作者：上清玉景道君
第206章 奇技原是天罡法
機緣在前，這些不是值得深究的事情。
孟凡踏入那半虛幻的門戶之內，來到數千年前的二十四節氣通天谷，象徵紫府神庭的位置中。
一道門戶，隔絕數千年時光，仿若兩個世界。
孟凡看着那浮在半空的石珠，目光灼灼，心情激動之下，手中勁力迸發便想要將其攝來。
只不過，這石珠就像是紮根一般，仿若山嶽無法撼動，這讓孟凡眉頭不由得爲之一皺。
“果然，這機緣不是那麼好拿的！”
只見孟凡的眼眸中亮起先天一炁的淡藍光彩，在觀法中，那石珠有一股炁息分明與整座二十四節氣通天谷的地氣相連接。
要想拿走石珠，就得破了此地炁局，毀了二十四節氣通天谷，斬斷其連接，否則根本無法將其移動。
孟凡暗道：“怪不得紫陽真人張伯端每每都是來這裏參悟，原來是他根本帶不走這石珠。”
一時間，孟凡心中也不由得暗自着急。
要知道，現在的這個時間段，可是真真切切的封神之後，元始天尊在之前的話語中，說是去找鴻鈞拼命了，道德天尊剛走不遠。
萬一要是折回來，孟凡就只等在等另一個機會了。
孟凡心中焦急時，腦海中突然靈光一現，既然這浮黎元始珠乃是闡教至寶，但歸根到底其實也是一件法寶，不知神機百鍊行不行？
莫要忘了，那神機百鍊之法，之前自己追根溯源，其原本還有另一個名字：《雲中煉器總綱》！
說到底乃是雲中子的傳承，而云中子本就是闡教元始天尊門下的傳人之一，也許用神機百鍊之法煉化這浮黎元始珠，會有意想不到的收穫。
孟凡心中主意一定，當即便咂鹕駲C百鍊的法門，身體中的先天一炁不斷的滲透進那石球之中，企圖將其煉化。
片刻過去，孟凡忽然睜開眼眸，心中一喜。
“果然有用！”
只見石珠上用於遮蔽的石殼片片脫落，露出浮黎元始珠原本的模樣。
而那浮黎元始珠感受到孟凡手中《雲中煉器總綱》的先天一炁，更是如同乳燕歸巢般，自動和那地氣斷開連接，飛入孟凡的手中。
“成了！”
孟凡心中猶如一塊大石落地，趕忙帶着那浮黎元始珠穿過虛幻門戶，自那數千年前的世界返回現代。
等回到現代之後，孟凡才敢細細打量手中的浮黎元始珠，並咿D神機百鍊的功法，感受這件法寶。
其中共有十二道符文禁制，以象闡教門下十二金仙之數。
其中有三十六天罡神通，七十二地煞術法，以及其他闡教中收集的各種傳承，共計三百六十五道，合周天之數。
可以說，這浮黎元始珠中，便是闡教全部的傳承。
讓孟凡眼熟的，便有原本的八奇技，和聚獸調禽之法，只不過八奇技的與對應的神通術法名稱各有不同。
如孟凡所料想的一樣，炁體源流便是天罡神通斡旋造化的一部分，受到了太上所留金丹道的一部分影響。
風后奇門是六甲奇門的奇門篇。
拘靈遣將則是六甲奇門的六甲篇，六甲之術能役使鬼神，六甲本是道家神名，是供天帝驅使的陽神，道士可用符籙召請以祈禳驅鬼。
雙全手脫胎於胎化易形，但卻流於表面，無法直指其核心根本，無法做到真正的隨意變化天地萬物。
其又有着起死回生神通的一部分傳承交織，當然，這也可能與當初端木瑛的理念有關。
畢竟當時的端木瑛接觸過西方醫學，又是端木堂的弟子，對東西方的醫學理念都有一定的認知。
起死回生神通可以起死人而肉白骨，讓死者靈魂迴歸屍體，涅槃重生，盡顯生死之奧妙也。
可雙全手明顯達不到那樣的境界，在肉體和魂魄改易之道上，又借鑑了胎化易形的理念，兩者便塑造出來了這麼一個四不像，也就是所謂的雙全手。
大羅洞觀與隔垣洞見對應，但卻又有一部分飛身託跡的影子。
