作者：一斤树叶
“貧道，青山道人。”
張逢看到許多人望來時，也拿出了自己的道號，且爲了防止有些人害怕，也說明緣由，
“今日受孫知府邀請，爲恆城祈雨。”
話語如雷聲在空中迴盪，也使得越來越多的人抬頭望向了天空。
“謝神仙……”許多百姓也將請求與感激的目光看向張逢。
張逢則是展開了靈識，思維高度集中，
“風聚。”
言落，以聲音震動的繪寫方式，再加上靈識繪製。
方圓十公里的靈識覆蓋，聚風符籙在不停的繪製，讓大陣中在短短五分鐘內，匯聚了將近萬枚聚風符籙。
它們呈現的是一座‘結合大陣’，是張逢根據虛擬小樓內的靈識大陣，復刻而出。
這也使得兩兩相加之下，看似方圓十公里的面積，卻牽動了更外圍的風靈氣與水霧。
又在聚風符的加持下，風與水相伴。
張逢再次大面積的刻畫聚水符籙，以靈氣的激發與轉換，產生雨水。
風則是調動天地間的水屬，讓它們大範圍的朝這邊湧來。
在刻畫間，短短三分鐘內。
所有人都驚訝的看到，方圓二十公里烏雲遍佈，徽至舜顺堑亟绲拇蟀朊娣e。
而如此恐怖的一幕，不僅讓孫知府等人目瞪口呆。
連地上的一些修士，也愣愣的望着天空中的張逢等人。
“方圓四十里……”
“國師的祈雨之術才方圓十里……”
他們驚訝連連，想不到在上方施雲布雨的人，是何等神仙人物？
“是二十里……是陣法……”
只是也有路過的金丹修士，判斷出了張逢的靈氣範圍只有二十里。
可又在某種神異陣法的加持下，實現了這般大面積的布雨。
但不管是不是陣法，單單是這二十里的方圓，已經讓他望塵莫及。
與此同時。
高空中。
張逢感知到雨水凝結足夠多以後，也看向有些乾旱的大地，以一張驅水符籙，點在了陣法的中心，打散了越聚越恐怖的颶風與大雨，
“雨來。”
轟隆隆—
在符籙打散聚風與聚雨穩定的剎那。
一場久逢的大雨，在無盡的雷鳴聲中傾瀉而下。
第201章 ‘三魂七魄’的延伸科技計劃
嘩啦—
大雨下了半個小時，而後又在符籙的影響下轉爲連綿小雨。
又在府衙的大殿內。
張逢在悠然的品茶，旁邊則是站着一羣驚訝到無以復加的知府等人。
他們不時小心的看看‘大高人’張逢，又偶爾望了望廳外依舊在落的雨水。
如此大規模的術法，四十里方圓的祈雨。
在他們想來已經不是‘金丹高人’的術法了，而是民間神話鬼怪中‘元嬰真人’的大法術！
這個世界，有元嬰的說法，甚至在數千年前，還有過一位元嬰真人。
只可惜後世中無人能踏入。
但如今在他們想來，這位年輕的金丹大修士，或許就摸到了元嬰真人的門檻。
與此同時。
張逢歇了一會，恢復好靈氣以後，也看向了不敢言語的腥耍�
“此雨還會持續半個時辰。
諸位且觀，貧道先告辭。”
“前輩慢走……”
“謝前輩賜雨……”
腥讼蜥嵝卸Y，目光中滿是尊敬。
張逢告別了腥耍矝]有回村，而是來到了府中一間安靜的密室。
剩下的時間，就靠他們去傳自己的威望，直到到達朝廷。
張逢現在很乾脆，就等自然而然中的皇帝邀請，還有上朝受封。
之後，去國庫裏把這個世界的術法整理一下，統合一下。
順便再去看看那個什麼張家。
而張逢自從半個小時前來到這個府邸後，已經讓兩位修士取來府中的術法庫存。
雖然自己靈識也能一眼觀得書房內的這些心得與祕籍，並輕易繞過書房內的簡陋禁制。
可畢竟是人家，該有的禮貌還是要有。
且也通過這些祕籍。
密室內，經過五個小時的時間。
張逢也知道了這個世界內所謂‘元嬰’的構想。
差不多就是‘蛋生雞’，在金丹內孕育出‘神（靈魂）’的本體。
這個神，就是實質化的元嬰，也即是‘真我、真人’，也意爲‘真實的人’。
因爲一個人的肉體或許會枯萎，但‘靈魂（神）’在理論來說，壽命會稍微長一些。
精神飄散是需要時間。
所以這個比較長的壽命，讓自己還能繼續存在的痕跡，就是‘真’。
