作者:鱼羽渔钰
吐蕃这雪域高原,迥异于中原沃土,更不同于草原大漠。
其地势之险、民风之悍、气候之恶,使得历代中原王朝欲行犁庭扫穴之举,无不代价惨重,常得不偿失。
既然如今已经走到了这个地步。
他又岂能不做好一切?
就在一众吐蕃贵族都心惊胆战之时,顾易操控着顾轩直接带领着大军直奔逻些城而去。
紧张恐惧骇然
万般的情绪不断围绕在所有吐蕃贵族的身上。
他们不知道顾轩到底是什么想法,唯有那悬顶利刃般的死亡预感和生死尽操于他人之手的极致无力感,如影随形,日夜煎熬。
而随着唐军愈发靠近逻些城。
也终是不出顾易的预料,亦有部落在这种情况之下选择了逃跑,甚至还有人选择了抵抗。
而这些人这样做的原因也有很多。
有人是真的因为畏惧,有人亦是因为自己那纯粹的信仰,亦是有赤松德赞的余孽。
而对于这些人,哪怕是明知道其中会有着无辜之人,顾易亦是不得不选择痛下杀手。
甚至就连吐蕃内部想要讨好顾氏之人都主动的帮起了忙。
在这一番清洗之后。
顾轩这才答应了吐蕃众部的请求,接受了他们的投降。
而随着此事渐渐传开。
整个吐蕃内部更是无不感恩顾轩之德。
现实就是如此,当顾氏这种在他们眼中乃是世间最为狠辣的家族,如今竟留了他们一条命,便足矣让他们感恩无比。
顾易倒是并不在乎这些。
当世之人的评价如何,本就不是顾氏所在乎的。
顾氏所在乎的向来都是万世之名。
当大军抵达逻些之后,他带着人马细细的观看着这座闻名于后世的雄城,脑海里不由得便盘算起了该如何治理吐蕃之事。
他自是不可能完全采用明清时期的策略。
时移世易。
当前的局势与那时所面临的处境完全不同,他需要考虑出一条更为适合当前情况的制度来。
在这种时候,顾轩此人的内政才能便完全体现了出来。
当顾易心中生出一些想法之时,他便会结合如今的局势来生出更为妥善的办法来。
羁縻、分化、以利诱之这些最为基础的方略暂且不提。
顾易在这其中所想到的另一个想法便是——架空赞普,形成以各方势力相互制衡,相互分化的制度。
这其实也是顾易的一次尝试。
也许正是因为这段时间以来已经见过了太多太多的事情了,顾易很想试一试踏出另一条不同的道路来。
就亦如昔年顾煜所想到并将其封存在顾氏之中的制度。
——分割十方征渡使之权,以制约皇权。
这个制度在九州之内是不可能直接开展的,千百年来的禁锢会瞬间吞噬掉一切,顾氏若执意要做,甚至可能会让顾氏数百年积累毁于一旦。
但吐蕃则完全不同。
九州文化确实影响极大,但在这高山之间,亦是还不足以形成桎梏。
其实顾易清理掉潜在威胁留下乖顺的部族便有着这种心思。
这绝对是一次大胆的尝试。
会导致未来走向何处,顾易亦是不知。
但这样的机会却是着实罕见,而且也绝对符合大唐现在的利益。
直接控制吐蕃并不现实——
其中所付出的人力物力以及各方争斗等种种,都不可能是短时间内能够解决的。
且不如趁着这个机会,做出一番尝试来。
而除此之外——
宗教亦是控制吐蕃的关键。
吐蕃如今最为主要的教派便是佛教与苯教。
赤松德赞此人确实极为不凡,他似乎是十分清楚宗教对于他这个赞普权力的关键性,自掌权之后,便开始弘扬佛教巩固自己的权力。
苯教中强烈的排外和战斗性对于任何掌权者而言都是不可控的因素。
但相反的便是,只要能够掌控了这两个宗教。
便足以在一定程度之上控制吐蕃。
这或作任何人来做或许都十分困难,但唯有顾氏不同。
虽然顾氏从始至终所奉行的一直都是“敬鬼神而远之”,但在这数百年的传说下来,顾氏身上也早已披上了“谶纬”的外衣。
各个宗教之中,其实也早已有了关于顾氏的种种。
尤其是自顾琛之后。
顾氏子弟中,包括顾靖在各个宗教之中都有着不同的神位,虽然有很多是凶名,但其实亦是变相的说明了顾氏的不凡。
而如今在吐蕃之内,佛教与苯教亦是在相互争斗。
这其实就已经给了顾氏天然的时机!
