作者：西湖遇雨
只不過久而久之，有些不太懂天文學的帝王也信了，但欽天監那幫傢伙，肯定是能搞明白到底是怎麼回事的。
“事實上，從東漢到初唐，足足出現了二百多次太白晝見，而人們記住的，只不過是武則天那一次罷了！”
聞言，正在偷聽的兩位建文舊臣，齊齊心頭一震！
“此事當真？”
卓敬終於忍不住開口問道，他的聲音帶着幾分難以置信。
畢竟，對於文人來說，研究天文學，那屬於業餘愛好。
或者說，古代大多數人研究天文學的目的，其實都是爲了搞清楚天人感應，或者說讓自己的逼格高一點。
雖然此時《三國演義》已經問世，但是還沒有大規模流傳開來，但無論如何，關於什麼“孔明星隕五丈原”之類的故事，其實無數更早版本的話本，就已經講過了。
將星隕落，掐指一算某某名將逝世，更是說書人口中屢試不爽的老梗。
因此，觀星和研究天文學，其實在文人士大夫羣體中，是一件逼格很高的事情，你懂這東西，聊天的時候，指點幾句就倍有面子。
至於你到底懂多少，不重要。
卓敬就屬於那種什麼基礎概念都懂，典故淵源也能說幾句，但是要是往深了說，就有點力所不逮了的那種文人。
卓敬跟同僚聊天時，曾經無不炫耀地說過，也就是他涉獵太龐雜，否則以他的聰明才智，如果年少時認真學習，也就不會“只中了個榜眼了”。
……老凡爾賽了屬於是。
說回當下，其實姜星火說的這些歷史上的典故和對應的星象，卓敬都是知道的，但是也僅僅侷限於知道。
或者說，是被史料所被動灌輸的。
卓敬也知道太白晝見的含義，也知道武則天時期出現過這種星象，但是問題是，他不知道之前出現過二百多次啊！
而真正出名的，就武則天那一次而已。
所以，當姜星火說出真相的時候，卓敬第一反應就是不太相信。
接着月色，姜星火稍稍斜視，看着對面的糟老頭子。
“自是當真。”
卓敬身邊的獄友只出聲道：“你怎麼證明？”
姜星火翻了白眼，這人迂腐的可愛。
“史書上都記載着，《後漢書》《三國志》《晉書》……《舊唐書》《新唐書》，你找人去翻一翻不就得了？”
事實上，就算是遍覽史書的人，也很少去關心各種志裏面的記載，更別說把無數星象記錄都背下來了。
所以對面的兩人，此時既找不到證據，也無法反駁，只能乾瞪眼。
卓敬思考一二，繞過了這個話題，反而問道。
“敢問小友，爲什麼對占星術和天人感應，如此不屑一顧呢？”
須知道，天人感應的說法，在儒生士大夫心裏，都是天經地義一般的存在，是很少有人會質疑的。
或者說，他們也很難掌握相應的數據，對天人感應進行質疑。
但姜星火不一樣，姜星火既沒有這種天經地義的觀念，同時也掌握着更加科學的天文學觀念，因此對占星術、天人感應，並沒有太多敬畏。
姜星火淡淡開口道。
“因爲華夏的天文學傳統，根本就不是本源的一門自然科學，而是更偏向一門社會科學。”
“換句話說，華夏天文學自古以來都是爲社會結構和權力服務的，而非爲了天上的星星本身。”
第一百九十三章 如何推動近代科學的產生
“敢問小友，何謂‘自然科學’，又何謂‘社會科學’？”
卓敬捻鬚問道，渾濁的眼中流露出了好奇之色。
姜星火答道：“自然科學是研究自然界的物質形態、結構、性質和邉右幝傻目茖W；社會科學則是以社會現象爲研究對象的科學，任務是研究與闡述各種社會現象及其發展規律。”
雖然不太明白“科學”是什麼意思，但權當是一門叫做“科”的學問就好了……而“自然”、“社會”云云，這些兩人也是能無障礙理解的。
如果排除“科學”這一點，那麼卓敬與獄友面面相覷片刻，再細細思量，卻覺得對方所言，確實定義極爲準確。
於是，再結合道衍之前所說，卓老頭的好奇心被再一次勾起。
“那麼小友覺得，自然科學都包括了什麼學問？”
