作者：东周公子南
“此人看來是清談中人物，有才無學，非能對談學問之輩。劉昭選他上場，焉有不敗之理？”
王揚對腥说姆磻缬蓄A料，所以給腥肆袅藗�吐槽接受的時間，待下面聲音稍減，朗聲道：
“‘上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。’諸君現在笑我說的話，但等我論述之後，便不會發笑了。”
果然是清談風格。
這是正經的研討學問，不是玄談辯論！
柳惔不屑再以王揚爲對手，說道：“若是譁腥櫟脑挘悴槐卣f了。”
“柳大人之前說，可以列出《古文尚書》優於今文者五十五處，我可以列出《古文尚書》乃僞書之證九十九條，不過真要證其爲僞，也不必說這麼多。我只問柳大人三個問題，柳大人只要能答上，我立馬認輸如何？”
“信口開河！有辱斯文！”
“還九十九條，怎麼不說兩百條啊！”
“論學大典，豈能兒戲？！”
“這人是琅琊王氏哪一支的？不怕丟了他們王家的臉面？”
“堂堂琅琊王氏來郡學做學子，可見家世一般，還有什麼好問的？但畢竟是赫赫名族，如此博人眼球，簡直是譁腥櫬铮 �
不等柳惔開口，不少儒生已經開始鼓譟起來。
腥吮緛砭筒恍磐鯎P的話，待他說出能列出九十九條證據之後，便更加認爲王揚在誇誇其談，大吹法螺。
劉昭只覺頭痛，手按太陽穴；柳憕則滿臉笑意，等着看這場鬧劇怎麼收場。
柳惔越發不屑，負手轉身，不再看王揚。
陸歡正想把王揚驅逐下臺，便聽王揚開口說道：
“第一問，先秦西漢之文從無‘影’字，《周禮·大司徒》曰‘土圭測景’；《莊子·齊物論》言‘罔兩問景’；《淮南子》曰‘呼爲景柱’；《廣雅》雲‘晷柱掛景’，賈誼《過秦論》‘贏糧而景從’，皆是以‘景色’之‘景’，指代‘影子’之‘影’，則東漢以前，尚無“影”字。何以《古文尚書·大禹謨》中雲：‘從逆兇，惟影響’，此‘影’字何來？”
全場頓時一靜。
劉昭揉太陽穴的動作也瞬間停住！
腥碎_始竊竊私語起來：
“先秦真的沒有‘影’字嗎？”
“好像還真是，我以前怎麼沒發現！”
“帶《孟子》了嗎？我記得那裏好像有影字......”
“是嗎？快找！”
柳惔沒有轉身，想了想說道：“此乃後人抄寫古本時，以當時之新字改寫，有什麼稀奇的？”
腥迳娂婞c頭，覺得柳惔說得有理。
庾於陵問劉昭道：“老師，柳惔說的.......”
“噓！別說話。”劉昭怕聽不清王揚後面的話，馬上制住了弟子的提問。
王揚故意說道：“原來如此......所以古文尚書傳承這麼久，天下所有抄本都同時改了這個字。還真是巧啊！”
柳惔坦然道：“永嘉之亂，書籍亡佚，禍不減於秦火。《古文尚書》亦散亡。幸天不喪斯文，晉豫章內史梅賾獻古文副本，古文遂得傳焉。故如今天下《古文尚書》，皆從梅賾本出。梅賾乃晉時人，葛洪亦晉人。葛洪《字苑》中已有‘影’字，則當時抄寫者據當時風氣，改景爲影，有何不可？”
劉昭嘆了口氣，知道這個問題問不倒柳惔。
第84章 大哉問
臺下盡以柳說爲然，卻不知一個早已被腥诉z忘的事實正悄然浮現出來，即所謂“古文尚書”，它的版本並沒有大家想象的那麼古老，梅賾獻書時正當東晉初年，距此時還不到兩百年。
而王揚就是要借這個問題提醒腥耍m然都叫《古文尚書》，可如今世間流傳的《古文尚書》，並非兩漢時的《古文尚書》，而是一個叫梅賾的人跳出來宣稱，他家中有《古文尚書》。
這便是僞《古文尚書》！
王揚見目的達到，繼續說道：
“柳大人答得好。那我再請問。上古記言之史，例不書四季。以《今文尚書》言之，如《康誥》雲：‘惟三月哉生魄’；《多方》：‘惟五月丁亥’；《洪範》：‘惟十有三祀’；《金縢》：‘既克商二年’；皆記年、月、日，絕不記四季。
蓋《尚書》記言，《春秋》記事。《尚書》本記言語之書，於時間上不甚措意。像《牧誓》等篇連月份都不記，遑論四時。而《春秋》專記史事，以時間順序編次爲文，故記事每言春夏秋冬。
此乃兩書史法不同，文例亦有不相同之故。
可《古文尚書》‘泰誓’一篇，開篇即言‘惟十有三年春’，這個‘春’字，豈是《尚書》記言之例？”
“這......”