——————
“至德元年,三月。
太傅顾轩破安禄山于潼关,后督师伐吐蕃,时人皆以雪岭险绝,未可轻入。
轩默察天时,尽发顾氏三世所蓄医道之秘,储药草、调营卫,徐行以避高山之厄。
蕃酋赤松德赞恃神山为屏,数遣劲骑蹂粮道,轩佯北诱之,将士虽忿,犹勒部伍如磐石。
及至西倾山巅,蕃人倾国来战,鼓角震天。
轩忽张两翼,弩箭齐发,摧其前锋。
复令将士解甲疾进,亲执旌旗呼曰:“天命在唐!”三军腾沸。
蕃卒见唐旅无羔羊之怯,神山不降罚,遂夺气溃奔。
轩纵兵犁庭,斩获无算。
赤松德赞遁走,旋为部曲所戕。
逻些诸酋缚其残党献阙下,雪域遂为唐有。
史臣曰:吐蕃恃神山为天堑,谓雅拉香波之灵凛然不可犯,然顾氏三代英魂长啸,其声震于九霄,岂雪域小神可仰视哉?
轩运筹帷幄,破高山之厄,以庙算摧蕃酋之心。
示弱于前,奋雷霆于后,终使逻些神山,亦如昔年匈奴之狼居胥,匍匐于顾氏旌旗之下!
高山之险,岂阻英灵之志?
天命所归,在德在力,在煌煌先人之烈烈余威耳!”
——《唐书.顾轩列传》
第215章 控两教,顾氏封神
逻些城。
在思考好了一切之后,顾易便操控着顾轩先后会见了苯教的大辛及佛教的堪布。
而所表达的态度同样也很简单。
在两教面前,顾氏都允诺将扶持二教。
说白了,就是要给他们一个公平竞争的竞技场。
也唯有如此才能好将二教之间的矛盾完全激发出来,而以吐蕃境内目前的局势而言,这二教之间的争斗将会牵扯到一切,使其无暇他顾。
表面上顾轩自是不偏不倚。
但在私下的会面之中,顾易则是丝毫都不犹豫的操控着顾轩,暗中鼓励双方在教义、仪轨、历史渊源上进行辩论和攻讦。
而除此之外——
顾易还把另一件事提上了章程,那便是将顾琛于二教之中封神!
这是顾易深思熟虑之后所做出的决定。
谶纬迷信这种东西虽然顾氏可以不认,但是顾氏不能不用。
顾氏如今确实在不少教派之中都有着凶名,但却从未有过实际的封神之举。
而这样做同样也是在铺垫。
当顾氏在宗教之中的地位逐渐牢靠,随着时间的不断发展,当九州生产力足够及顾氏影响愈大的情况下,这绝对会加快各地融入九州。
而这也是目前唯一的机会。
因为无论是苯教也好,亦或是佛教也罢,在当前的这种局势之下都需要来看顾氏的脸色。
至少在百年之内。
他们若是想要在吐蕃之内彻底站稳脚跟,就一定会去选择帮助顾氏养望,这亦是人性所致。
至于为何要选择顾琛,同样也是无比简单。
自是因为顾琛本就是最合适的。
顾氏在各教之内的凶名几乎都是他以一人之力打出来的,虽然顾烨、顾靖这些后人开拓疆域之人亦是有着名声。
但相比于顾琛而言确实还差了不少。
顾琛可是真正做到了以一人之力镇压整个时代。
先平九州、后南征北战,清扫外族。
这种人其实本就已经成神了,无论是在佛教之中也好亦或是苯教之中也罢,本就已经有了一定的影响力。
如今这样做也是水到渠成。
两教对此的态度自是不置可否。
虽是有些犹豫,但在几日之后便直接答应了此事。
佛教将顾琛称为“护持正法的转轮圣王”,是佛陀预言中护佑佛法的伟大君主;而在苯教之中,则是将顾琛称之为了“战神”,是庇护整个教派的存在。
并为此举行了专门的祭祀。
当然,短时间之内这一切自然也是不可能深入人心。
但以顾氏根基之深厚,再加上两教的配合,推动此事也并非是什么太难之事。
除此之外——顾易自是要奠定好顾氏的地位。
何为控宗教?
顾易需要保证顾氏凌驾于宗教之上,通过这一点来潜移默化改变吐蕃底层百姓们的想法。
这注定是一件极为麻烦的事。
至德元年,十月末。
顾易操控着顾轩于逻些城内举行了一场盛大的祭祀,同时起两教祭祀,并将顾氏旌旗屹立于两教之上。
此举自是会让顾氏招来许多的非议。
若是放在了前汉之时,顾易绝对不会有这种想法。
但现在则完全不同。
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