作者：文盲写小说
俄木布與額璘臣對視一眼，二人同時嚥了口唾沫低下頭。
他們只知道逡滦l神出鬼沒，他們不知道的是，在邊關貿易的大明商人中十個有三個是逡滦l。
剩下的七個人是逡滦l線人。
對逡滦l來說發展線人輕而易舉。
或以權力相逼，或用金錢利誘。
當然。
這種方式發展的線人只能打探一般的消息。
爲了搞到俄木布本人的畫像，李若璉和逡滦l使用了其他方法。
他們先是在邊軍中找幾個蒙古人，讓他們扮作商人去邊關和西土默特部的牧民接觸。
談的差不多時請對方喫飯。
嘬一口酒，喫一口肉，嘴裏喊着安達，臨走前再塞一兜銀子。
蒙古人根本經受不住這種考驗，恨不得帶着逡滦l直接去歸化城找資料。
在這種糖衣炮彈的攻勢下，逡滦l掌握了西土默特部和鄂爾多斯部大量資料。
崇禎看向低下頭顱的俄木布，又看向禮部尚書黃澹骸包S尚書，逡滦l已經查清了俄木布的身份，朕以爲可以讓其承襲順義王爵位。”
黃逡姞畈辉僮钄r，朝着崇禎說道：“臣領旨！稍後臣會按照朝廷的規矩上書請旨，讓俄木布承襲順義王位！”
不等崇禎點頭，俄木布撲通一聲跪倒在地，朝崇禎砰砰磕頭：“臣俄木布謝陛下隆恩，吾皇萬歲...”
“免禮平身！”崇禎笑着站起身，用手隔空攙扶，“承襲王位後要做到不驕不躁，管理好部落，管理好草原！”
“臣領旨！”尚未起身的俄木布又開始磕頭。
站在旁邊的額璘臣心裏忽然有些酸。
俄木布是西土默特部的首領，他是鄂爾多斯部的首領。
二人都是俺答汗後代，憑什麼對方能當異姓王，自己不能當？
打定主意後，他先是朝着崇禎跪地磕頭。
然後單膝下跪，右手貼於左胸膛上方，左手下垂：“臣額璘臣願誓死效忠大明，此生絕不背叛。若違背誓言，死後回不到長生天！”
長生天是蒙古人信仰，額璘臣長生天發誓可見其內心態度之堅決。
崇禎很感動，但並沒有因爲感動而喪失理智。
自古無功不授祿！
否則會失去帝王威嚴。
讓俄木布承襲王位是因爲他祖上本來就有爵位，此番重新歸順大明承襲爵位合情合理。
額璘臣不同。
他沒有祖上的蔭勳。
需要功勞才能獲得王位。
沒有功勞就無法授予王位，額璘臣對着長生天發誓已經沒有了退路，不授予他王位後果恐怕...
內閣首輔範景文看出了崇禎的心思，他施禮道：“陛下，額璘臣率部歸順大明，此後西北邊關再無戰事！臣以爲此乃一件天大的功勞，可授予其爵位！”
“確實是大功一件！”崇禎先是表明態度，然後反問：“範閣老覺得授予什麼爵位比較合適？”
“西土默特部首領俄木布承襲了順義王位，臣以爲鄂爾多斯部首領額璘臣亦可封王！”範景文回答。
額璘臣聽到範景文這麼說，激動地差點蹦起來，對他的好感也達到了頂峯。
“王位...”崇禎假裝猶豫了一會後繼續問：“範閣老有合適的王位封號嗎？”
“臣確實有幾個封號可供陛下選擇！”範景文話裏有話。
蒙古有好幾個部落，範景文恰好也有幾個封號。
可見他早就想到了這一點。
崇禎沒有揭穿他的小心思，而是用吩咐的語氣說道：“範閣老請講。”
“是！大明朝以孝治國，以儒治世！儒家思想可以總結爲仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。”
“臣以爲可以從中選取一個字，配合歸順的順字，賜予封號，就像當年的順義王一樣！”
順仁王有些拗口。
順智王又和順治重音。
跳來跳去只有順禮王最合適。
崇禎想了一會後說道：“朕覺得順禮王的封號還算不錯，不知諸位以爲如何？”
“陛下聖明！”內閣成員立刻拍馬屁。
額璘臣在心中默唸幾遍後再次激動地跪地磕頭：“臣謝陛下隆恩！”
見腥硕紱]意見，崇禎命禮部擬旨，並安排人開始製作印信。
賜予封號後，額璘臣的腰板頓時硬了起來。
他和俄木布並排站立，臉上掛着傲嬌的笑容。
又寒暄了一會，崇禎突然開口問道：“順禮王，朕有件事想問清楚？”
“陛下請講，臣必定知無不言言無不盡！”額璘臣回答。
“朕聽說朝貢的使團裏有幾個頭戴黃色帽子的人，可有此事？”崇禎的語氣帶着幾分冷漠。
黃色服飾向來是皇家專屬，其他人不能使用。
額璘臣知道其中有誤會，快速解釋道：“回陛下，使團中戴黃色帽子的宣揚黃教的僧人，他們此番進京是想在京師傳道！”
