮大師，伸出右手，直接按在了段正明的頭頂。
隨即枯榮大師嘴裡唸唸有詞，不過他說的太快，又是梵語經文，段天也聽不明白。
在枯榮大師唸經之時，他的手掌也不斷地在段正明的頭頂摩挲。
施展他所學的枯禪絕技。
待到經文唱罷，枯榮大師抬起手來，只見段正明的頭髮盡數脫落，頭頂直接光禿禿的。
段天見狀不由得倒吸了一口涼氣，下意識地摸了摸自己的腦袋。
剃度完畢，枯榮大師說道：“正明！你既入我門下，為師賜你法名‘本塵’。”
段正明雙手合十說道：“謝師父賜名！”
本因方丈笑道：“呵呵，師弟入我佛門，當真可喜可賀！”
段正明也對本因方丈行了個佛禮，垂首說道：“阿彌陀佛。”
段天看了看其他四位長老，又看了看段正明。
他感覺自己有點算不過他們的輩分了。
他上次來的時候，他聽段正明提起過，這位本因方丈論輩分是他的叔叔。
到最後侄子和堂叔一個輩分，段天著實有點不太理解。
之後本因方丈從屋內的櫃中取出了一領僧袍，一雙僧鞋。
段正明穿戴上之後，卻有高僧的模樣。
段正明換好穿戴後，也借筆墨修書一封，闡明事情原委。
隨即將自己換下來的袍服，金冠連帶書信交給了段天。令段天將這些東西送到山下去，交給同行而來的近侍太監。
段天傳達了保定帝“最後的旨意”後，便打發隨行的儀仗隊伍先回去了。
辦完這一切後，段天也再度回到了靜室之內，向保定帝“復旨”。
但他進門尚未開口，便見段正明與諸位高僧正坐在蒲團上觀瞧六脈神劍劍經，而他們也在刻苦勤修。
段天進門眾人也並未理會，均是自顧自按部就班地修煉。
見到沒人理會自己，段天倒也不客氣。他也湊到那些六脈神劍劍經的跟前，開始仔細地觀瞧每一幅劍經記載的武功路數。
所謂六脈，指的是手之六脈“太陰肺經”“厥陰心包經”“少陰心經”“太陽小腸經”“陽明胃經”“少陽三焦經”六條人身脈絡。
以此對應少澤，中衝，商陽，少衝，關衝，少商，六路劍法。
而且這六脈神劍也沒段天想像當中的那般深奧。
這門武功只是在一陽指的基礎上，更加強了其威力罷了。
段天已經掌握了一陽指這個基礎，又得北冥神功經絡衝穴，再學這六脈神劍也沒有什麼困難。
不到半日，段天便已經將六脈神劍的路數盡數記下。甚至完全練成了。
而段天此時，也發現了段家眾人練不成六脈神劍的“真正原因”。
實際上，論及內力水平，如今段天比起段正明和四位本字輩的長老來，也沒有太大的差距。
他們的一陽指水平，也都在四品境界。
甚至比起苦修枯禪多年來的枯榮大師，段天還略遜一些。
但段天因為修煉過北冥神功，那北冥吸功的功力倒灌，卻早已將他的奇經八脈盡數打通。
因此他雖內力欠佳，但六脈早已貫通無阻，自是能施展全部的六劍。
而諸位大師們練不成的主要原因，就是經絡不曾通達。
他們積蓄內力，自內部衝穴貫通經絡，這便需要很強的內力方可。而內力越強，自是貫通的經絡就更多。
這也是為什麼段家說，修煉六脈神劍的門檻是四品一陽指的原因。
因為如果沒有四品一陽指的內功修為，是根本打通不了這六條經脈的。
除此之外，這六脈神劍因為威力極大，施展起來也比一陽指更耗內力。沒有四品的內力修為，也是使不出來的。
至於段譽的六脈神劍，時靈時不靈。段天感覺應該是因為他沒學一陽指的原因。沒有一陽指邭獍l力法門為基礎，段譽自然無法完全哂米匀纭�
段天現在雖然如願練成了六脈神劍。但他卻也沒有多高興。反而是在心裡“問候”慕容博全家祖宗十八代。
這是因為六脈神劍威力強，但它對內力的消耗比段天想像當中的更大。
慕容博這混蛋攪局，讓段延慶逃掉了。
若再吸納了段延慶那精純的一陽內力，段天自信以自己的實力再去對拼鳩摩智的火焰刀，那便可十拿九穩。
只要破了鳩摩智的火焰刀，到時候再奪他功力，便可易如反掌。
但現在這“不上不下”的狀態，段天心裡倒也真有點含糊了。
畢竟鳩摩智可與六僧佈下的“六脈劍陣”周旋。
段天感覺自己現在即便練成了六劍，但想來威力也強不過六僧佈下的劍陣。
想要奪他功力，看來還得動動腦子，見機行事才行。
第64章 大輪明王
這日段天正在天龍寺的齋堂內打齋。
卻聽到寺外，梵音響起，鼓聲陣陣。檀香之氣隨著微風飄蕩在整座寺院之內。
“看來鳩摩智到了！”
段天又咂巴了兩口碗裡的清湯麵，隨即便奔出了齋堂，徑直奔向前山。
他登高眺望，只見那鳩摩智在一群紅衣蕃僧的簇擁下，搭乘著一頂小轎，緩緩而來。
