作者：小滷鴨
當初楊宣提出百家爭鳴，除了想要給佛門找麻煩之外，更有傳揚神道和商道的想法。
事實上，他在孔子小院的這些年，這些事情都沒有落下，只是他的情況和孔子不一樣，不需要什麼事都親力親為。
神道和商道都不是第一天出現，在九州，楊宣有著大量的信徒。
九州所有商會，不論大小，管事和老闆全都是楊宣的信徒，可以選算作商道的一員。
神道就更不用說，九州的神廟數量，根本就不是佛門所能比，說是遍地都是都不為過。
尤其是在孔子和釋迦摩尼的論道中，讓億億萬生靈知道佛門的隱患，對比之下，神道可就太香了，很多生靈都成了神道的信徒。
此為大勢所趨，楊宣自然不可能放過這個機會！
第469章 神道大興，佛門大怒！
孔子小院內。
楊宣調動太陽星權柄，目光在洪荒所有的神廟上面掃過，傳遞一條相同的訊息。
孔子和釋迦摩尼的那場論道，楊宣是除了孔子之外，最大的一個受益方。
正所謂，沒有對比就沒有傷害。
在某些方面，神道和佛門有些像，兩者發展信徒的目的，都是為了香火願力。
只不過，在佛門目前的教義當中，信徒的作用，就只是提供香火願力的機器，除此之外，再無用處。
而佛門，則是一味地索取，除了一個死後可以往生極樂世界，修佛門真法這個大餅之外，就沒有其他什麼實質性的付出。
佛門和信徒之間的關係根本就不平等，甚至可以算是單方面的壓榨。
在孔子和釋迦摩尼論道之前，洪荒東方的生靈還能用‘佛門乃是聖人教派，定有其深意，不是表面上看起來這麼簡單’來安慰自己。
但在這場直播過後，看著孔子以金仙修為，從各個不同的角度，把釋迦摩尼這個準聖給徹底擊敗。
除非是真的對今生再無希望，否則基本是沒有其他生靈信奉佛門。
反觀神道，對信徒的福利那可就太好了，兩相對比之下，直接把佛門按在地上踩。
在很久很久以前，神道便已經存在，並非是楊宣所創。
但是，在楊宣之前，神道無人重視，哪怕是昊天這個兼修神道的天帝，也只是覺得這只是旁門左道，比不得仙道。
昊天尚且如此，洪荒其他生靈，就更是瞧不起神道，神道的氣撸梢哉f是幾乎沒有。
直到楊宣的出現，神道這才迎來了一場爆發式的發展期。
最初的時候，楊宣藉著九州和天庭合作的機會，在在九州興建神廟，初步推廣神道。
那時候，還沒有信徒的概念，只要人族付出足夠的代價，就能請來天庭仙神，幫助建設九州城池，梳理周圍地脈。
在這過程中，人族和仙神建立初步合作，對於神道沒了排斥心理。
但漸漸的，人族發現一個問題，或者說，是不足之處。
那時候的天庭仙神本就不多，有諸多空缺，需要有諸多仙神留在天庭，維持天庭咿D。
能夠來到九州，回應人族請求的仙神不是很多，隨著人族建設步伐加快，開闢更多區域，這些仙神的數量就開始不夠用了。
也就在這時，楊宣推演出諸多下品香火金身凝練法，讓神道發展進入第二階段，開始出現信徒的概念。
天庭仙神只要凝練出香火金身，就能讓香火金身行使仙神權柄，讓仙神本身可以有更多修行時間，變得更加自由。
並且，楊宣在渡劫的時候，用行動展示出香火金身的強大。
告訴天庭仙神，如果可以凝練出上品香火金身，不僅可以讓香火金身負責更多天庭事務，其本身也是一個強悍的身外化身。
此事一出，整個天庭所有仙神，都開始用心兼修香火神道，認真履行神職，積攢貢獻，以求能夠儘早兌換上品香火金身凝練法。
但想要凝練出下品香火金身，除了相應的功法之外，還有一個東西不可或缺。
就像修行仙道需要靈氣一樣，修行神道需要香火願力。
雖然天庭仙神距離兌換上品香火金身凝聚法遙遙無期，但即便只是下品香火金身，只要凝練出來，同樣是一個不錯的助力。
更重要的是，只有凝練出香火金身，才有收集香火願力的容器，才能為了將來修煉上品香火金身凝練法做準備。