“黃教是什麼教？”王承恩明知故問。
“黃教是烏思藏佛教的一個分支！”
“你們蒙古人不是信奉薩滿教嗎？什麼時候改信黃教了？”
額璘臣尷尬地笑了下：“薩滿教的信徒多爲底層牧民，蒙古貴族一直信奉並推崇黃教。”
“呵呵，”內閣首輔範景文忽然笑道：“老夫覺得蒙古貴族並不是單純的信奉黃教，更多的是爲了維護統治吧？”
“額...這...”被揭露真相的額璘臣笑容更加尷尬，他結結巴巴了一會後，低着頭沉默。
第751章 興建寺廟
薩滿教是一種原始宗教，崇拜祖先、圖騰和自然。
他們認爲世間萬物都有靈，某些特殊的人可以和其他物種的靈進行溝通。
這種人，被稱爲“薩滿”。
鐵木真攻打蒙古各部時，每到一個地方薩滿就告訴當地百姓，說鐵木真是長生天的代表，是來解救他們的。
在薩滿的幫助下，鐵木真很快統一蒙古諸部。
當時的薩滿巫師叫闊闊出，他在庫裏勒臺大會上代表長生天賜給鐵木真成吉思汗稱號。
自此。
蒙古大汗在法理上就有了合法性。
嘉靖末年，蒙古土默特部發展壯大。
其首領俺答南抗大明，北擊兀良哈，西打瓦剌，迫使時任蒙古大汗打來孫（達賚遜）東遷遼河河套一帶。
有了這些功績後，俺答開始稱汗。
但是...
他的汗位沒有理論支持，無法在法理上取代蒙古大汗。
只能征服草原諸部的人，卻無法征服他們的心，更無法做到長治久安。
俺答爲此十分苦惱。
大明隆慶五年，從烏思藏遠道而來的阿興喇嘛找到俺答，說俺答是忽必烈轉世！
至於證據...也很充分。
這個說法是黃教教主索南嘉措提出來的，而索南嘉措自稱是八思巴轉世，
八思巴是誰？
忽必烈即位後尊八思巴爲國師，統領天下佛教徒。
轉世的國師自然會認識轉世的忽必烈！
黃教給俺答稱汗提供了法理支持！
爲此，俺答開始在歸化城興建寺廟，並迎接索南嘉措進入草原傳道。
在俺答看來，推廣黃教就是維護自己的統治。
所以他開始改宗黃教，並給予黃教信徒許多特權。
包括黃教高層僧侶與蒙古貴族同權，普通信徒減免賦稅等政策。
在蒙古高層的支持下，黃教開始在草原大規模傳播。
改變信仰並沒有想象中那麼容易，在傳播了一百多年後，很多底層牧民還是信奉薩滿教。
而統治底層百姓的貴族爲了維護統治，早早改變信仰，信奉了黃教。
俺答汗雖然對黃教的傳播做出了突出貢獻，但黃教帶來的後果遠超他的想象。
俺答汗死後。
蒙古各個部落的首領都想稱汗，爲此他們紛紛前往烏思藏邀請黃教高僧前來給自己的身世背書。
黃教不缺喇嘛，爲了傳播教義喇嘛們紛紛走進草原。
草原也不缺部落首領，有野心的首領紛紛稱汗。
於是搞笑的一幕出現了。
十個部落請了十個喇嘛，都說自己是忽必烈轉世。
就連蒙古正統大汗也邀請喇嘛宣揚正統，否則正統的地位不保！
喇嘛和部落首領可以有很多個，但同一時間轉世的忽必烈有且只能有一個...
實際情況是有野心的首領太多了，導致草原遍地都是轉世的忽必烈。
這種現象讓蒙古高層意識到了問題的嚴重性。
但事已至此，只能硬着頭皮繼續傳播，否則所有人都會失去統治的法理支持！
這便是黃教在蒙古傳播的前因後果！
範景文當着額璘臣和俄木布的面掀開了蒙古人統治的祕密，讓他們二人很是難堪。
崇禎非常關心蒙古人的統治根基，因爲他要用黃教束縛住蒙古人，讓他們放棄騎射，變成載歌載舞的部落。
搞清楚黃教的教義後，崇禎抬起頭：“順義王，順禮王。”
“臣在！”二人施禮。
“黃教對你們很重要嗎？”崇禎問。
“很重要！”俄木布不假思索地回答。
“重要！”額璘臣跟着說道，“陛下雖富擁四海，但是需要臣等幫忙治理草原。草原牧民遊走放牧，常與野獸作伴，很難教化！所需需要一套合理的宗教制度來約束他們！”
“之前的薩滿教的約束力越來越低，已經無法維持草原穩定，所以草原諸部只能引入黃教傳播治理，請陛下支持！”
支持，朕絕對支持！
崇禎差點把這個想法喊出來。
黃教在維護蒙古內部統治的同時，也在削減自身實力。
蒙古人不知道嗎？
當然知道！
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