姜星火乾脆道：“數學、天文學、地理學、物理學、化學、生命學。”
此言一出，兩人反而有些迷茫。
卓敬卻是敢說的，不懂就問也沒什麼丟人，復又問道：“還請小友詳細解釋一番，有些老朽能聽懂，而有些小友所言，老朽卻是從未聽過，可謂是聞所未聞。”
“數學，便是術數之學。”
“天文學，便是占星天文之學。”
“地理學，便是輿地理論之學。”
“物理學，便是萬物道理之學。”
“化學，便是化腐朽爲神奇之學。”
“生命學，便是研究人與飛禽走獸身體機理之學。”
“這六門學科，乃是自然科學的根基所在。”
事實上，關於推廣近代科學這件事，姜星火這些日子已經是有所謩澋牧恕�
不推翻程朱理學，根本就無法推廣這些學科。
最重要的是哲學。
必須從哲學層面給目前佔據統治地位的程朱理學造成混亂，繼而想辦法用新的哲學體系推翻程朱理學，才能釋放思維。
不然單靠社會學科裏的那些學科，並不能起到多少效果。
當然了，哲學這東西，一般人都不太能搞得明白，能搞明白的，也各有各的說法。
所以想要結合當下時代背景，創造出一套起碼能對抗程朱理學的新的哲學體系，是一個巨大的難題。
這個難題，只有姜星火能攻克，其他人已經試過了，根本做不到。
而只要姜星火能對抗程朱理學，那麼被程朱理學壓抑許久的佛道兩家，自然也會獻上助攻，痛打落水狗。
最簡單的辦法，當然是直接把“陽明心學”這個大殺器，拿出來用。
歷史已經證明了，“陽明心學”足以衝擊程朱理學的統治地位。
但這裏面有個小問題，便是“陽明心學”這種唯心主義哲學，跟發展近代科學所需的理性主義，還是有點違背的。
所以，具體怎麼弄，姜星火還需要一段時間來悟道一下。
若是悟不出更好的道，那實在不行，當然也只能先把“陽明心學”拿出來用一下了。
說回當下，六門自然科學裏，卓敬卓老頭倒是懂一半。
其中數學、天文學、地理學，卓敬都是明白的，後面的物理學、化學、生命學，則是不太理解。
卓敬問道：“就按剛纔所說的天文學，小友覺得與其他的學科，互有聯繫嗎？如果有，還請小友說說聯繫都在哪？”
見白髮老頭說的客氣，姜星火也存了先與這個時代的知識分子探究一番，看看關於六門基礎自然科學，是否跟當世之人有較大的認知偏差。
因此，姜星火整理了一下思緒，緩緩說道。
“從順序上來講，從天文學出發，則是先有天文現象，譬如我們剛纔所說的熒惑守心、木星衝日、太白晝見，然後纔有了能測出譬如木星衝日是每隔一年又三十四天的數學，但是這裏有個問題，那就是木星衝日能用數學來解讀，但熒惑守心不能，不知道老人家是否想過，這是爲什麼？”
卓敬先是思考，最後搖頭道。
“大約是熒惑守心無法測算？”
“非也。”
姜星火不太認可，只說道：“不是無法測算，而是沒有物理學模型，或者說，華夏天文學傳承下來的基礎理論，是不太正確的。”
“數學，是物理學的基礎，華夏有數學而無物理學，可偏偏物理學作爲自然科學的帶頭學科，是研究大至宇宙，小至不可見等一切事物最基本的邉有问胶鸵幝桑裕匀挥行┨煳默F象就無法解釋了。”
物理學……
卓敬先把這個概念拋在了一遍，畢竟這些東西他不清楚，也難以理解，但有件事情卻不妨礙他能問清楚。
“小友爲何說華夏天文學傳承下來的基礎理論是不太準確的呢？”
姜星火從稻草堆裏翻了翻，翻出了鄭和心心念唸的地球儀。
姜星火看着對面的兩個老頭，問道：“我們腳下的大地可能是圓的，你們知道吧？”
卓敬旁邊的獄友面色明顯是覺得有些荒唐，但卓敬卻點了點頭。
跟姜星火前世的印象流不同，很多人以爲古代中國信的是天圓地方，不知道地球是圓的。
古代中國知不知道大地可能是圓的？
當然知道了！
事實上，中國古代的宇宙學說主要有三種。
