操控祖宗,从东汉开始创不朽世家 第439章

作者:鱼羽渔钰

  吐蕃这雪域高原,迥异于中原沃土,更不同于草原大漠。

  其地势之险、民风之悍、气候之恶,使得历代中原王朝欲行犁庭扫穴之举,无不代价惨重,常得不偿失。

  既然如今已经走到了这个地步。

  他又岂能不做好一切?

  就在一众吐蕃贵族都心惊胆战之时,顾易操控着顾轩直接带领着大军直奔逻些城而去。

  紧张恐惧骇然

  万般的情绪不断围绕在所有吐蕃贵族的身上。

  他们不知道顾轩到底是什么想法,唯有那悬顶利刃般的死亡预感和生死尽操于他人之手的极致无力感,如影随形,日夜煎熬。

  而随着唐军愈发靠近逻些城。

  也终是不出顾易的预料,亦有部落在这种情况之下选择了逃跑,甚至还有人选择了抵抗。

  而这些人这样做的原因也有很多。

  有人是真的因为畏惧,有人亦是因为自己那纯粹的信仰,亦是有赤松德赞的余孽。

  而对于这些人,哪怕是明知道其中会有着无辜之人,顾易亦是不得不选择痛下杀手。

  甚至就连吐蕃内部想要讨好顾氏之人都主动的帮起了忙。

  在这一番清洗之后。

  顾轩这才答应了吐蕃众部的请求,接受了他们的投降。

  而随着此事渐渐传开。

  整个吐蕃内部更是无不感恩顾轩之德。

  现实就是如此,当顾氏这种在他们眼中乃是世间最为狠辣的家族,如今竟留了他们一条命,便足矣让他们感恩无比。

  顾易倒是并不在乎这些。

  当世之人的评价如何,本就不是顾氏所在乎的。

  顾氏所在乎的向来都是万世之名。

  当大军抵达逻些之后,他带着人马细细的观看着这座闻名于后世的雄城,脑海里不由得便盘算起了该如何治理吐蕃之事。

  他自是不可能完全采用明清时期的策略。

  时移世易。

  当前的局势与那时所面临的处境完全不同,他需要考虑出一条更为适合当前情况的制度来。

  在这种时候,顾轩此人的内政才能便完全体现了出来。

  当顾易心中生出一些想法之时,他便会结合如今的局势来生出更为妥善的办法来。

  羁縻、分化、以利诱之这些最为基础的方略暂且不提。

  顾易在这其中所想到的另一个想法便是——架空赞普,形成以各方势力相互制衡,相互分化的制度。

  这其实也是顾易的一次尝试。

  也许正是因为这段时间以来已经见过了太多太多的事情了,顾易很想试一试踏出另一条不同的道路来。

  就亦如昔年顾煜所想到并将其封存在顾氏之中的制度。

  ——分割十方征渡使之权,以制约皇权。

  这个制度在九州之内是不可能直接开展的,千百年来的禁锢会瞬间吞噬掉一切,顾氏若执意要做,甚至可能会让顾氏数百年积累毁于一旦。

  但吐蕃则完全不同。

  九州文化确实影响极大,但在这高山之间,亦是还不足以形成桎梏。

  其实顾易清理掉潜在威胁留下乖顺的部族便有着这种心思。

  这绝对是一次大胆的尝试。

  会导致未来走向何处,顾易亦是不知。

  但这样的机会却是着实罕见,而且也绝对符合大唐现在的利益。

  直接控制吐蕃并不现实——

  其中所付出的人力物力以及各方争斗等种种,都不可能是短时间内能够解决的。

  且不如趁着这个机会,做出一番尝试来。

  而除此之外——

  宗教亦是控制吐蕃的关键。

  吐蕃如今最为主要的教派便是佛教与苯教。

  赤松德赞此人确实极为不凡,他似乎是十分清楚宗教对于他这个赞普权力的关键性,自掌权之后,便开始弘扬佛教巩固自己的权力。

  苯教中强烈的排外和战斗性对于任何掌权者而言都是不可控的因素。

  但相反的便是,只要能够掌控了这两个宗教。

  便足以在一定程度之上控制吐蕃。

  这或作任何人来做或许都十分困难,但唯有顾氏不同。

  虽然顾氏从始至终所奉行的一直都是“敬鬼神而远之”,但在这数百年的传说下来,顾氏身上也早已披上了“谶纬”的外衣。

  各个宗教之中,其实也早已有了关于顾氏的种种。

  尤其是自顾琛之后。

  顾氏子弟中,包括顾靖在各个宗教之中都有着不同的神位,虽然有很多是凶名,但其实亦是变相的说明了顾氏的不凡。

  而如今在吐蕃之内,佛教与苯教亦是在相互争斗。

  这其实就已经给了顾氏天然的时机!