而他這儀仗倒也有趣，四名持香的僧侶在隊前隊尾。前隊當中又有四名手執花籃，拋撒紅花的沙彌。
而後面跟著的，則是身綁腰鼓，肩扛長號的僧人。在鼓樂聲中，另有數名手執金缽的和尚，時不時再附和一下。
那陣陣梵音，便是隊中僧人，轉動手中經筒誦經之聲。
再看那鳩摩智，如佛陀一般捻著花指，手中拿著一串綠松石製成的佛珠，端坐在那金蓮小轎之上。他生得慈眉善目，面方耳闊。確實是一副慈悲佛相。
不過不知道為什麼，縱使鳩摩智珠光寶氣，身上陣陣瑞藹祥光。段天看他總有種陰森森的感覺。
而他見到這般排場，第一個想到的人，卻是那禍國妖孽“普度慈航”。
此時本因方丈已經將鳩摩智迎至寺中，徑往牟尼堂而去。段天也不耽擱，也同往而去。
段天回到牟尼堂外場，眾僧已經將六脈神劍劍經收起。小沙彌在外擺上了六個蒲團。幾位高僧便席地而坐。
段正明見到段天到了，他說道：“天兒，這大輪明王來者不善。待會我等恐要與他相爭。倒是此地劍氣縱橫，頗為兇險。我等要專心應敵，不可分心護你。你且去外面走走吧。”
段天聞言回答道：“伯父多慮了。孩兒雖不才，但多年來苦修也有三分手段。那四大惡人，孩兒尚不為懼。又豈懼他一個大和尚？況且這偕膽巡卉墶o論是出於晚輩孝悌，還是出於臣之本分。我又豈能坐視君父有難，而置之不理？”
背坐在後首的枯榮大師，聞聽此言，心中對段天更為讚賞。
段家幾代人了，他也是第一次見這麼硬氣的後輩。
本參大師更是不住地微笑點頭。
枯榮大師說道：“本塵，不必擔憂。天兒，你且坐於我身前來，那大輪明王再厲害，也傷不到你半分。”
段天聞言，便也拿了一個蒲團，直接坐在了枯榮大師的身側，準備看這場好戲。
不多時，只聽得本因方丈喊道：“明王法駕，請移牟尼堂內。”
鳩摩智恭順地回答道：“有勞方丈大師引路。”
隨後牟尼堂的大門大開，本因方丈在前，鳩摩智在後。又有兩名吐蕃武士抬著一口箱子緊隨。
鳩摩智進門後，便在場間站定，他所帶的十多個隨從也分一字排開。
鳩摩智望向了背對眾人的枯榮大師，隨即拱手合十說道：“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。”
鳩摩智行完禮，口中念道：“有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空。”
鳩摩智所言，乃是枯榮大師參悟的枯禪的來歷。枯榮大師心中也是感慨鳩摩智的佛學精深。
不過內行看門道，外行看熱鬧。這四句有“大智慧”的偈語，在段天聽來，簡直自相矛盾，不知所云。
段天心想：“有就是有，沒有就是沒有。又不是假的，又不是空的，那到底是真是假？是有還是空啊！簡直不知所謂！把心思都放在這種毫無意義的問題上，還不如下山去濟世救民來的實際。”
枯榮大師說道：“明王遠來，老衲未曾遠迎，失禮了。明王請坐~！”
本因方丈請鳩摩智坐定後，鳩摩智雙手合十說道：“佛曰：不生不滅，不垢不淨。小僧根慧愚魯，未能參透愛憎生死。小僧生平有一摯友，乃是大宋姑蘇人氏。複姓慕容，單名一個‘博’字。昔年慕容先生與小僧於川邊相逢，比武論劍。小僧得其指點受益良多，引為知己。不想慕容先生天不假年，往生極樂。小僧故而前來拜會，還請諸位長老慈悲！”
本因方丈本來想同鳩摩智辯經，說些“緣分已盡不可強求”的話。
但鳩摩智說到這裡，段天便先聽不下去了。段天起身說道：“呵呵，大師若是沒參透那什麼生死愛憎，那就回家去接著參！至於你與那什麼慕容博的交情與我大理何干？我等為何要為你的私事慈悲？況且出家人當斬斷塵緣，六根清淨才是。大師一口一個知己，摯友。豈非貪戀塵緣，六根不淨？如此怎稱一代高僧？著實有些欺世盜名之嫌。”
段天說罷，眾人皆是齊刷刷地看向了他。
本參大師此時不住偷笑，自己這個侄孫不但性子烈，這嘴巴也是真毒。三五句話便直接將鳩摩智給噎了回去。甚至其中還不乏佛理，讓他難以辯駁。
本來鳩摩智還以為是什麼人，能說出這般言語。他細看眼前之人是個不到二十歲的青年，卻是一愣。
而他看段天身穿白袍，頭梳冠髻，一看就是個俗人。而這超然的氣態，足以看出對方功力不俗，是難得的青年才俊。
鳩摩智此次有備而來，在此之前，他也細細地瞭解了一下大理國眾人。可是這般才俊，他卻聞所未聞，見所未見。
於是鳩摩智忍不住問道：“阿彌陀佛，不知小施主是......”
