作者：百岁成仙
書評多，代表着諸位喜歡本書，有時候的一些意見，也是恨鐵不成鋼的韻味。
百歲明白，百歲理解。
故而，百歲沉思良久，於凌晨1點23分動筆，寫下了這個告知全體書友關於書評的回帖。
因爲書評有很多，其中個別也會影響到百歲的思考碼字的狀態，所以日後可能大概也許……不會那麼勤懇的給諸位回帖子了。
所以在這裏統一說一下吧。
諸位的問題有着很多，有的事探討道家玄學，有的是指出西遊的原版介紹，有的則是說一些關於設定上的問題。
探討玄學的問題，百歲真的是一個小學生，這一點無法辯駁。
百歲的玄學知識，也都是通過一些閱讀書籍得來的，其中網絡小說佔據了大部分，關於佛道之類的典籍，百歲真的沒有多少仔細研究過，看的最多的，也就是周易和道德經，不過這些裏面沒有玄學修行的知識，所以可以排除在外了。
因爲所學微末，百歲或許會在玄學修行設定上出現一些漏洞，這是無可厚非的。
畢竟，百歲也沒有修行過不是嗎…（掩面而泣）。
再加上這本是一個掛着‘諸天’頭，賣着‘神話’肉的小說。
百歲在設定西遊修行體系的時候，需要將西遊本身的知識點加入進來，然後再和百歲日後要寫的體系相互對應起來。
這纔是重點。
不能說，我寫了西遊，就不管其他的體系了不是？
所以在玄學修行問題上，若是百歲真的有不嚴謹的地方，歡迎大家提出來，不過也請大家理解一下，這是本二創小說。
然後便是西遊記的原版介紹。
這一點，百歲要好好嘮一嘮。
大家再提出問題的時候，也請不要動不動的就說‘吳承恩沒有這麼想，沒有這麼寫’之類的。
首先，我這是網絡小說！
對於西遊的描寫，是以我自己主觀猜想進行的二創。
其次，在百歲的書裏面，這就是一個真實世界。
既然是真實的世界，那人有千姿百態，心中也自然各有所想吧？
古代大家主要寫猴子的故事，對於旁枝末節沒有提及。
百歲只是將其豐富了一下，讓這個世界顯得更加的生動而完整。
原著中百歲覺着不怎麼合理的地方上，也會進行一些微調（打腫百歲的臉）。
咳咳，其實也只是想讓故事更加的符合邏輯性。
還是那句話，若是真有和原版對沖的地方，有個別書友的意見，百歲願意接受，反之，則是不必了。
吳承恩有沒有這麼想過，我不知道，你知道嗎？
所以啊，也請不要胡亂猜疑原著。
百歲猜疑原著，是因爲百歲需要寫裏面的故事。
若有人覺着自己猜疑的才更爲正確……嗯，寫本書吧，合理的情況下，百歲必定全訂奉上！
這只是不同的觀點，對待西遊世界本身世界觀的不同罷了，大家應該不要牽扯到書籍本身。
因爲書本無錯，你我也無錯，錯的，應該是這個世界吧……
最後，便是設定問題了。
二創基礎上百歲進行的設定，嗯，也有一些情節上的問題。
這方面呢，百歲無話可說。
百歲寫的不能讓所有人都滿意，自然是百歲能力不足的問題了。
只是請諸位多給點百歲時間，可以讓百歲有機會進行改正與提升。
至少，百歲一直都在努力。
也拜謝爲百歲解釋與說話的書友們，沒有你們，百歲的動力會更加薄弱。
謝謝！
最後，拜謝諸位的支持！
鳴謝！
致禮！
諸位安康，生活美滿，健康長壽，多多發財！
(本章完)
第31章 醫祖扁鵲之後，熊經鳥伸之法（求追讀月票推薦票！）
智難捋着鬍子，輕笑出聲：“這倒不是，我族中自有《難經》中記載的熊經鳥伸之術以此煉功養生，後入山門之後，修行的乃是用方炮製法。兩修同道，在山門內應屬動功一脈。”
臨了，智難又加了一句：“嗯，我俗家姓秦，與慧之師弟一般，同樣是來自於南瞻部洲之地，祖地位於越地。”
“師兄難道還是秦公之後？”陸塵愣了一下問道。
“嗯。”智難面帶微笑，輕輕點頭，卻是承認了下來。
陸塵聞言雙眸一亮。
《難經》，又姓秦，那指向就十分明確了。
醫祖扁鵲！
扁鵲可不是他真正的名字啊。
扁鵲也不是叫做扁鵲，也不姓扁。
扁鵲本姓秦！
‘扁鵲’二字，是上古一名名醫的名字，因爲現在的神醫扁鵲醫術高超，才被稱之爲‘扁鵲’，這本是一個代號。
正如現代人稱哪個醫生猶如華佗在世一樣，用之稱其醫術高深。
只是扁鵲醫術實在是太高明瞭，高明到儼然讓人忘記了上古時代的扁鵲，以及他本身的姓名。
由此，扁鵲一名，也就成了他的代稱。
世人皆知扁鵲，卻不知秦越人！
智難嘴角不自覺的勾起了一絲笑容，雖然他無意炫耀家族的名諱。
不過每每遇到這種事情，他也不由得心中歡喜。
與有榮焉！
“師弟身爲西牛賀洲之人，竟也知曉吾祖之名。”智難也是笑道。
他也是比較驚訝的。
扁鵲之名，在南部瞻洲威名遐邇，可是隔着一重海洋的西牛賀洲就不同了。
這裏本就是屬於佛地，人們生病之類的，也很少去看大夫，大多都是去往寺廟中求神拜佛，以求安康。
更不用說扁鵲只是百家中的方技家，並不是道家，儒家，陰陽家，縱橫家，兵家等之類的百家流派中的大家，傳播廣泛，人盡皆知。
