作者：东周公子南
庾黔婁深邃了數秒後笑道：
“王揚說的。”
庾於陵眼睛瞪圓：
“我怎麼不知道？！《王之顏語錄拾萃》裏的？不對呀，我全文能誦，裏面也沒有這句啊！”
“這是前幾日周喬升錄事（省|廳文書|處處|長），在停雲館設宴，酒過半酣后王揚說的，你當然不知道。”
庾於陵甚覺遺憾：“周喬怎麼不請我......”
庾黔婁神凝氣靜，慢悠悠道：
“你又不是主簿......”
庾於陵：......
......
“......到了虎頭灘，突然一陣妖風，給我刮到東岸——”
“慢來！”庾易打斷王揚，費解問道：“怎麼還出來妖風了？還刮過沮水了？？”
王揚眼底掠過一絲玩味：
“這個......我倒是可以細細爲先生解說......”
庾易一怔，馬上道：“做夢嘛，妖風很正常的。不用解說！”
王揚道：“對啊，別說做夢，不做夢也可能有風。”
庾易點頭：
“正是如此。多事之秋，刮個風有什麼不正常的？之顏你接着說夢。”
“嗯。我夢裏順着老蜈溪，走大竹嶺，行倒銣希^血烏林......”
庾易抿了口茶，冷不丁地來了一句：“這片有生蠻出沒，須留神。”
王揚笑道：“是，也趕巧，我夢裏還帶着一隊護衛。”
庾易指尖在青瓷盞側微微一旋，笑意溫潤：
“帶護衛好呀。”
王揚眉頭輕蹙：“但我還有些不放心。”
庾易抬眼：“哪裏不放心？”
“怕護衛不夠。”
“多帶些嘛。”
“帶不了許多......”
“生蠻烏合之小！�
“我喜歡有備無患。”
“如何算是有備呢？”
“要是能有人借我些高手的話......”王揚看向庾易，目光微閃。
庾易語氣爲難：“這個......夢中不太好借呀。”
“夢外呢？”
“夢外就更不好借了。”
兩人談談說說，語氣絲滑，如閒話家常。
王揚釋然一笑：
“此事確實有些麻煩，不過還好，反正是夢中......那我就先告辭了，等日後有機會再向先生請教。”
王揚起身離席，庾易忽然道：
“其實你也不需太過憂心，畢竟江湖這麼大，從來不缺俠客的。”
王揚喜道：“會有俠客來嗎？”
庾易伸展手臂，袖垂如流水，氣定神閒道：
“張茂先有詩云‘俠客樂幽險’。如果你真的遇險，應該會吧。”
王揚衣袂卷月，退步生雲，執禮道：“多謝先生。”
庾易奇道：“咦？你謝我做什麼？”
“空山難覓俠客影，紅塵自有濟時心。王揚，謝先生解夢！”
王揚鄭重一揖。
庾易愣了片刻，隨即——
展顏而笑。
......
王揚一走，庾易立即來到書案前，展開信箋，提筆寫道：
“滄溟無玉幽人再拜宣龍擊柱居士——”
庾易寫完士字，忽然停筆，目光凝在信紙上，似乎穿透墨跡，望向某個遙遠的所在。
俄頃，庾易放下毛筆，拿起信箋，湊近燭焰。
一個個墨字在熾熱的橙紅中蜷曲變形，化作飛旋的灰燼，飄落在硯臺裏，與濃稠墨汁糾纏交融，沉入一片深黑。
庾易凝視着硯中怎麼都望不透的混沌墨色，枯坐半晌，輕喟而嘆：
“宸衷難測呀......”
