作者：Sablin
“這也是大晟規模最大的一次黨錮。”
張澈，沉默了好一陣。
這位神宗皇帝，雖雄才大略，善於用人，卻視天下為私產，待臣子如家奴。
揮霍無度，荒淫享樂，大興土木，痴迷於修仙之道...
甚至還加了一層“人骨塗料”“黨錮立碑”的暴君BUFF。
這設定擺在眼前，他怎麼可能認不出來？
這就是那位亡國之君的plus模板啊！
只不過，這一位貌似比起那位邭夂命c罷了...
第37章 讓讀書人自己扯頭髮去
姚若虛這一番剖析，幾乎將大晟立國以來政治風氣嬗變的脈絡，從頭到尾梳理得清清楚楚。
但，張澈在他這番話語中，還是聽出來一些別樣的意味。
姚若虛雖然自始至終沒有直言抨擊這些皇帝的過失，也沒有指摘哪個大臣是奸佞，哪個又是忠良。
他只是以一個旁觀者的視角，在陳述大晟政治這幾十年來的問題。
但，張澈還是聽出來了，他話裡藏著的那些意味。
張澈隱約覺得，姚若虛對於“皇帝”這個存在，其實是心存忌憚的。
不是畏懼某個具體的皇帝，仁宗也好，穆宗也罷，就是神宗，在他口中不過都是一個素材。
他真正忌憚的是天子這個權柄。
他的整番分析，歸根結底在說一件事，臣子終究只是臣子。
無論多有才幹、多有抱負，都只是這臺龐大機器上的齒輪。
而一個國家的興亡，最終還是要看那個握著所有齒輪咿D方向的天子。
制度可以約束庸君。
但，一個精力旺盛、慾望膨脹同時又絕頂聰明的君主，是絕對無法約束的。
他可以隨意打破一切規則。
只要他想，什麼都可以做。
大晟神宗就是最好的例子。
張澈思索了一番，忽地心頭浮現出一句話來，他不由得感慨道：“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”
姚若虛聞言，頗為意外地看了張澈一眼。
隨即頷首，順著張澈的話說道：“明公所言極是。”
“風草之喻，實為至理。”
“聖人亦云：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
“然，若風自挾塵裹沙，草又當如何？”
張澈沒有接話，只是安靜地看著他。
姚若虛只好自問自答道：“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。”
“天下萬事，莫不本於人主之心也。”
張澈聽罷，若有所思。
這傢伙到底是不是牛鼻子？
這張口閉口，引經據典的都是儒家經典。
但他這一番話，更加佐證了張澈對其的一些看法。
姚若虛卻並未收住話頭，緊接著便又繼續道：“人終究是人，七情六慾是天理。”
“沒有七情六慾者，那叫做聖人。”
“就如濮儀故事當中的穆宗皇帝。”
“仁宗雖立他為嗣，卻幾度將他棄置，穆宗從少年到青年，時而入宮為儲君，時而罷歸於家，惶惶不可終日。”
“仁宗對他的冷熱，全看局勢。”
“但，濮安懿王自始至終待他如初。”
“仁宗給他的只有不安和猜忌，而濮安懿王給他的才是父子親情。”
“穆宗即位之後，感念生父的恩情，執意尊濮安懿王為皇考。”
“他想給自己的父親一個名分，於公，這不合法度，可於情，這有錯嗎？”
姚若虛說到這裡，語氣卻又峰迴路轉：“但，話又說回來，穆宗是皇帝。”
“皇帝因一己私情，破壞了禮法制度，開了以私害公的先河。”
“若後人都以此為例，禮法何存？”
“這又能說是賢明之舉嗎？”
“再說臺諫，他們據理力爭，誓死捍衛禮法綱常，甚至不惜被貶出京、丟官罷職，難道又做錯了嗎？”
“臺諫之設，本就是為了監督天子和宰執。”
“若在國本動搖之際緘默不言，那又與尸位素餐何異？”
“而宰執們為了廟堂大局穩定，不願因禮儀之爭而釀成君臣不和，於是選擇退讓，盡力彌縫各方。”
“在其位制湔@本是宰執們的本分。”
說到這兒，姚若虛嘆了口氣：“三方各有各的道理，單拎出來，都無可指摘。”
“每個人都在做自己認為對的事。”
“可最終...”他無奈道：“這些看似都對的道理撞在一起，反而釀成了最壞的結果。”
他沉默片刻，良久，才低聲道：“正其誼不制淅髌涞啦挥嬈涔Α！�
“可人人都在正其誼，人人都在明其道，到頭來卻是誼愈辨愈亂，道愈爭愈晦。”
“善因未必結善果，君子之爭亦可釀小人之禍。”
他轉向張澈，微微苦笑道：“正所謂：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。”