  ——————

  “至德元年,三月。

  太傅顾轩破安禄山于潼关,后督师伐吐蕃,时人皆以雪岭险绝,未可轻入。

  轩默察天时,尽发顾氏三世所蓄医道之秘,储药草、调营卫,徐行以避高山之厄。

  蕃酋赤松德赞恃神山为屏,数遣劲骑蹂粮道,轩佯北诱之,将士虽忿,犹勒部伍如磐石。

  及至西倾山巅,蕃人倾国来战,鼓角震天。

  轩忽张两翼,弩箭齐发,摧其前锋。

  复令将士解甲疾进,亲执旌旗呼曰:“天命在唐!”三军腾沸。

  蕃卒见唐旅无羔羊之怯,神山不降罚,遂夺气溃奔。

  轩纵兵犁庭,斩获无算。

  赤松德赞遁走,旋为部曲所戕。

  逻些诸酋缚其残党献阙下,雪域遂为唐有。

  史臣曰:吐蕃恃神山为天堑,谓雅拉香波之灵凛然不可犯,然顾氏三代英魂长啸,其声震于九霄,岂雪域小神可仰视哉?

  轩运筹帷幄,破高山之厄,以庙算摧蕃酋之心。

  示弱于前,奋雷霆于后,终使逻些神山,亦如昔年匈奴之狼居胥,匍匐于顾氏旌旗之下!

  高山之险,岂阻英灵之志?

  天命所归,在德在力,在煌煌先人之烈烈余威耳!”

  ——《唐书.顾轩列传》

第215章 控两教,顾氏封神

  逻些城。

  在思考好了一切之后,顾易便操控着顾轩先后会见了苯教的大辛及佛教的堪布。

  而所表达的态度同样也很简单。

  在两教面前,顾氏都允诺将扶持二教。

  说白了,就是要给他们一个公平竞争的竞技场。

  也唯有如此才能好将二教之间的矛盾完全激发出来,而以吐蕃境内目前的局势而言,这二教之间的争斗将会牵扯到一切,使其无暇他顾。

  表面上顾轩自是不偏不倚。

  但在私下的会面之中,顾易则是丝毫都不犹豫的操控着顾轩,暗中鼓励双方在教义、仪轨、历史渊源上进行辩论和攻讦。

  而除此之外——

  顾易还把另一件事提上了章程,那便是将顾琛于二教之中封神!

  这是顾易深思熟虑之后所做出的决定。

  谶纬迷信这种东西虽然顾氏可以不认,但是顾氏不能不用。

  顾氏如今确实在不少教派之中都有着凶名,但却从未有过实际的封神之举。

  而这样做同样也是在铺垫。

  当顾氏在宗教之中的地位逐渐牢靠,随着时间的不断发展,当九州生产力足够及顾氏影响愈大的情况下,这绝对会加快各地融入九州。

  而这也是目前唯一的机会。

  因为无论是苯教也好,亦或是佛教也罢,在当前的这种局势之下都需要来看顾氏的脸色。

  至少在百年之内。

  他们若是想要在吐蕃之内彻底站稳脚跟,就一定会去选择帮助顾氏养望,这亦是人性所致。

  至于为何要选择顾琛,同样也是无比简单。

  自是因为顾琛本就是最合适的。

  顾氏在各教之内的凶名几乎都是他以一人之力打出来的,虽然顾烨、顾靖这些后人开拓疆域之人亦是有着名声。

  但相比于顾琛而言确实还差了不少。

  顾琛可是真正做到了以一人之力镇压整个时代。

  先平九州、后南征北战,清扫外族。

  这种人其实本就已经成神了,无论是在佛教之中也好亦或是苯教之中也罢,本就已经有了一定的影响力。

  如今这样做也是水到渠成。

  两教对此的态度自是不置可否。

  虽是有些犹豫,但在几日之后便直接答应了此事。

  佛教将顾琛称为“护持正法的转轮圣王”,是佛陀预言中护佑佛法的伟大君主;而在苯教之中,则是将顾琛称之为了“战神”,是庇护整个教派的存在。

  并为此举行了专门的祭祀。

  当然,短时间之内这一切自然也是不可能深入人心。

  但以顾氏根基之深厚,再加上两教的配合,推动此事也并非是什么太难之事。

  除此之外——顾易自是要奠定好顾氏的地位。

  何为控宗教?

  顾易需要保证顾氏凌驾于宗教之上,通过这一点来潜移默化改变吐蕃底层百姓们的想法。

  这注定是一件极为麻烦的事。

  至德元年,十月末。

  顾易操控着顾轩于逻些城内举行了一场盛大的祭祀,同时起两教祭祀,并将顾氏旌旗屹立于两教之上。

  此举自是会让顾氏招来许多的非议。

  若是放在了前汉之时,顾易绝对不会有这种想法。

  但现在则完全不同。