作者：百岁成仙
此时的陆尘并没有直接离开蓬鹊山，而是在蓬鹊山中又逛了逛。
虽然还没有贯穿天地之桥，无法感知天地之林灵韵，可是陆尘却还是能从自然景观中感受到蓬鹊山中确实是一处仙山腹地。
将归藏罗盘的观天地景的功能打开，瞬间眼前的景色便有了变化。
那些山脉，河流，在这一刻都好似有了‘气’一样。
而那山脉河流因走势而出现的一颗颗的凸起与凹陷，就犹如人的大穴一般。
四方汇聚地气，将蓬鹊山围绕在中央位置，乃是一处有福运之处，就是不知道此处在古代又是何等的仙家宝地呢？
日月如梭，沧海桑田，或许几千年前的蓬鹊山，与现在的蓬鹊山是两种样子。
不过，大地之脉的变化总归是慢一些的，从中陆尘也有了一些感悟。
人体时时刻刻都在变化，天地其实也在变化。
只是相比较于人的变化，天地的时间太过长远，人的一生，好似就是天地的一瞬般的渺小。
陆尘与自己的修为相互印证，神思之中带有了一股了然感觉。
紫府泥丸都在隐隐有些触动，不过百会穴未开，却还是无法发现什么。
陆尘走走停停，将蓬鹊山逛了一个遍。
饿了，便采摘野果，打猎维持，困了，随便找一块空地盘膝而坐。
有法力护体，也无有蚊虫叮咬。
天为被，地为床。
天上星斗绽光亮，星光闪烁似群穴，忽有一转日月相。
陆尘对于自身的感悟越发的大了，只是那些感悟还有些朦朦胧胧，就好似蒙上了一层面纱，无法彻底打开占楼于人前。
好在陆尘也不是急性子，感悟天地自然，本身就是一个过程，哪里能天天顿悟的？
闲暇时候，陆尘便将养身功拿出来，练上一练。
《养身功》，也就是《熊经鸟伸之术》，和智难师兄所修行的大差不差，有些地方可能因为世界不同，也可能是因为时代变迁，出现了一些微弱的变化。
不过，陆尘自身就可以纠正一些错误的动作。
只是对于体内那一股神秘的‘气流’就无法太好的把握了。
《熊经鸟伸之术》所修行出来的并不是法力，陆尘一时间也无法感知。
熊经鸟伸，顾名思义，翻译一下其实就是指的攀枝如熊、伸脚如鸟。
也就是形体之动作，可是《熊经鸟伸之术》，却并不是只包含熊，鸟两种形态。
而是许多动作都和其他的动物挂钩，或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，各种姿势动作都不相同。，
只是熊经鸟伸在里面占据的最多，也因其作为效动物之形态最早的修行法门，所以扁鹊秦家传下的法门，也就用此法命名了。
而按照书册上所说，《熊经鸟伸之术》重在‘导’上。
意为导引之术。
开篇便是：【古之仙者，为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。】
当然了，这里只是说了形体，而《熊经鸟伸之术》上面的形体动作，也是需要配合导引之术来搭配，所以便有了下面一句话。
【吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此导引之士！】
吹呴呼吸，吐故纳新。这八个字，便为重点。
做动作之时，也需要配合呼吸之间隔，以及将气转轮。
而这个‘气’却与陆尘所修行的‘气’并不相同。，
修行了几遍后，陆尘只感觉有些别扭，但却说不上来别扭之处在哪里。
只感觉自己的路子可能是错了。
心念一动，借助归藏罗盘的‘观景’之后，陆尘才看到了天地之间丝丝缕缕的气体随着他的一个个的动作以及呼吸的幅度缓缓进入到了他的体内。
只是有时候呼吸出错，那丝丝缕缕的气，便会瞬间消散掉，并没有被他吸收。
又或者是导引出错，将吸收进体内的气，重新给吐了出来。
“《熊经鸟伸之术》可以提前感悟天地灵韵？不，不对，这不是天地灵韵，而是……气？不是天地的气，而是万物的气？”
当看到那些气体进入身体的时候，陆尘愣住了。
筑基练气阶段，就可以采气，可是因法门不同，所采集的气也有不同，比如说陆尘主修的《日月服气龙虎法》，所采的气，便是太阳精华与太阴精华。
也有采气其他的气的，五行的，风雷的，山川地脉的，动物植物的，数不胜数。
当然了，日月气是主流，象征着阴阳之道，也是最为正统、最为容易入门的。
有日月之光普照之地，便可采日月之精华，。
故而哪怕是在斜月三星洞之中，修行静功的师兄们也大多是以采集日月气为主，只是在修行方式上，或者是修行诀窍上，略有些不同的地方。
“《熊经鸟伸之术》是采万物之气为己用？”
通过归藏罗盘的功能，陆尘仔细感悟着‘万物气’。
感悟的更透彻后，他却是将万物气分别的更为仔细了。
‘万物气’更为准确的说，应该是属于动物的气，没有植物的气。
万物皆有灵，万灵皆有气。
《熊经鸟伸之术》便是接引动物之灵气进入体内，由此而产生的‘气’。
“颇有种‘知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年。’的感觉啊。”
陆尘见状没有失落，反而是兴趣越发的大了。
本来想要下山的心思也瞬间消失不见了，山中的动物那么多，下了山后，哪里能找到这么多的野生动物去？