段天自我介紹道：“大理東川郡王！段天！”
鳩摩智聽到“東川王”這個稱呼，也有一點印象。之前大理國大張旗鼓的搞過冊封大典，便是為了冊封這位東川王。但這東川王的來歷，鳩摩智就不太清楚了。彷彿是王室秘辛一般，他就像是憑空出現的。
鳩摩智也不想跟段天這個俗人多廢話，他說道：“段施主乃是俗家子弟。今日貧僧前來，乃是與天龍寺交涉。還望施主緘默為宜。”
段天笑道：“大師說的這是什麼話，本王雖非佛門弟子，但這天龍寺乃我段家家廟。六脈神劍劍經更為我段家祖傳之寶。又豈能因你一言而相借？況且那位什麼慕容先生，真想要六脈神劍劍經，他自己怎麼不來？大師拿一個死無對證的死人來說事。我們又知你說的是真，還是假？”
鳩摩智聽段天言語刻薄，卻又句句在理，當下心中也有些焦躁。
但他還是自持高僧的身份不便發作，他說道：“呵呵，段施主此言差矣。貧僧曾與慕容先生定下三掌之約，此為天地可鑑。無需他人謗言。況且貧僧來此求經，也並非空取。”
第65章 厚顏無恥的無本生意
儘管段天知道鳩摩智帶來的禮物是什麼，但他聽到“並非空取”四字，也是忍不住調侃道：“哦？那不知大師帶來了什麼奇珍異寶？可是那三鬥三升，米粒黃金？”
不過鳩摩智卻沒明白段天說的這個“梗”。
鳩摩智微微搖搖頭，回答道：“大理國乃一方之主，立國數百載，這奇珍異寶，珍寶黃金自是不稀罕的。”
鳩摩智拍拍手，兩名武士將一個箱子抬了上來，放在了眾人跟前。
鳩摩智只是微微拂手，一道掌風打出，那箱子便應聲而開。
而那檀木箱子之內，還放著一個金盒。
鳩摩智俯身將那金盒取出，托在手中。
眾僧也抬眼看去，不知此為何物。
鳩摩智不慌不忙地掀開蓋子，露出三本舊書。他看到書後，裝出一副泣淚模樣說道：“這三卷武功要訣，乃是慕容先生昔年手書，其中闡述少林派，七十二絕技要旨，練法，以及破解之道。昔年慕容先生，將此三卷奇書贈於小僧。小僧鑽研之下，獲益良多。如今願將三卷奇書獻與貴寺，交換六脈神劍寶經。承蒙諸位大師準允，已全小僧昔年信諾。著實感激不盡。”
鳩摩智說罷便垂頭一拜。
“當然！這六脈神劍乃是貴寺鎮寺之寶。貴寺贈予寶經之時，儘可自留副本。小僧拜得寶經之後，立即固封，絕不私窺。親自送至慕容先生墓前焚化，貴寺高藝，絕不因此而流傳於外。貴寺武學淵深，小僧自有耳聞。但他山之石可以攻玉，少林七十二絕技確有獨到之處，其中的‘拈花指’‘多羅葉指’‘無相劫指’與貴派的一陽指，亦可相互印證，精進自身。不知諸位意下如何？”
鳩摩智說罷，眾僧也是你看看我，我看看你。
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