通天籙，對應子牙盟威符召。
神機百鍊，對應雲中煉器總綱。
這兩者倒是沒有什麼好說的，不過在浮黎元始珠中，倒是有着比雲中煉器總綱更爲厲害的煉器傳承：元始器綱！
六庫仙倌耸翘祛干裢ň畔⒎䴕夂偷厣沸g法服食物結合所化。
八奇技的誕生，有些並非是一門天罡地煞神通術法，而是兩門傳承互相影響交織印證而得來的。
其實，這也與當時領悟者的眼界和種種見識有關。
三十六天罡神通和七十二地煞術法，歸根到底終究是古代的原始傳承，而現代的傳承多是一代代異人，取其精華，經過不斷改良得出來的。
你借鑑我的，我借鑑你的，流傳下來便有不同門派傳承的影子，再正常不過。
而孟凡看着手中的這一份份傳承，就像是老鼠掉進了米缸，這裏面的每一份傳承放到外面，都是足以掀起腥風血雨的存在。
如今就這麼擺在自己面前，恰似窮人乍富，有着不知該煉哪門神通的煩惱。
但最令孟凡欣喜的，還是太清道德天尊所留下的太上丹道！
其分爲兩個部分，一者乃是金丹之道，乃修煉之法，是內丹之道；另一者則是煉丹之道，乃金石草木等物摶煉成丹之法，是外丹之道。
兩者理念似有共通之處。
煉丹道：且夫天地爲爐兮，造化爲工，陰陽爲炭兮，萬物爲銅，外丹道中天地萬物無一不可入藥。
其理念中，最大的丹藥便是整座天地！
金丹道：人得天華之寶，集聚萬物之靈，人有先天一炁以象無極，劃分性命以象兩儀，精氣神三寶得爲三才，四肢百骸劃分四象，五臟六腑暗合五行六氣。
一從太極判乾坤，祖炁根元已不存。草木尚能探固本，修真全在學歸根。
而太清道德天尊所傳金丹道，更是神妙非凡，其玄妙在於，金丹即一方小天地也，在煉化成丹之後，可於其中鐫刻神通術法，化爲人身之天道符文。
化後天爲先天，成爲先天神通！
第207章 昔日截教主，而今全性門
孟凡不捨的將心神自浮黎元始珠中收回，現在還不是體悟這些神通術法的時候，這裏也不是閉關的好地方。
反正如今這件闡教至寶已經落入我手，以後來日方長。
現在，當是揭開自己疑惑的時候了。
只不過在此之前還有一事，自己將浮黎元始珠取走，那會不會對接下來的歷史造成影響？
孟凡手掌一揮，很快影像中的畫面便告訴了自己答案。
只見孟凡在取走浮黎元始珠後，道德天尊便重新返還，驚疑不定的看着石珠消失的地方，有心想要推衍一番，但遲疑間還是放下了手。
隨後，道德天尊便取出一十二枚泛着波濤炁浪的珠狀法寶，又重新煉化塑造一番，化作一枚湛藍圓珠，添加了相關傳承進去，依舊化作石球模樣，再度離開。
孟凡所造成的行爲，就像是在歷史長河之中拋下一塊大石，雖有影響，濺起激流，但終有平復的那一刻。
這便是歷史的慣性，自我修正能力。
孟凡見沒有造成過多的影響，便徹底放下心來，不過對於道德天尊放下的第二枚石珠，孟凡甚至有一刻的衝動，想要將其再度取出。
孟凡心中有些抉擇。
左右思慮間，終究還是決定幹了！
撐死膽大的，餓死膽小的。
孟凡按照原本的方法，將那枚石珠又“偷”了回來。
畫面再轉，數十年之後。
只見道德天尊再度來臨之時，看着空空如也的洞穴，不由得有些臉黑，但是又再度取出了十二枚同樣的珠狀法寶，再度合煉爲一枚，留下傳承和禁制，轉身離去。
結果就是………
孟凡手中又多出了一枚珠子。
孟凡表示：我也不想的啊，實在是太香了。
道德天尊再次回來的時候。
道德天尊：“…………”
嗯，直接屏蔽，罵的可髒了！