哦，倒是可以去动物园，不过有山林动物可以任其效法，何必舍近求远呢？
再者说陆尘也等不了那么长时间了。
研究的瘾一上来，陆尘就停不下来了，此时的他好似又回到了刚刚入斜月三星洞，刚刚开始修行的时候。
每时每刻都好似有着诸多的疑问浮现与脑海中，但很多的问题刚刚出现，就又会被他给解决掉。
一个动作，一个呼吸之间，就会出现以及解决掉很多的问题。
自问，自证！
循环往复！
《养身功》册子上的动作与导引之术被陆尘抛之脑后了。
他找到了更为精准的修行路子。
以山林中的动物们平常睡觉，狩猎，奔跑，玩闹之时的形态为老师，以归藏罗盘‘观景’之功能观察‘气之流动’为导引。
哪里有错漏的地方，瞬间陆尘就能知道了，虽然有些耗费法力，不过没有关系，没有法力了，直接盘膝而坐，采日月之精华恢复就好了。
就这般，只用了三天时间，陆尘便将《养身功》上所记载的东西改的面目全非，完完全全变成了自己所用的修行法门了。
“继续叫《养身功》已经名不副实了。”
陆尘知道自己取名废柴，干脆就将其重新命名为《熊经鸟伸之术》。
“只是《熊经鸟伸之术》还没有完全圆满，不过日后遇到了其他动物，也可以继续增补。”
大体完善之后，陆尘点了点头。
他已经完全将《熊经鸟伸之术》的核心掌握住了。
动物形态，与气之流动，才是核心。
只要懂得了这两点，《熊经鸟伸之术》理论上可以做到无限填充，无限增补！
只要有足够的不同的动物与动物散发出来的灵气就可以了。
就如同智难教给他的‘以方炮制法’一样，现如今的陆尘不单单只是掌握了《熊经鸟伸之术》，而是将《熊经鸟伸之术》的研究方法给掌握住了。
直指核心！
按照修行方法来修行，那是普通修行者要做的事情。
而陆尘做的，却是去研究修行的方法与法门！
至此，关于《熊经鸟伸之术》的研究工作暂时告一段落，陆尘的研究瘾也就消减了。
再研究下去，也无非不过是多观察几种动物，观察几种不同的动物之灵气的流动罢了。
这种已经不是做研究了，而只是重复性的机械性工作。
完全可以在闲着无聊的时候去做，不用再单独为其挤出时间了。
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(本章完)
第121章 上下通透架玄桥，一日悟得真性神（求月票）
三天时间，陆尘研究出来了属于自己的《熊经鸟伸之术》。
他自己倒是觉着没有什么，研究时候没有觉得有多少难点。
甚至于还有些酣畅淋漓的感觉，就好似酷暑三伏，大日高照之时，忽然有清凉风儿吹过，又好似多日未出恭，忽然来了感觉，路上就有一个公共卫生间，跑去便有空位一样。
十分的自然而爽快。
可也只是他这么觉着罢了，若是他三天时间就钻研出了一套属于自己的《熊经鸟伸之术》的事情被智难等人所知道了的话，估计都能惊掉一地的大牙！
扁鹊秦氏一族传下的《熊经鸟伸之术》虽然也是传承自上古时代，是属于正版的《熊经鸟伸之术》的改良，可是这种改良可不是一朝一夕就能完成的。
扁鹊秦氏一脉的修行法门，那都是经历了不知道多少代的修行大才，多少先贤的前赴后继，才完善起来的。
哪怕是初代扁鹊，也不过是将其重新整理成体系了，而不是由着自己的理解而去整改。
钻研动物的形态简单，可是想要吸收动物之灵气却很难！
更别说还是将其他的动物灵气都融合在一整套的形态动作之上，各种的矛盾点，简直数不胜数！
就比如说鸟之翅膀，蛇之躯体，乌龟之壳……等等之类。
每一个动物都是有着自己的特点，他们也是靠着自己的特点在自然界中生存。
而以人身躯去模仿一个两个的还行，可是这么多的动物，全部都融合到一个动作里面来，甚至于一个动作形态，就融合了不知道多少的动物灵气。
这几乎就是不可能的事情！
当然了，此时的陆尘却是不知道自己研究出来的东西有多么的惊世骇俗。
只是感觉很简单，按照自己的感觉，怎么做没有错就如何去做，正如他当初编织法术之种时候的感觉一样。
甚至于还有些意犹未尽的感觉。
“动物之气可以修行，那植物之气呢？山川之气呢？”
万灵之气，故所谓灵气。
动物有灵，植物也有灵。
那植物也应该有灵气才对。
陆尘又将目光看向了身旁耸立的大树以及地上的灌木丛。
只是可惜的是，打量了好一会，陆尘也没有找到导引植物灵气的方式。
动物与人身还有些相似的地方，虽有不同，可却有着差不多的身体结构，又有《养身功》做模板，好研究。
而植物与山川就不行了，植物的形态就是扎根大地不动，周身的气也是顺着枝干上上下下的流转，陆尘完全没有思路如何用人身来模仿植物的气的流动？
尤其是动作……难不成还要挖个坑，把自己给埋进去？
没有姿态动作，也就无从模仿形态，从而将之吐纳导引。
再者说陆尘没有自虐倾向，这个方法也不一定正确，故此，陆尘将之排除在外。
至于山川之气就更不用说了，大体上有着‘气’流动，可是仔细去看的话，却好似是杂乱无章。
那并不是山川自身的‘灵气’。
而是由无数的动物灵气，植物灵气，乃至于是大地中自身蕴含的灵气，相互勾连了起来，织成了一个无比精密与复杂的灵气网络！