“師弟自小便喜愛讀書，對於南瞻部洲的百家爭鳴之態，也是略有耳聞。”
陸塵敷衍着掠過，如今的南瞻部洲，還是周王朝的地盤。
當然了，是後世稱之爲東周的周，是春秋之後的戰國時期，道家老子，儒家孔子，都已然得道的時代。
現如今三家九流的說法已然是有了。
雖然儒家還沒有成爲當世顯學，可是孔子成聖，功德天降三萬裏的事蹟，卻是震動天下！
一舉讓儒家有了三家之稱，與那道家，佛家兩大世間超凡學家並列。
隨即陸塵轉移話題道：“只是……師兄身爲秦公之後，爲何會從南瞻部洲遠渡重洋來到西牛賀洲？”
現如今的扁鵲，是百家之中方技家扛鼎人物之一，甚至於隱約之間已經有了自成一家，從方技家中獨立出來，自號醫家的趨勢。
雖然沒有稱之爲‘子’，可已然有了‘醫祖’的稱號了。
現實世界之中，關於扁鵲的記載頗爲模糊，因爲其經歷的歲月在各個典籍內各有不同，橫跨數百年。
還有人稱扁鵲不是一個人的名號，而是幾個人，乃至於一個羣體的稱號。
可是在這西遊世界可不一樣。
這個時代的扁鵲，切切實實的已經活了足足將近四百年的時間了！
乃是修行有成，至少也是擁有人仙道行，甚至於是更高修爲的大德高修。
正如智難師兄所說的一樣，秦氏一族有《難經》祕傳——“熊經鳥伸之術”，也是爲養生求道的法門之一。
熊經鳥伸之術，和後世的五禽戲、形意拳差不多，都是模仿動物的體型動作的修行之法。
只不過熊經鳥伸之術，較之後兩者而言，卻是更爲高深的多，亦爲追求長生道果的修行之道。
在長生修行之道上，慧之師兄都對扁鵲無比崇敬。
他也是南部瞻洲來的百家之人，對於百家之中那些先賢，也是瞭解頗深。
而扁鵲也已然早已結婚生子，繁衍了後代，方技家支脈醫學扁鵲秦氏一族，在南部瞻洲的諸國之中，也是擁有赫赫聲威的。
故而智難師兄竟然沒有在南瞻部洲學習自家醫術，反而遠渡重洋，來到了西牛賀洲拜師求學，陸塵就有些看不懂了。
智難聞言卻是颯然一笑道：“師弟既然知道我秦氏是扁鵲之後，那可知長桑君？”
“這是自然。”
陸塵點頭：“長桑君授扁鵲禁方以及上池之水，天下皆知。”
“是啊！”
慧難嘆了一口氣：“將近四百年前，我祖還爲一驛店舍長，迎來送往中，察覺到了長桑君的奇特異樣，便與之爲善。長桑君亦見吾祖奇才美玉，便授吾祖一方藥方以及一劑上池之水服食，三十日後，得之一異能之術，可透牆而視物，觀人體而遍五臟以及其經脈。”
‘這不就是透視眼？’
‘而且還是不用法力催動，宛若超能力般，還沒有後遺症的透視眼？’
‘好想來一劑那所謂的上池之水試試看。’
陸塵心中想着，不過臉色卻不變，靜靜聽着。
智難繼續闡述道：“上池之水，效果顯著，沒有多久，吾祖便已然將人之軀體五臟與經脈穴位之特點，牢記於心，醫術也是突飛猛進，聞名遐邇，後又給蔡桓公治病功成，被世人以上古神醫‘扁鵲’之名稱之。”
“只是……”
說到這裏，智難嘆了一口氣：“只是，後人不才，無人可達到吾祖之境界，雖有心壯大醫家，可卻無施行之法門，後代子嗣遍求醫術，想要獲得‘透物異能’之法，偶然間聽聞道家有‘用方炮製法’，此法雖與‘燒茅打鼎法’的外丹之道類似，可卻不盡相同，而是以‘方劑’處之，與那上池之水多有類似之像。”
“故而，我秦氏後人，便開始了遍尋‘用方炮製法’的尋求之路，我來仙府，也是爲了此道。”
陸塵恍然點頭，又問道：“我聽聞，用方炮製法不是鍛體修行法門嗎？比如已經離了山門的真言師兄，以及尚在山門的大漣師兄，智山師兄。”
這幾位都是修行‘用方炮製法’的師兄。
“呵呵。”
智難笑了：“他們那用方炮製法，與我不同。他們只是爲了鍛體，所用方劑，都爲自己修行所需，而我之方劑，不是爲了鍛體，嗯，可以分爲‘外方‘，‘內方’區別。”
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(本章完)
第32章 上池之水！魚與漁（求追讀推薦票月票！）
陸塵明白了。
哪怕是煉精化氣的法門，同樣也有不同的路數。
用方炮製法也是一樣，有人用其煉製方劑只是爲了提升體魄，有人卻想要學習‘方劑’的研究方式，追根溯源！
“這麼說來，上池之水是人爲煉製出來的？”陸塵思索道。
智難笑了：“這卻並不一定，大千世界，無奇不有，吾曾聽聞有人得異果而生兩翅，可生雷霆之力，道家，乃至於分支中的神仙道，方仙道，都有傳聞靈水一道，服之可延年益壽，破之靈根之殼，孕養靈根支脈，繼而得之異能，此可得天生超凡脫俗之力也。我秦氏一族追尋‘方劑’，只是尋找一個可行的道路，說不準那上池之水，果真是一方名爲‘長池’的池中水呢？”
陸塵也笑了。
智難確實是一個好聊天、十分樂呵的小老頭。