於是，九州所有的神廟，需求全都變了，變成只要成為天庭仙神的信徒，提供香火願力，就能請天庭仙神相助。
相較於拿出實質性的靈物，這種單純提供香火願力，亦或是以香火願力為主，其他靈物為主的交易方式。
對人族而言，請仙神相助的代價，明顯是更小，他們自然樂得如此。
反正成為仙神的信徒，又不是什麼問題，只要定期祈求，提供香火願力便好。
既不用出賣自身，也不會影響修行，還能省下一筆靈物，何樂而不為？
從這時候開始，神道算是正式在九州流傳開來，當初建造的神廟，發揮出應有的效果。
等到天庭仙神凝聚出香火金身之後，人族驚訝的發現，由於天庭仙神或是將香火金身放在神廟，
或是讓香火金身回到天庭履行神職，本體待在神廟當中，回應祈求的速度，快了不止一籌。
只要香火願力足夠，可以說是秒回！
而且數量也變得更多，以往的時候，由於天庭仙神還需要維持天庭咿D，負責九州的仙神相當有限，很多神廟都處於關門停業的狀態、
但有了香火金身，那就不一樣了。
經過一段時間的發展期之後，九州所有的神廟，或是有香火金身，或是本體坐鎮，全都開門營業。
再加上神道修行需要香火願力，為了避免信徒流失，天庭仙神回應信徒的速度更快，態度更積極。
雙方皆有所求，神道在九州迅速發展，最終實現了人神共存的局面。
再後來，楊宣創出請神上身法，可以隔空請來香火金身的力量，或是降下投影，或是加持己身，提升自身的戰力。
相較於到神廟去祈求，請神上身法隔空請來神靈相護，不管是用來與人鬥法，還是幫忙打灰，都要更加方便許多。
更重要的是，以前的時候，就算天庭仙神再怎麼卷，也只能本體和香火金身一起行動，也只能同時做出兩個回應。
但請神上身法就就不一樣了，可以同時做出多個回應，香火金身的修為越高，能夠做出的回應也越多。
雖然使用請神上身法做出回應，會消耗一部分香火，但卻可以同時收穫更多份香火，肯定是更賺。
以往的時候，九州人族想要請神靈相助，那都是要排隊的，畢竟九州人族的數量，肯定遠超仙神的數量，根本就回應不過來。
有了請神上身法之後，在很大程度上，解決了這個問題，神道也因此進入了一個新的鼎盛時期。
也就是在這期間，神道開始在九州之外的其他地區流傳開來。
九州沒有外敵，對於請神鬥法的需求不是很強。
但其他的地方就不一樣了，不說每天都要打一場，一年、甚至是一月打一場，那都是常有的事情。
請神上身法能夠隔空請來神靈的力量相助，誰能拒絕這種好事？
尤其是在原本勢均力敵的對手，施展請神上身法，實力暴漲一大截之後，把自己暴打一頓之後，神道在洪荒各地的流傳速度就更快了。
別人有，而你卻沒有，那就是處於天然的劣勢，搞不好還得丟命，這怎麼能行？！
從神道的發展史就能看出，神道和佛門有著本質的不同。
從一開始，神道的本質就不是一味的索取，神靈和信徒也不是上下級的關係，而是平等的交易關係。
信徒提供香火（給錢），神靈做出回應（出力），這就是最最純粹的交易。
洪荒東方生靈看清佛門的教義，知曉佛門就是在一味的索取，視信徒為收割香火願力的機器。
而佛門的諸佛菩薩，高高坐於寺廟之上，俯瞰佛門信徒，還是一個上下級的關係。
對比之下，神道的教義，那簡直太香了，平等的關係，公平的交易，完全沒有可比性。
而這，便是楊宣的機會。
趁著這個難得一遇，甚至有可能不會出現第二次的機會，楊宣將神道的教義整理成冊，發放到所有神靈的手中。
不論是天庭仙神還是地府鬼神，只要在洪荒各地建有神廟，全都收楊宣的傳音。
他們或是在神廟的大門外面，張貼神道的教義，或是給是信徒降下啟示，將神道教義傳遞過去。
神道教義的內容很簡單，就是對這些年神道咿D的總結，並進一步強調平等和公平交易。
只要將神道和佛門區分開來，讓洪荒眾生知曉，成為神道信徒，不用去拜佛，還能請神靈相助，那便夠了！