渾天說、蓋天說、宣夜說，並稱爲“論天三家”。
渾天說起源於戰國時期，東漢天文學家張衡在《渾天儀注》中提出“天如雞子，地如中黃，孤居於天內”，三國時吳國人王蕃提出“天之形狀似鳥卵，地居其中，天包地外，猶如殼之裹黃，圓如彈丸”。
渾天理論認爲地球是個球體，天也是個球體，套在地球外面，日月星辰都在天表繞着地球從東到西滑動。
渾儀，一圈一圈就是華夏古代天文學能觀測到金木水火土五大行星的軌道，中間是地球，也就是說渾天理論是從地球視角觀測的行星咿D。
這套理論，可以正確地解釋日食，是月球擋住了太陽。
蓋天說則是從一開始的“天圓如張蓋，地方如棋局”，後來進化爲了“天似蓋笠，地法覆槃”，也就是說，天像斗笠那樣覆蓋着大地，地像倒放的盤子那樣有弧度。
宣夜說一般可追溯至《莊子·逍遙遊》和列子的書，該學說認爲並無有限的“天球”，日月星辰自然誕生在虛空中，在氣的推動下咝小@便是有點現代宇宙理論的意味了。
而渾天說，在元代以後，就徹底戰勝了蓋天說。
主要原因是，元代有個叫郭守敬的狠人，拿大元廣袤的疆域做了一次測量地球的實驗，後世稱之爲“四海測驗”。
這次實驗，距離現在的明代，並不算遙遠，很多文人通過典籍記載，還是清楚的，卓敬就是其中之一。
“大地是圓的，在元代就已證明了。”
卓敬頷首道：“元朝至元十六年，郭守敬向元世祖忽必烈提議，由於如今元朝疆域比之前大了很多，不同地區日出日落晝夜長短時間不同、各地的時刻也不同，舊的歷法已經不適用了，因此需要進行全國範圍的天文觀測以編制新的歷法……宋濂所編撰的《元史》記載，設監侯官一十四員，分道而出，東至高麗，西極滇池，南逾朱崖，北盡鐵勒，四海測驗，凡二十七所。”
觀測點南至萬里石塘，北至蒙古高原，西至甘肅，東至朝鮮，東西經度最大相差約二十五度，南北緯度最大相差約五十度，在近代全球化以前，世界上沒有一個國家有這麼驚人的測量條件。
這次測量工程中，郭守敬親自奔赴各地主持工作，測量了夏至日太陽高度、北極出地高度、二十八宿角度距離、黃赤交角等等一系列地理和天文數據，最後計算出地球年長度爲365.2425天，而現代測量結果365.2422天，兩者相差僅0.0003天（26秒）。
同時爲了計算地球面積，郭守敬在宋代數學解四次方程的基礎上，導出了高介方程的計算方法，用這個算法解決了球面三角函數，直接證明了大地是圓的，而且精準的面積都算出來了。
“所以，大地確實是圓的，這一點但凡瞭解過天文學的人，確實都知道。”
卓敬身邊的獄友有些納悶：“可怎麼沒人跟我說過？”
這裏便是說，從明代開始，中國古代天文學從先秦到漢唐、到宋元的快速發展趨勢沒能延續下來。
明朝建立後，對天文學的限制，阻礙了天文學的進步。
大明太祖高皇帝這輩子幹了很多好事，但是有一件事情，絕對值得點名批評。
朱元璋滅元后，司天監進水晶刻漏，中設二木偶人，能按時自擊鉦鼓。
由於泥腿子出身的朱元璋沒見過，也無法正確認識天文學的作用，所以認爲這東西沒啥用，砸了。
……砸了。
第一百九十四章 有沒有可能地球不是中心？
朱元璋的這種對天文學輕視的態度，直接反映在了大明的律法裏。
《大明律》明文規定，凡私家收藏玄象器物、天文圖讖、應禁之書，及歷代帝王圖像，金玉符璽等物者，杖一百，若私習天文者，罪亦如之。
所以，正是因爲大明統治者的這種態度，導致了華夏的天文學，在明代開始出現了嚴重的退步。
對於元朝，你說蒙古人有千般不好都可以，但有一點，那就是蒙古統治階層對數學、天文學這些自然學科的重視和應用，真的是比後來的明朝強很多。
雖然這種重視，一開始是爲了點軍事科技點。