作者：小胖小子
“苏恒，你曾经也是殿前将军，朝堂上的事，大多你都明白，对于你，朕同样清楚。你阻止朕出城，并不是违逆，而是尽忠！”
“同样，你如今气愤填膺，生朕的气，也是因为尽忠，只因忠心错表，无人以述，所以你很气愤。这些朕都明白，因此，朕从没有想过责备于你！”
“朕自立朝一来，所作所为，天下有目共睹，谁人见朕妄杀一人？”
“没有！朕敢说，放眼天下，无人能数落朕任何一条罪行。这不是说朕有多贤明，而是因为朕了解你们，朕很多事都可以依着你们，依着这天下！”
“可朕懂你们，朕依着你们，你们谁又真正的懂得朕，依着朕？”
“你起来，看看面前，黑夜之中，入你眼底的是什么？”
嬴守目光紧盯着面前的黑暗，说话间，大手一指，沉声说道。
苏恒缓缓起身，来到嬴守身旁，朝着长城之外看去，入眼竟是黑暗。
即便月光笼罩下，也看不到多少事物。
他皱眉道：“夜幕之下，除黑暗，再无其他事物！”
嬴守笑道：“是么，可在朕的面前，这光照之下也好，夜幕笼罩之地也吧，皆是大好山河，是朕的大好山河！”
“明白了么，这就是你，还有满朝文武眼中，与朕看到的不同之处！”
“昨夜，朕要出城，去东胡大营。在你看来，此举深入敌营，进入虎穴，危险万分。”
“可在朕看来，就是在朕的天下，朕的后花园闲庭散步，何来危险一说？”
“一直以来，朕坚持的原则很简单，非我族类，其心必异，唯有将其彻底收入麾下，朕才能放心。”
“只有灭了大秦一切可能存在的敌人，朕才能安枕无忧。可你们是怎么做的？”
“一直以来，你们不是担心这个就是担心那个，顾虑重重，从不敢随意出手，结果迎来的又是什么？”
“朕没你们那么多顾虑，在你们看来，万全才是一切事物的解决办法。”
“但在朕的眼里，朕所过之地，就是麻烦退避之地。但凡有任何麻烦阻挡在朕的面前，朕都将破釜沉舟，一力破开。”
“所以，这天下对于朕来说，从没有危险，没有麻烦。如今日，八十万大军再测，但朕想走，谁人敢留？”
“如果真心情好了，想留，谁又敢驱逐于朕？”
说到这里，嬴守顿了顿，笑道：“说到底，很多时候，顾虑终究来源于不够自信，或者说实力不够。”
“当你有足够实力的时候，一切的顾虑都只是一个笑话！”
说着，嬴守突然挑头看向苏恒，见苏恒一脸沉思之色，他笑道：“苏恒，朕要是没记错的话，你虽然出身兵家，但其实一直都没有掌兵的机会。”
“在入庙堂之前，你还只是一个熟读兵法，满怀抱负，却只能游历江湖的游侠剑客吧！”
苏恒拱手，道：“回禀陛下，在入朝之前，末将确实只是一个江湖剑客！”
嬴守点头，笑道：“那就对了，自春秋以来，直至如今，剑之道，在天下早已盛行。”
“品剑，论剑，早已是为天下常态。你既然身为剑客，对这剑之一道，当有属于自己的心得。在你看来，这剑之一道，当为何解？”
苏恒愕然，不解嬴守为何突然问起剑道，但他也没有多问，迟疑片刻，拱手道：“回禀陛下，剑者，百兵之王，杀器也，此乃天下公认。”
“然，曾经道家老子论道时，曾以道论剑，言及，论剑如论心。”
“品剑之道，言及杀器，不可认同。剑之善恶，不再剑之本身，而在剑客之心！”
“心正则剑正，心恶则剑属杀器。若以杀器论剑，可谓肤浅！”
第944章 司马英
“呵呵，苏恒呐，朕是在向你问剑，而不是在于你论剑。这剑是善是恶，并不打紧，能控制得住，能发挥威力的剑，它就是好剑！”
“有一点你说得没错，宝剑是善是恶，取决于人心，此乃老子的自然之道，万物之变，皆来于人心，是人心改变了一切，而不是万物本恶！”
“但有一点，你得明白，老子是贤者，而不是剑者，更不是剑客。他论剑，论的是道，论的是心。真正能论剑的，终究只有剑者，剑客本身！”
嬴守摇头一笑，对苏恒所言，不置可否，道：“你可知，这天下，真正的第一剑客是谁？”
苏恒沉思片刻，道：“当今天下，若要论剑，这第一剑客当属鬼谷传人姬天候！”
嬴守道：“没错，姬天候自一年前在于匈奴之战中出过剑之后，就再也没人见过他的剑锋，可朕前些时日才召见过他，朕能感觉得到，他的剑，已经出神入化，堪称当世第一！”