這次道德天尊學精了，一直潛伏在珠子旁邊，但架不住孟凡作弊，畫面一轉，又是數十年滄桑過去。
在道德天尊不留神離開的時候，又一枚到手。
如此一來一往，直到最後，孟凡手中除了一枚浮黎元始珠之外，手裏面還多了三粒湛藍色的寶珠。
每一粒寶珠都是由十二枚珠子合煉而成，加起來便是三十六之數。
這珠子有名。
曾被通天教主賜名：定海！
一連數次，氣得道德天尊這個老好人都不禁破口大罵，最後生氣的只好取出一枚散發着日月光輝的寶珠，再度操作一番。
不得不說，太清道德天尊是真富啊，看得孟凡滿是口水。
這次的道德天尊乾脆下了禁制，連孟凡都解不開了，旁邊的石壁上更是赤裸裸的寫着警告：“小子，一次兩次就得了，三次四次我還能容你。”
“再來第五次，你看我抽你不？”
孟凡嘴角抽了抽，眼饞的看了看最後這一枚珠子，最終選擇不捨的放棄。
並且留言道：“多謝祖師四次賜寶！”
殺人誅心吶！
薅羊毛連薅四次，沒見過哪個弟子這麼貪心的，真不知道等道德天尊再度回來看到這幾個字的時候，會是什麼樣的表情。
當然，這其中也有太清道德天尊縱容的原因，能將這珠子拿走，學的必然是闡教元始門下的傳承，自然也算是自家後輩弟子。
否則，以道德天尊的能力，只要在旁邊佈下暗手，誰又能破得？
孟凡心滿意足的收起四枚寶珠，隨後手掌輕點，畫面再轉，開始查看起無根生的來歷。
無根生，無根生，無根而起，無根而生！
他自稱天生靈根，過去無始，將來無終！
光緒年間，在陝西藍田的一片荒地上的一棵小樹旁，無根生這個亂世遺孤自母胎之中誕生。
但他的親生母親卻離開了人世，恰巧這時走來了一個姓馮的道士，道士見狀把無根生帶回了家，因爲無根生剛出生時就有一雙炯炯有神的眼睛，於是給無根生取名爲“馮曜”。
後來道士教無根生讀書識字並撫養他長大，當無根生還是孩童時，某天在樹下靜坐，於靜極之時忽然一股活潑潑的萌動發生。
在這件事很久之後，無根生才知道自己當時得炁了，也是後來才知道自己的炁可以把別人鼓搗的奇形怪狀的炁梳理成他們最初原本的樣子。
這便是神明靈！
而就在無根生領悟神明靈的那一刻，孟凡卻發現了其中的不對勁。
當時的畫面：只見一股無形炁息自天地虛空而來，凝化作一個面容桀驁的劍眉青年模樣，最後落於無根生身軀之中。
便在此時，無根生得炁，先天異能神明靈就此產生。
神明靈，說是先天異能，倒不如說是天生神通，其玄妙完全可以與八奇技相媲美，只是這天生神通來得蹊蹺，實在是太過奇怪。
那劍眉青年究竟是誰？
炁乃天地靈根，無根生偏偏擁有着使萬物歸源，化作本來靈根的能力，故而可以推測，無根生，或者說那劍眉青年的來歷絕對不簡單。
孟凡對此，有一個猜測。
那劍眉青年不是別人，正是已經身隕的上清靈寶天尊、通天教主。
再聯繫那虛空，進一步猜想的話，鴻鈞天道暗中操縱通天教主轉世，將通天教主化爲棋子——無根生。
爲猩厝∫痪�生機，最不信天數的人變成了天道傀儡，何其諷刺和悲哀啊！
鴻鈞便是要用無根生這枚棋子惹出一場是非來。
當然，也有可能是鴻鈞發覺了元始天尊和道德天尊在二十四節氣通天谷留下的暗手。
所以故意引導無根生這一枚棋子去破壞它，進而引出一場甲申之亂，令其自相攻伐，從而進一步削弱異人界的力量。
孟凡的猜測並不是空穴來風。
首先，全性和當初的截教多有相似之處。
全性是全性保真，不以物累形。
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