柳惔面露難色。
座中不少學子都低頭翻書，全場都是書卷翻動的聲音。而腥丝聪蛲鯎P的眼神也再無輕視之意。
都講席上，三位老先生互相對視一眼，都是一臉鄭重。
即便是支持《今文尚書》的人，如劉昭、庾於陵、謝星涵等，也都沉浸在苦思之中，絕無閒暇露出絲毫喜色。
柳憕則大爲着急，只希望兄長能馬上想出反駁的話來。
巴東王卻左顧右盼，神色輕鬆，彷彿心思並沒有放在這場事關重要的論辯之上。
過了半晌，柳惔轉過身，也不再背手，看了眼王揚道：“文例不是絕對之事，一時破例，也是有的。”
聲音再也無之前的底氣。連他自己都對這個答案不滿意。
王揚也不深究，只是輕輕一笑：“哦，柳大人想問題果然通達，佩服。”
臺下有人聽了這句話突然笑出聲來，柳惔還在想之前的問題，也沒有心思接王揚的話。
王揚繼續發問：
“商周廟制不同。商代祭五廟，故《禮緯稽命徵》雲：‘殷五廟’。《呂氏春秋》引《商書》亦曰：‘五世之廟，可以觀怪。’
至周朝始有七廟之說，《漢書》韋玄成議曰：‘周之所以七廟者，后稷始封，文王、武王受命，而王是以三廟不毀，與親廟四而七也。’
故周祭比商祭多出兩廟，即文王、武王之廟，由是‘五廟’變‘七廟’。然《古文尚書》中所謂商代名相伊尹所寫之《鹹有一德》一篇，文中言‘七世之廟，可以觀德’。可伊尹之時，何來七廟？此爲第三問。”
柳惔瞠目不能答。
四座學士，盡皆呆住！
謝星涵櫻脣輕顫，呢喃道：“大哉問......”
在一旁的侍女小凝暗自喫驚，心道：這位王公子還真是了不得，竟把柳家二公子都問住了！
爲什麼？
爲什麼？？
這到底是爲什麼？！
柳惔如木頭一樣杵在臺上，不能發一聲，腦中翻來覆去地想王揚的三個問題。這三個問題若是單問也沒什麼，可若連在一起的話......
柳惔額頭冒汗，他甚至開始有些害怕，害怕自己繼續想下去。可又忍不住不想！
時間就這麼靜靜流逝，眼見柳惔像石化了一樣一言不發，三都講中性格最爲急躁的徐伯珍忍不住了，替柳惔大聲回答道：“古書字辭訛誤，本屬常事，有什麼？！”
徐伯珍早年喪妻之後便不復娶，一心學問，究尋經史，遂成名家。所住階戶之間，木皆生連理。門前梓樹，一年便合抱。當地人謂之“學動蒼天”。
如此名望，下場和王揚對答，實在有以大欺小之嫌。
再說都講干預論學，本就是違規之事。可在場卻沒人覺得奇怪，反而有理所當然之感。
因爲王揚要駁的不只是柳惔一人，而是要把整個古文尚書學派否掉！！！
這種情況下，別說是徐伯珍一人，就是三位都講一起開口，也沒什麼稀奇的。更何況現在柳惔明顯不是王揚的對手！
“原來是訛誤。”王揚點點頭，“那我再提一問，《史記·周本紀》曰：‘十一年十二月戊午，師渡孟津。’《漢書·律曆志》據《三統曆》說‘文王受命，九年而崩，再期，在大祥而伐紂’。
所謂‘再期’，即服喪兩年，九年加兩年，亦是十一年伐紂。
唯有《古文尚書·太誓篇》說‘惟十有三年春，大會於孟津。’說是十三年伐紂。
則《史記》、《漢書》，何不從《古文尚書》十三年之說？
是司馬遷等人皆未見《古文尚書》乎？
漢時人未見，而我等卻見之，豈非咄咄怪事？”
王揚看了看徐伯珍，學着他的腔調道：“又或者，這也是‘字辭訛誤，本屬常事’？”
“你......”徐伯珍的臉迅速漲紅。
另一位都講沈驎士，隱居吳差山治學四十六年，簞瓢詠業，篤學不倦，遊學者多依之。前朝時爲本郡太守所薦，詔任奉朝請，不就。永明六年，詔徵國子學博士，又不就。時人有語：“吳差山中有賢士，開門教授居成市”。
此時他捋着白鬍子，從容笑道：
“太史公雖博洽，然所記舛誤之事亦有不少。你以漢時之書證古書非，何不以古書證漢時之書非？《尚書》、《史記》相牴牾，自然以《尚書》爲準，晚出書不足據也。”
徐伯珍激動地一拍桌案：“正是如此！”
王揚用扇骨敲了敲掌心：
“解得好！既然晚出書不足據，那我們便以《尚書》證《尚書》。《漢書·律曆志》引《尚書·伊訓篇》曰：‘誕資有牧方明。’鄭玄《典寶》注引《伊訓篇》雲：‘載孚在毫’，又曰：‘徵是三朡’（zong），這是東漢時的《古文尚書》。可今本《古文尚書》的《伊訓篇》，卻沒有這三句，這又做何解呢？”