不是肉體一死就沒了。
這個世界，修的也就是這個‘真’，想多活一些時日。
且在張逢的想法裏，如果‘金丹與元嬰’真的是四維構造。
那麼只要做到元嬰出竅的地步，說不定自己肉身死後，還能實現‘奪舍’重生，將另一個人的身體同化成自己的。
前提是自己元嬰還有自己的思想，否則一切免談。
但不管帶不帶思想。
就單單說，靈魂可以延長飄散的特性。
張逢也知道肉體死後，爲什麼和一些煞氣結合，最後生成‘鬼’。
說到底，是靈魂在作祟。
再一反推，也能出來一個很特別的結論，‘靈魂的壽命，是比肉體要長。’
尤其靈氣也是特殊的，靈根也是特殊的。
只要靈根高，精神就會不自覺的吸收靈氣，來強化自己的身體。
也能變相得出，精神可以影響靈氣，並吸收靈氣。
或者說，靈氣最大的滋潤目標，就是靈魂，畢竟是靈魂引來的靈氣。
靈魂也是在靈氣不知不覺的滋潤中慢慢強大。
如果這個結論正確，那麼就能推測出一些西遊記類的神魔世界內，爲什麼人死後會有‘靈魂’了。
因爲他們在高等級的靈氣滋潤中，雖然肉體受到的強化效果微弱，但靈魂卻被滋潤的很結實。
再從字面意義看，靈氣與靈魂，都是靈，應該是有關聯的。
雖然張逢不知道這個靈氣稱呼怎麼來的，但或許就是某位大能一早就推導出了這個結論，所以才把‘靈氣’稱作靈氣。
再加上修心與修德，即是道家中的修行，這也是不能否認的事實。
並且聖人之師，管仲先生的《管子·內業》內也有記載，‘靈氣在心，一來一逝，其細無內，其大無外。’
這種種都表明，心中的金丹和元嬰，很可能就是一個人的靈與魂。
於是。
張逢也得到一個很奇特的結論。
靈魂，是在心裏，不是在腦子裏。
腦子裏那是思想。
靈魂和思想是完全不一樣的。
這個話題，在科學裏就有準確的言論。
因爲靈魂和靈氣一樣，都是非物質的存在，是無法確定是否存在的。
思想，則是神經元，是可以揣摩的，也是基於經驗和知識的加持下，對於客觀世界的認識和理解，以及解析和學習。
只不過這個靈魂在心，不在腦，是張逢自己琢磨出來的。
雖然也不知道對不對，但假如說，靈魂真的在心裏，又不和腦子（記憶）接觸。
這也能變相推導出，一些鬼物爲什麼會喪失理智了，因爲靈魂是獨立於大腦的存在，或許承載不了多少記憶。
尤其通過這個事，也能變相證明一些奪舍重生的人，爲什麼會有胎中之謎了。
因爲他們沒腦子（記憶）了。
但在西遊記類的神魔世界裏，靈魂很強大，說不定就可以承載一些記憶。
最後才需要喝‘孟婆湯’之類。
想到這裏。
張逢感覺‘解開神（靈魂）之謎’就是邁入元嬰的關鍵。
又在自己十幾年前的高維推論中，如果金丹與元嬰真的是四維，化神與洞虛等等是五維。
那麼還真就是靈魂到了元嬰後，成爲體內的‘無思想’四維實體。
然後化神時，元嬰的神（靈魂），再和思想（大腦思維）結合，以精神物質與靈魂去影響外界，那麼自然就是理論上的五維生物。
張逢感覺應該就是這樣，然後關於靈魂怎麼解析。
這個就哈哈哈了。
但道家老祖宗也給有理論，三魂七魄，其中的七魄，是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
三魂，是天、地、人。
關於天、地、人。
天是智慧和思維，地是主管意志和行動力，最後這個人，是壽命。
自己應該都達標了，起碼遠遠超過這個世界內的人了。
那麼不該踏入不了元嬰。
且再玄乎一點，如果這個天是‘天道法則’，地是‘厚德載物’，人是更爲複雜的‘七情六慾’。
天魂，自己也觀了一些天法的規則咿D了，如氣叻ㄅc天象學等等相關。
地魂，自己在現實以及一些世界內，也學大地的厚德載物了。
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