張澈默然。
姚若虛卻像是看穿了他的心思，反而更直接道：“故曰：不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。”
“聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。”
“蓋人主之治...”他語氣加重了許多，對著張澈道：“不寄於一人之明，而托於萬世之規。”
張澈看著眼前這個牛鼻子，瞳孔微微一張，眨了眨眼。
這番話的大致意思，張澈自然聽明白了。
看樣子古人在哲學思辨和社會洞察上的功力，並不比後世之人差到哪裡去。
這個姚若虛是個人才，但也是個極其危險人物。
就看張澈自己如何去用了。
張澈思考了一陣。
最終鄭重頷首作揖，道了一聲：“先生，受教了。”
姚若虛卻搖了搖頭，自嘲道：“明公願意聽貧道絮叨這許多，是貧道的榮幸。”
張澈笑著欽佩道：“以先生的才學，縱是不做這山中修士，去著書立說、開壇講學，也足以成為一代儒學宗師了。”
姚若虛聽見這番以前從未在李長淵那裡聽過的吹捧，面上雖然不顯，但心中卻樂開了花。
誰又會不喜歡情緒價值呢？
姚若虛擺了擺手，將話頭拉回了正題：“大晟朝的政治雖說經歷幾十年撕裂，但到了英宗這時候，算是有了彌合的跡象。”
“英宗性子寬厚，解除了黨錮，並且給新舊兩黨都留了餘地。”
“同時任用了，林華和裴思勉為相。”
“那位林相公是新黨中的溫和派，裴相公便是舊黨中的溫和派。”
“他們在兩黨都各自頗有聲望，且兩家在新舊兩黨之間遍佈姻親故舊，由他們出面調和新舊矛盾，是絕佳的人選。”
“而高太后聽政以來，雖于軍國大政拿不出什麼主意，但她勝在沒有胡來，而是將大權放手交給了林相公，延續了英宗的路子，繼續彌合兩黨矛盾。”
“所以，而今雖還是新黨當政，但朝堂上仍留了不少舊黨中的溫和派，地方上也還有一些舊黨出身的官員在任。”
張澈微微皺眉道：“可若是讓黨爭重新鬧起來...”
姚若虛卻打斷了他的話語道：“非也。”
“明公，這天下的讀書人，可不止廟堂上這些啊！”
張澈看著他，一副願聞其詳的神態。
姚若虛繼續侃侃而談：“自仁宗朝以來，大晟的各種學派便是勃勃生機，萬物競發一般湧出。”
“秦隴有關西學派，中原有伊洛學派，川蜀之地則有褰瓕W派，此外還有贛江學派、浙東學派、滄州學派、泰安學派...等等學派。”
“這些學派各有傳承，各有宗師，各有理念。”
“彼時計程車林，雖派別林立、主張各異，卻彼此之間尚有切磋琢磨的風氣。”
“可這一切，在光宗朝戛然而止。”
“光宗即位之後，銳意變法，起用了江寧出身的參知政事，周尊禮。”
“這位周相公，確實是百年難遇的大才。”
“他在江寧時便創立了金陵學派，這便是後來的新學。”
“他主張‘以仁義禮信修其身而移之政，則天下莫不化之也’。”
“為其革新變法，打下了堅實的理論基礎。”
“周尊禮推行新政，其中一項重大舉措便是改革科舉。”
“金陵新學被定為了官學，欽定《三經新義》為天下士子必讀之書。”
“科舉取士，不問其他，只考新學。”
“關西學派、伊洛學派、褰瓕W派等學派，統統被打為雜學。”
“他們的門生弟子，若不以新學應試，便終身不得入仕。”
“此後幾十年的讀書人，從啟蒙到科舉，讀的都是新學。”
“不讀新學，便沒有功名。沒有功名，便沒有前程。”
“到了神宗豐祐年間，更是進行了一場大規模的學禁！”
“由權相柴志主導，名義上是打擊嘉宣黨人，實際上是對天下除新學以外的所有學派進行學禁，將其餘學派的著作銷燬了大半！”
“徹底奠定了新學在大晟文壇為首的地位。”
他看著張澈，語氣深沉：“這便是新黨真正的根基所在。”
“他們以學術控制了士人的前程。”
張澈聽罷，立刻便明白了姚若虛的意思。
他脫口而出道：“先生的意思是，放開學禁？”
“正是。”姚若虛頷首，“徹底放開學禁。”
“被壓抑了二十多年的關西學派、伊洛學派、褰瓕W派，他們中的很多人物，雖久不居廟堂，但在士林之間還存在著一定的影響力。”
“這些人，對新學壟斷早已積怨已久。”
“明公只需廢除科舉只考新學的舊規，允許各家學派皆有應試入仕之途，然後...”
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