“有时候，这品剑，论剑，其实品的就是人，论的就是人，而不是什么论心，论道！”
“这姬天候能当得起这天下第一剑客，但在朕的眼里，有一人，却远超此时的姬天候！”
苏恒心中一惊，道：“陛下所言是谁？竟这般厉害！”
嬴守笑道：“司马英！”
“司马英？”
苏恒心中一震，忍不住倒吸一口凉气，似乎想到了什么，眼中尽是凝重之色
“司马英，难道陛下说的是曾经那位让始皇帝杀之不舍，弃之不安，寝食难眠的司马英？”
苏恒盯着嬴守，满脸郑重其事道。
“没错，就是他，虽然此人早已故去，但他的传说，从没在这天地间消失！”
嬴守点头，笑着说道。
“没错，他的传说一直都没消失过！”
苏恒眼睛微眯，道：“司马英，曾经，始皇帝还在赵国为质，秦国大破赵军，始皇帝危矣，乃司马迁一人一剑，于赵国邯郸，突破重围，救下始皇帝，送其回秦！”
“曾经，荆轲刺秦，世人皆以为始皇帝九死一生，然，唯有一人，从不觉得荆轲能成，此人就是司马英！”
“司马英乃真正集剑道之大成者，古往今来，天地之间，无人能与其论剑！”
“然，他终究还是选择背逆始皇帝，当时，始皇帝对他杀之不舍，弃之不安，为其昼夜难眠，心绪不宁，直至一月之后，方才带领虎贲军来回掩杀，终究在付出惨重代价的情况下，结束司马英传奇的一生！”
说到这里，苏恒顿了顿，道：“世人言，始皇帝一生四痛。一痛，不能带走阿房！二痛，亲手杀了司马英！三痛，失去韩非子，四痛，留不下尉缭子！”
“这每一痛，皆让始皇帝撕心裂肺，乃至于天下一统，始皇帝依旧耿耿于怀！”
嬴守闻言，也似乎想到什么，声音沉着道：“没错，这四痛一直都是始皇帝毕生之痛，但能让始皇帝心痛一生的传说，可见其厉害程度！”
“朕没见过司马英本人，但朕见过他留下的笔录。这份笔录，论尽司马英一生，更论尽他的所见所闻，以及他对剑道的认知。你可想知道，这笔录中是如何品剑论剑的？”
“司马英笔录？”
苏恒眼睛一亮，在听到司马英笔录的瞬间，他就仿佛惊现宝藏一般，眼中满是渴望的光芒。
司马英纵横天下一生，论剑从无敌手。在每一个剑客的心中，他就是至高无上的存在，他就是别人可望而不可遏几的目标。
有无数人追随他的脚步，寻找他的影子，想要踏上他那无上之路，可事实上，谁人能够做到？
如果世人得知，司马英竟留下论剑笔录，这将会成为天下剑客争先恐后争夺的至宝。
此时，苏恒心中早已一片火热，对于司马英的笔录，不知道前到没什么，但知道后，他的心顿时就揪了起来，恨不得立刻找皇帝讨要。
“陛……陛下……不知……不知这司马英笔录中，是……是……如何论剑的？”
苏恒声音有些发颤，目光灼灼的盯着嬴守问道。
嬴守见状，豁然一笑，果然，司马英的笔录，对于这些剑客的吸引力，永远无法想象。
他相信，此刻如果给苏恒一个选择，十万大军，荣华富贵之前，他都会毫不犹豫都拿走司马英都笔录。
“世人只知司马英背叛始皇帝，为始皇帝所不容，最终诛杀于长平，却不知司马英从未背叛始皇帝，他只是在始皇帝与自身剑道之间，选择了自己的剑道，也选择了自己的真理！”
“同样，世人更加不知，司马英并不是被始皇帝所杀，他只是陨落在自己的证道之路，死于自己的剑道之下！”
嬴守仰头望天，脑海中不禁浮现那一本从小看到大的司马英笔录，讲述出司马英一生中不为人所知的真正传奇。
在那笔录中，司马英将人生，剑道融为一体，分为四大境界。这四大境界，描述了剑道巅峰，也论尽了人之一生。
司马英，一生沉醉于剑道之中，临终之时，终于总结出剑道之极。笔录中曾言，剑道初境，是为剑招。剑招所过，剑剑锋利，招招致命。
这一境界之下，人人争强斗狠，自以为天下无双，殊不知天外有天，人外有人，自己所谓的剑招，不过为剑所控制。争强斗狠，不过只是初生牛犊不怕虎。
司马英所言，这第一个境界，基本上就已经朗阔天下十之八九的剑客。这些剑客，拘泥于招式之间，总想四处挑战，不知何为收敛。
在第一个境界，剑招之后，则是第二个境界，剑术。