至於為何要強調公平交易，答案顯而易見，楊宣的道途在於商道。
或者說，在楊宣的計劃中，神道本就是商道的一部分，只要涉及交易，就都屬於是商道！
如果將來佛門還想和神道爭奪香火，就得更改佛門教義。
不出意外的話，佛門的全新的教義當中，就會有回應信徒祈求，再讓信徒還願的內容。
只要佛門這麼做了，其根本教義當中，就出現了交易，那就屬於商道的一部分。
等到商道大興，那麼佛門的香火願力，多多少少都得受楊宣影響。
若是楊宣再完成開天壯舉，佛門或許就沒有那麼純粹了！
這些都是後話了，尤其是開天之事，只要楊宣不說，就算是聖人都不見得能算到。
至於商道之事，佛門有可能想到，但想到的可能性不大，就算想到，也不會在意。
畢竟，如今的商道，就只是一個後天大道……甚至連大道都算不上，只是一個和商貿相關的小道罷了。
和佛門的傳教比起來，一個後天小道根本就不在佛門的考慮範圍內。
事實也的確如此，五萬年後，隨著神道的教義廣為流傳，佛門作為反面教材，在洪荒東方的影響力越來越差。
有許多佛門寺廟已經荒廢，更有甚者，將佛門寺廟推倒，在原本的基礎上，建造神道神廟。
甚至就連洪荒東方之外的其他地方，也開始流傳孔子和釋迦摩尼的直播影像。
再加上神道教義是在洪荒所有地方流傳開來，佛門在洪荒其他地方的影響力也將日漸下降。
等到十萬年後，佛門在洪荒各地的影響力急劇下降，無數生靈都在抵制佛門。
雖然大部分生靈都不敢得罪佛門，無法像楊宣、孔子這樣和佛門對著幹。
但是讓自己以及族人、好友不要成為佛門信徒，那還是可以做到的。
最終的結果就是，只是數萬年時光，佛門自立教之後所做的努力，基本都付之東流。
以佛門的威望，雖不至於落到人人喊打的地步，但也有幾分人厭狗嫌的樣子。
混沌。
準提道人看著如來傳來的訊息，眉頭緊皺，神色陰沉。
“這楊宣當真是該死，當初就應該不顧一切，將他扼殺在搖籃當中！”
“唉！事已至此，再說這些也無用處。”
接引道人的臉色同樣難看，就如今的情況來看，佛門如果不肯改變教義，別說是大興東方，恐怕就連傳教都做不到。
可一旦更改教義，佛門傳教的速度，依舊無法和當初的那時候相比。
就算佛門大興依舊是大勢所趨，是必然會發生的事情，但所需的時間，肯定會延長許多。
但不管他們再如何惱怒，再如何不甘，也不得不面對事實，如果他們不願做出改變，佛門大興所需的時間肯定要更長，甚至是停滯不前。
無奈之下，他們只能做出選擇。
至於如何改變，這也沒有什麼好想的，佛門教義上的問題，他們又怎麼可能不知道？
之所以選擇這個教義來傳道，純粹就是為了更好的收割香火，加快佛門大興的速度。
原本佛門有著聖人教派的名頭，即便佛門的這個教義存在問題，也還是有人願意成為佛門信徒，去搏一搏死後往生極樂，得傳佛門神通。
但現在……不可能了！
沒辦法，他們只能提前拿出佛門真正的教義用來傳教。
他們在創立佛門之初，便制定了兩個教義，一個是用來傳教，收割香火，儘快讓佛門大興。
等到佛門大興之後，他們再來一句‘眾生皆苦，入我佛門方得解脫’，順勢更改教義，加強佛門信徒的信仰，穩固佛門的地位。
兩個教義，一個用來傳教，一個用來穩固佛門大興之勢，只要配合得當，佛門就能以爆發速度擔心，並迅速穩固下來，不留破綻。
只可惜，孔子的儒教和楊宣的神道，打破了他們所有的計劃，只能提前拿出用來穩固地位的教義，放棄快速壯大佛門的想法。
須彌山上，一眾佛陀菩薩，看著西方二聖傳來的訊息，陷入長時間的寂靜。
許久之後，如來佛祖無奈地嘆了一口氣。
“唉！楊宣、孔子，沒想這兩人竟然給我們帶來這麼大的麻煩。”
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