——————
注：南朝時，中央有門下省，地方州府亦有“門下吏”。州官中，主簿、西曹、錄事、省事、記室等職合稱門下，以主簿爲首。所以庾黔婁相當於周喬上司。
第254章 訪寺
新雨初歇，霧氣未消。
陟屺寺後山，溼漉漉的石階映着天光，一路蜿蜒至蒼翠掩映的幽深之處。
階旁老松垂露，時有水珠順着松針滾落，在苔痕斑駁的石板上敲出泠泠碎響。水珠跳濺橫滑，匯入青石凹處，聚成片片晶瑩的水窪，彷彿——
孔長瑜一腳踩在水窪上，心裏罵了句髒話。
這幾天孔長瑜被王揖折騰得夠嗆，又是搜街尋巷地找誰誰誰的故居，又是翻山越嶺地尋哪哪哪的古蹟。大半夜就得起牀，說是要寅時登城觀日出，出門的時候天還是黑的！看完日出又說要喝正宗的荊州茶，孔長瑜也是服了，他在荊州呆這麼久，都不知道啥是正宗的荊州茶！
只好帶他去品茗居，大早上人家還沒開門，現讓人叫的掌櫃，這才喝上茶、喫上東西。結果沒坐一會兒又說郭仲產在《荊州記》中寫過，東吳大將朱然曾在江陵城南埋酒一罈，非要尋這壇酒！沒辦法，一隊人帶着鐵鍬，在路人奇異的目光中，連挖好十幾棵樹，最後還真刨出個破瓦罐，裏頭全是蜈蚣！
接着頂着大太陽上山，說要找什麼摩崖石刻。一路上披荊斬棘，蹭了一身青苔不說，還險些從崖壁上滑下來！王揖還對着壁上面幾道劃痕大發感慨，說是刀劍遺痕，“此蓋江陵古戰場也”。孔長瑜湊近一瞧，那分明是滾石磕的！烏衣兒後來自己也發現不對了，又來了句“天地爲爐，歲月爲工，此非人力，實乃造化功！”，說完還他娘悠然自得起來了！
晚上也不消停。王揖不知道從哪聽說陶淵明在江陵做官時，曾經夜半泛舟，沉詩稿於江，後詩動水族，有白魚躍於江渚。這位琅琊名士來了興致，號稱“追躡前賢勝事”，夜半三更，月夜泛舟！孔長瑜強打精神看王揖作詩投水，還得在旁邊“擊節讚賞”：“散騎‘夜深魚龍寂，江空吳楚遙’一句，真得鮑明遠神韻......”啊呸呸呸！！！
遊江游到後半夜這才歇下，不過也歇不了多久，因爲約好第二天一早在北渡口會合，乘船去西沙洲玩。孔長瑜頂着沉沉夜色和濃濃睏意，咬牙提前趕到佈置，結果連個人影都沒有！等了將近一個時辰，纔等來王揖一個家奴，說是王揖還沒起，讓“孔先生先歇息”。孔長瑜拖着疲憊的身子回家補覺，眼還沒合就來人找了，說就等他一個人了！孔長瑜氣得吐血，恨不得直接在荊州就把王揖剁了。
可沒辦法啊，自己出的主意說監視，又有王爺下的命令，咬着牙也得堅持。爲了最大程度上迷惑王揖，還得做出一副任勞任怨、竭力逢迎的模樣，就這麼硬扛了大半日，累得是精疲力盡。這時王揖又突發奇想，說要賞荊楚佳人。孔長瑜樂得跟個什麼似的，這要是把王揖弄進溫柔鄉里拴住，自己不就可以休息了！監視起來也方便啊！
所以趕緊安排交待一番，還特意選了一羣厲害的，組成虎狼之師，讓王揖也嚐嚐精疲力盡的滋味！結果王揖到場後說這些佳人都是給孔長瑜準備的，以謝他這幾天陪遊之情！還問他驚不驚喜！
孔長瑜拼命拒絕，王揖根本不聽，直接一擲千金，懸以重賞！娘子軍一擁而上！摧枯拉朽！
孔長瑜哭了，是真的哭了。第一天的時候有王揚掌控行程，好喫好喝好玩的，悠哉遊哉，那是真的愜意。自從第二天王揚不來了之後，事情就變得失控起來了。他現在無比慶幸，王揖只在荊州待幾天，這要是再來幾天，自己會死，絕對會死！
現在唯一支撐孔長瑜這把老骨頭不散的就是等着看王揖被亂刀砍死，唉，可惜沒設計特定死法——
此時只聽王揖的聲音傳來：“我是死法，有死過患。若餘猩嘤兴婪āＳ兴肋^患，若地獄、畜生、餓鬼、人、天及一切猩鶃砩溃妹生者，皆有死法.....”
孔長瑜正想着王揖的死法，結果被王揖突然說了一大串什麼死法什麼的，嚇了一跳，差點以爲被王揖窺破心事！趕忙看向王揖，卻見王揖已經停下腳步，神色若有所思。
孔長瑜腫着個黑眼圈，試探問道：“大人方纔說的是......”
王揖眉眼悅然，饒有興致地說：
“此釋家所謂‘死想明分法’，比丘或在樹下、露處如是思惟。我們如今所在，便是‘露處’。孔先生以爲，是自失命根爲‘死’，還是‘苦惱多故，失智慧命’爲‘死’？”
孔長瑜勉強擠出一絲笑：“這好好的，大人如何說到死了呢？”
王揖一指前方水窪：
“觀色如聚沫，受如水上泡。想如春時焰——”
說到這兒戛然而止，眼皮一掀，看向孔長瑜，似乎在等他接下一句。
孔長瑜有些窘迫：“呃......這個......說來慚愧，下官不太讀佛典......”