到了第二个境界的剑客，已经开始内敛。这个境界的剑客，已经超脱于剑招之间，他们的剑，只在该出现的时候出现，而不是随时露出锋芒。
所谓的争强斗狠，在这个境界的人面前，那就是一个笑话。
第一个境界的剑客，论剑之时，总想打个酣畅淋漓，热血沸腾，可到了第二个境界后，他们不在乎酣畅淋漓，更不在乎热血与否，他们只要一个结果。”
“为了这个结果，他们的剑，可以从任何角度杀出。偷袭也好，奸诈也罢，此为剑术。
第945章 司马英笔录
剑术不是剑招，甚至于将其比作一个境界，不如说是一种心境。所谓剑术，就是一种心术。
在这剑术一说中，司马英曾提及荆轲，言及，荆轲之剑，术之剑也，上不得殿堂。
其意，荆轲号称天下名剑客，但说到底，刺客之流，他的剑术再厉害，终究上不了台面，只能生活在黑暗中，想尽一些办法行那刺杀之事。
看似荆轲刺秦，乃行天下之大道，为拯救天下苍生，平定各国之战，实则，道乃光明正大之本，岂是见不得光的刺客，以那小小心术所能行之？
在这其中，还如此描写过剑术。剑术，以阴克阳，以柔克刚，攻其短点，一击致命。
看似无懈可击，但剑术之中，藏匿奸诈，锋芒虽隐，却还尚存。
看似没了争强斗狠之心，实则依旧在为争斗，不留余力，费尽心机。
总的，这第二个境界就是，为达目的，不惜一切手段。没有争强斗狠，却为争夺目标，费尽心思。这等心术，稍有不慎，便会落入小人之举，上不得台面。
这第一个境界到第二个境界，其中的过度，就好像一个少年到中年的变化。少年天性纯真，初生牛犊不怕虎，坦率之下，高兴就是高兴，不高兴就不高兴。
到了中年则不一样，为了心中所思所想，可以变得阴沉，晦暗，懂得隐藏，心机深沉，为达目的，誓不罢休。
而在第二个境界到第三个境界之间，又是一种质的改变。这已经不是见识所能决定的境界，更不是剑之强弱所能达到的境界。
第一个境界到第二个境界的过度，可以用人的年纪变化，见识来描述，可这第二个境界到第三个境界之间，完全不能以此作为描述。这是两个不同的层次，也是两种不同的境界。
剑之第二境界，术也，小人。
剑之第三境界，心也，君子。
没错，这就是小人和君子的区别，仿佛乞丐与贵族的不同，两者之间的差别，不是说你发生了年纪上的变化。
或者说一些心境上的变化就能达到，这完全就是改天换地的变化。
第一境界乃为剑招，第二境界乃为剑术，第三境界乃为剑心。
明心见性，以大道之心，行那大道之事。如天之高远，朗阔一切，地之厚重，厚德而载物。
剑心之下，一切阻碍，一剑扫之。剑锋所过，大道所在。
这个境界的人，才是真正背负大道的人。如荆轲刺秦，名义上行光明之事，实则小人刺客之举。
在司马英的笔录之中，他是这样描述的，吾若为荆轲，定当手持三尺剑，杀上咸阳殿。
以光明正大之身，行那正大光明之事。
这一点看似很夸张，似乎是司马英在故意贬低荆轲，可事实上，这就是两种不同境界的行事作风，也是两人的不同之处。
当年司马英千里救秦王，杀进邯郸城，于千军万马之中，层层包围之下，一人一剑，带着秦王嬴政杀出一条血路。这是何等光明之举，岂是荆轲刺杀所能相比？
不过司马英终究不是荆轲，他的选择与荆轲完全不同，荆轲选择刺秦，而司马英选择扶秦。
所以说，司马英永远不可能又杀上咸阳殿的一天。
至于后面司马英对始皇帝所谓的背叛，实际上只是他有了别的选择，但这不代表真正的背叛。
当时，嬴守的父亲成嬌被奸人挑唆，攻打嬴政。嬴政勃然大怒，剿灭叛军，最终成嬌大败。
司马英不愿这兄弟二人相残，选择阻止，于是和始皇帝斗得难分难舍，以至于最终传出司马英背叛始皇帝的说法。
事实上，最后司马英虽然没有保住成嬌，但他护住了嬴守的母亲，还有尚未出身的嬴守。
只是成嬌之死，对司马英的影响太大，曾让他一度怀疑自己是不是错了。但在之后，他终于明白了一件事，找到剑道的最高境界。
于是他写下司马英笔录，最终被嬴守母亲带走。
在这笔录中，最后记载的剑道最高境界，又为第四境界，司马英称其为秦王剑，又名君王剑。