作者：鹤舞
“君美，你有什么想法？”
叶首辅没有急着说出想法，把问题先抛了回去。
本来。
回答这个问题很简单。
道、佛双方争斗数千年，教义摆在那，在无数个事上辩不清道不清。
譬如在招收门徒上。
道门多讲究个“跟脚”，求道之人，必须身世清白，心性至诚，才能入观。
佛门就不同了，特别是到大法师的境界后，总习惯把“放下屠刀，立地成佛”挂在嘴边。
只要“与我佛有缘”，就能收门墙，就敢收门墙。
把这个议题扔到论道大会上，道门、佛门辩论着，十有八九能动起手来。
但此议题。
看似很公正，其实是有偏向的。
常言道：“贞女失节，不如老妓从良。”
字如其意。
人喜欢于看别人的时候，只看后半段。
只要能获得权势钱财，是不会在意此人在之前干过什么。
所以。
佛门的“缘法”。
在绝大多数时，会更深入人心。
从而。
此议题对佛门有偏向。
但是。
并非叶首辅想不出对佛道较为公正的议题。
是因为首辅府中，正由道门大真人在做法事。
这就很容易造成一个小问题。
那就是叶首辅出了公正议题。
而在论道大会中，道门又获得了胜利。
就会有流言传出，说叶首辅出题不公什么的。
如果何阁老心中有公正议题，由何阁老出题，就能避免这些闲言碎语。
“我本来有个小想法，以“神仙可学不可学”为议题，但想了想，有点太欺负人了！”
何阁老哑然失笑道。
让“神佛”辩论“神仙之学”该不该学，着实有点过分。
不论怎么辩，道门大真人、佛门大法师心里都不会舒服。
身为国朝内阁群辅，出这样的议题，有失风度。
“这议题不错！”
叶首辅眼睛一亮，兴奋道：“还有别的吗？”
举办论道大会。
又不是真想给国朝立个国教。
只是为了拖住大法师、大真人，不让返回道观寺庙。
怎么膈应人怎么来。
看出殡的人。
会嫌殡大吗？
“嗯？”
何阁老有点懵，愣愣道：“倒是还有个小想法，“老子化胡”！”
第一百三十八章 缺德大了，三大议题
老子化胡。
指道门祖师老子西出函谷关，到西域，包括天竺化身佛陀释迦牟尼对西域人、天竺人实行教化的传说。
其意是在说，佛门，脱胎于道门。
实际上，这议题来源于，西晋末年，道门徒王浮与僧人帛远展开辩论，但屡辩屡输。
无奈之下，伪造出《老子化胡经》，宣称老子西行转生为释迦佛。
而佛门弟子则声称老子为佛之弟子。
本是编造的神话故事。
但道门、佛门皆不服彼此，想要说服彼此，就始终流传下来了。
可每次辩论此议题，道门、佛门之间，少不得对彼此谩骂，乃至于打群架。
总之。
是两教的禁忌议题。
放到论道大会中辩论，可以说是，缺德缺大了。
不过。
此次两教辩论者，要么是大法师，要么是大真人，是得道前辈们，心性久经历练，想必会维持体面的。
何阁老如是想到。
“好！”
叶首辅忍不住出声叫好，略带期盼的眼神看着，鼓励道：“还有别的议题吗？”
这议题一出。
道门、佛门不溅对面一身血，就对不住自身多年信仰。
这辈子。
大场面、小场面见过无数。
唯独。
没见过大法师和大真人撕扯打架。
毕竟。
大法师、大真人，总保持着飘然世外的风度，喜于搞“人前显圣”那一套。
这回。
让百姓们都看看。
“显圣”不是装的，孙子才是装的。
“这还不够？”
何阁老闻弦知雅意，震惊道。
前两个议题。
就已够阴险毒辣了。
还想要怎样？
总不能，让道门大真人和佛门大法师在辩论时，一句话一口血喷彼此吧？
““道生万物”怎么样？”
何阁老心软道。
给出了个平和又公正的议题。
这议题。
虽出自道门祖师老子的《道德经》，但却没什么指向性。
辩的是道门、佛门，谁的教义更有意义，谁的教义更加合理。
两教可以基于现实、可以基于理想，只要能说服彼此即可。
没什么攻击性。
“君美啊，太保守了！”
叶首辅摇摇头道。
平和公正的议题。
从人心的角度出发，很容易出现快速说服对方，或者草草认输的情况。
这样。
不符合拖延大法师大真人时间的真正目的。
只有佛门道门打起来，打出火气，打生打死，才能让论道大会拉长。
“那不能把“老子八十一化图”的议题，也抛出去吧？”
何阁老无语道。
陛下的意思，只是收回道门佛门的寺庙，没让大法师大真人血溅当场。
要是太狠辣了，搞的道门佛门自此以后，老死不相往来，似乎不太合适。
“这议题就挺好！”
叶首辅闻言，眼睛放光道。
老子八十一化图。
这议题。
更广更大。
全名应叫《太上老君历世应画图说》。
描绘了道门祖师老子从诞生至宋绍圣五年的八十一件显化事迹，其中包括了老子化胡之说。
其中。
不少幅图说对佛门起源或事迹有贬义。
别的不说。
这时间跨度数千年。
是真把老子当在世神仙看了。
对此。
道门门徒深信不疑。
而佛门僧众嗤之以鼻，认为是假的。
真伪之辩。
涉及到道门神仙的真实性，也涉及到佛门教义的起源事迹。
两教可谓是寸步不让。
八十一幅图说。
一幅一幅的辩论真伪。
大法师大真人绝对辩不到第八十一幅，就能动起手来。