“哦。”
王揖收回手指，意興闌珊道：“走吧。”
說完也不等孔長瑜，自己徑直向前走去。
孔長瑜強壓火氣，笑着跟上道：“大人慢些，這路滑。”
摔不死你！
腥耸半A而上，行到一處褪了色的烏頭門前，王揖吩咐侍從上前叩門。門開，一名灰袍僧人出門，雙手合十，微微欠身道：
“檀越安樂。此間乃鄙寺清修之地，不接外客。諸位若欲禮佛佈施，參訪伽藍，可往前寺。”
王揖也雙手合十還禮，說道：
“弟子琅琊王揖，求見惠禪師，前日已下過拜帖，還望法師代爲通傳。”
僧人聽見琅琊王三個字，看了看王揖，也沒有什麼別的表示，只是說道：“檀越稍候。”言罷轉身便往裏走。
孔長瑜見僧人竟不請他們進門等候，有些不悅。可見王揖喫癟，又自快意。
等了一會兒，僧人返回，說道：“惠師正在坐禪，不便相見。檀越若有意，可於十日後講經會時，再臨垂顧。”
孔長瑜冷聲道：
“此是琅琊王氏、朝廷欽命正使、散騎侍郎王大人。爾等沙門竟敢如此怠慢？”
僧人神色不動，目光低垂，平靜施禮：“請王散騎至前寺奉茶。”
孔長瑜佯怒：“你......”
王揖伸手製止孔長瑜，向僧人道：
“惠師禪修，本不當擾，然弟子奉敕出使，三日後便要啓程，歸期難料。弟子久聞惠師高名，千里而來，只願一面，此心甚眨瑒跓┓◣熢贍懙茏油ǚA，縱只聞片言法音，亦感大德。”
那僧人行了個禮，又自去了。
孔長瑜故作忿忿：“自晉時沙門不敬王者，這些僧人便越發放肆了！”
王揖神色恬然：
“心存至敬何必形屈，道在則尊豈論貴賤？沙門自有章法，非是輕慢。孔先生稍安勿躁，入寺隨俗吧。”
孔長瑜見拱火不成，便笑而拱手道：“大人所言甚是，是下官湵×恕！�
等了一段時間，灰衣僧復來，又帶來一個知客僧，請王揖入內。孔長瑜等人要跟入卻被攔下：“惠師只請王散騎一人。”
王揖吩咐道：“你們在此稍候，若過半個時辰我還不出來，便去前寺等我。”
孔長瑜本待不從，可一來沒有立場反對，二來沒法強行跟着進去，三來看這幾日王揖舉止，完全是不務事的，根本沒有一丁點要查案的意思。四來即便要查，見個老僧也沒什麼大礙。五來他發自內心，是真的真的不想跟着王揖逛了。本來就困，又不通佛法，這要是讓他在旁邊聽，恐怕得直接睡過去。所以也就“得過且過”、“順水推舟”了。
等王揖走後，孔長瑜問灰衣僧道：“這附近有能睡覺的地方嗎？”
......
王揖跟着知客僧穿過禪院，七拐八繞，進入暗巷，出了巷子，有一排石階盤旋而上，登至頂端，豁然現出個窄院，迴廊精舍，宛如小廟。
院中蒼石棋臺前，一個俊美異常的白衣公子正獨坐自弈，見到王揖入院，手執摺扇站起，壓着聲音拱手道：“王世叔遠來辛苦。”
王揖愕然。
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注：①見面問禮口唸阿彌陀佛是淨土宗修行的方式之一，來源於淨土信仰和阿彌陀信仰的融合，因爲簡單易行所以廣泛傳開，和王弼注易，掃象不言，專談玄理故而大興於世是一個道理。南齊時已有淨土信仰，也有阿彌陀信仰，且記載唸誦佛號修行方式的佛經如《般若三昧經》《阿彌陀佛經》等早已傳入且有了譯本，但系統的宗派化尚未開始，亦無口誦阿彌陀佛的問候習慣。
②《高僧傳·神異下》：“釋僧慧（也就是王揖口中“慧禪師”），姓劉，不知何許人。在荊州數十年。南陽劉虯立陟屺寺，請以居之......齊永明中，文惠要下京。”
文惠就是現在的太子，“要”通“邀”，下京就是去京都，因爲荊州在建康上游，所以南朝時從荊赴京常用下字。
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