沈驎士原本如春風拂面的笑容，彷佛在瞬間被凍結！硬生生僵在了臉上！
第85章 獨步
徐伯珍強作鎮定道：“脫漏三句而已，有何稀奇？”
王揚哦了一聲：“那這麼說來，《三統曆》引《畢命豐刑篇》言：‘惟十有二年六月庚午朏，王命作策《豐刑》。’而如今的《古文尚書》卻沒有這十六個字，想來又是沒有什麼稀奇的脫漏嘍？”
徐伯珍頓時語塞。
臺下一個儒生突然激憤叫道：“說不定是《三統曆》引的《尚書》是假的！”
王揚揮扇而問：“你知道《三統曆》是誰寫的嗎？”
儒生不能答，另一位學者站起，語氣不善說道：“是西漢劉歆，那又如何？”
“劉歆與其父劉向共同校訂祕府藏書，所編藏書目錄《別錄》中明確記載有‘《尚書》五十八篇’，此方爲真《古文尚書》！劉歆又力主立《古文尚書》爲學官！劉歆爲西漢大學者，難道他見的版本是錯的，反而在三百年之後，梅賾的版本纔是對的？”
王揚說完看向沈驎士：“先生方纔說‘晚出書不足據也’，那我請問先生，劉歆所見《尚書》，與梅賾所見《尚書》，到底何者爲晚出？”
沈驎士張口結舌，不知出何言以對！
西面座中，又有一學士抗聲辯道：“王公子方纔所舉皆漢時徵引之例，漢承秦焚書之後，古書殘缺，如何可信？”
王揚笑了笑：
“漢在秦後，古書殘缺尚不可信，那麼晉在秦漢之後，殘缺更甚，豈非更不可信？你說我舉的都是漢代的例子，好，那我便引先秦書爲證。《墨子·尚同》載《古文尚書·大誓篇》曰：‘小人見奸巧，乃聞不言也，發罪鈞。’今本《古文尚書》則無此句。難道墨子見的《古文尚書》也不可信嗎？”
座中專攻《古文尚書》的一腥迳娡鯎P對答如流，毫無遲滯，盡皆失色！
柳憕更是如墜寒潭之中！
“今本《古文尚書》爲僞，其證甚多！”
“其一、據《漢書·藝文志》及《楚元王傳》，漢時《古文尚書》比《今文尚書》多出十六篇，而今本《古文尚書》比《今文尚書》則多出二十五篇，此爲篇數之異。”
“其二、漢本《古文尚書》存有篇目之名《汩作》、《九共》、《典寶》，而今本《古文尚書》無此諸篇，此爲篇名之異。”
“其三、東漢學者馬融所舉《尚書·太誓篇》未收之先秦文獻所引《太誓》五則逸文，今本《古文尚書》皆據馬融之說收入，卻不及馬融所未舉者。如之前說過的《墨子·尚同》引‘小人見奸巧’十三字，此爲內容之異。”
“其四、《左傳·莊公八年》引《尚書·夏書》曰“皋陶邁種德”後，魯莊公言：‘德乃降。’三字。今本《古文尚書》竟將此三字作爲大禹的講話收入！這是僞造者的紕漏處。”
“......”
在原來的歷史線上，關於《古文尚書》的疑點，直到宋代的“疑古思潮”興起後，纔有人注意到，但仍然無法撼動《古文尚書》的權威地位。這種懷疑爭論持續六百多年，期間湧現出不少學人加以考證推理，卻始終不能廓清真相。
直到清代大學者閻若璩，承前啓後，繼往開來，以沉潛三十餘年之功，寫出《尚書古文疏證》一書，列舉《古文尚書》爲僞作之證九十九條，使迷惑千年的《古文尚書》之僞，大明於世，遂成學界之定論！
閻若璩其功雖偉，但考證亦有不完善處。所以同時人毛奇齡撰《古文尚書冤詞》，專駁閻若璩的錯謬。後續又有不少學者或糾正、或補充的研究，終使《古文尚書》之僞成爲定論。
而王揚則綜合了這些學者研究的精華，立論自然高屋建瓴，進退有據。
表面上，他是以一人之力駁倒全場《古文尚書》學者，實際他背後站着的是那些光耀千古的大學者們！
就像你帶着所有厲害的武林絕學，穿越到《天龍八部》，則雖喬峯、段譽不能抗。
正如黃健翔的解說一般：他不是一個人在戰鬥！
這就是即便王揚知道，那三個裁判會偏袒對方，可他仍然有底氣一戰的原因。
打一個不恰當的比喻：如果閃電俠上場踢球，還用擔心黑哨的問題嗎？
所以當柳憕期待兄長把王揚打得落花流水時，
王揚卻從一開始就沒把他兄長作爲對手，他的對手是場中所有信奉《古文尚書》的學者！
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