作者：清闲自在时光
蒙古使者點了點頭，離開了約翰三世的王宮，在休息了一天之後。開始啓程返回基輔。
另一邊的張勇，也見到了一位十分特殊的客人，一位來自教皇國的使者，帶着當代教皇的親筆書信，指明要面見自己。
“你的意思是教皇國，現任教皇有書信給我？”張勇在王宮之中看着面前的使者，開口問道。
同時站在一旁的翻譯也開始了自己的本職工作。
“尊敬的長老國閣下，教皇格列高利九世向您致敬。
您是現在長老國的領導者嗎？就是約翰王的繼承者。”使者剛一見面，就開口問道。
什麼和什麼啊！什麼長老國，什麼約翰王，我們東方好像沒有一個叫約翰的人，更沒有什麼長老國啊！
等等！張勇好像想到了一個傳說。
據說因爲十字軍不堪入目的戰績，屢戰屢敗的的丟人表現，在中世紀時期，這幫西方的國家，腦補出來了一個東方的神祕強大基督國家。
而且還說的有模有樣，有鼻子有眼，據說這位強大的，國家君主來自於印度，因爲當時的歐洲人根本分不清楚印度和中原。
因爲耶律大石，擊敗了不可一世的塞爾柱帝國，成吉思汗又發動了第一次西征，直接將YSL國家打成了殘疾。
這也讓這些中世紀的歐洲國家更加確信，神祕的東方長老國確實存在，甚至未來的教皇還寫了一封信寄給了貴由。
質問貴油爲何要進攻基督國家，還說還好你們迷途知返，停止了攻擊，貴由的回信，也是相當霸氣無比，甚至開頭格式都被朱元璋給繼承了下來。（就是奉天承呋实墼t曰了，不過翻譯過來用蒙古語是另一個意思，說什麼長生天什麼什麼的。）
之後不少歐洲的傳教士進入了蒙古開始傳教，因爲當時的蒙古對宗教非常的開放，這些基督國家傳教士來到東方之後，自然發現了景教的存在。
也知道了在草原上，景教流傳的廣闊性，並且知道了成吉思汗名義上的義父王汗，就是一個虔盏木敖探掏剑谶@些傳教士們眼裏，也是虔盏幕酵健�
於是，這些傳教士們堅定的認爲，成吉思汗背棄了王汗的思想，是個骯髒的背叛者，他背棄了基督，不過還好迷途知返，還是發動了西征，攻打異教徒。
直到金帳汗國徹底綠化，切斷了雙方的聯繫。不然的話，這幫傳教士甚至想要將蒙古變成基督國家。
好吧！這幫傢伙現在還處於誤會當中，張勇決定探探對方的口風。
“我是大蒙古帝國的宗王，蒙古大汗親自冊封的，但我不是蒙古的統治者，我只是統治着一片南方區域國家而已。”張勇開口說道。
負責翻譯的人，直接將宗王翻譯成了國王，將蒙古帝國翻譯成了一個類似於羅馬帝國的國家。
聽到這話的教皇使者點了點頭，在他們西方的認知裏，帝國的皇帝和國王，並沒有那麼嚴謹的上下級關係。
“尊敬的國王陛下，你們是否是約翰王的繼承者呢？是來幫助我們收拾那些異教徒的嗎？”教皇的使者開口問道。
“嗯！蒙古帝國的開創者，成吉思汗的義父王罕曾經信仰的就是景教的教徒，現在草原上也有不少的景教教徒，他們是幾百年前的涅斯托裏派。”張勇開口說道。
還好，你來見的是我這個從現代穿越過來的，不然的話，還真沒人給你解釋其中的原委。
不過和你們想的有些不一樣啊，涅斯托裏派其實嚴格意義上來說是東正教的，和自己現在的便宜岳父倒是一個教派。
不過這不妨礙自己忽悠教皇啊！
“你們果然是基督的兄弟，是約翰長老王的繼承者，你們是來幫我們對付那些異教徒的嗎？神聖羅馬帝國的君主費德列二世，帶着法蘭西王國還有英格蘭。波蘭王國其他的一些國家都在反抗教皇的統治。”使者開口說道。
“嗯！沒錯，我就是來對付神聖羅馬帝國皇帝的，對付波蘭、英格蘭還有法蘭西的。”張勇開口說道。
就讓這個誤會繼續吧，一個團結的歐洲對自己不利，利用一下這個教皇格列高利九世分裂歐洲諸國纔是王道。
本章節免費，主要介紹一下這中世紀西方謠傳，約翰長老
十字軍的東征，導致了歐洲地理觀念的擴大，聖經中的隻言片語與現實中尋找盟友的渴望，讓約翰長老故事應叨�
成爲中古時期歐洲人對東方異域的一個重要文化意象。
從12-17世紀，約翰長老的所在地經歷了從東方向非洲和印度的轉變。
在葡萄牙人向東探索的過程中，尋找約翰長老，與其進行聯盟併合圍哈喇勢力，曾經是經濟利益之外航海家和探險者們最重要的精神支柱之一。
7-8世紀哈喇崛起，地中海貿易體系被徹底割裂後，歐洲與“東方世界”（近東、中東）的聯繫也就此陷入長時間的空白，11世紀末，恢復元氣的歐洲基督教世界對哈喇展開了反攻，長老約翰的神話，也在十字軍東征後不久，開始在僧侶筆下出現，並迅速在各國宮廷的朝臣耳邊流傳。
1122年，一個自稱印度主教約翰的男人覲見教宗，把他的土地描述成一個“富裕的基督教國度。”，不過在當時並未引起教廷和上層的注意。
二十多年後的1145年，十字軍建立的近東封建國家——安條克公國（諾曼系統）派出使節來到意大利，向教宗尋求幫助。在面聖中，使節向教宗繪聲繪色描述了約翰長老的事蹟，這也是西歐首次出現對約翰長老的記載。
“在波斯和亞美尼亞以東的世界最東方有個基督教國家，他的最高統治者名叫約翰，既是國家的祭司，也是國家的世俗領袖，被臣民喚作約翰長老。幾年前，約翰長老對波斯和米迪亞的國王發動的戰爭，將異教徒打的落花流水，他本想順勢西征，與我們十字軍合兵一處，但底格里斯河和的濤濤巨浪阻礙了他的行軍，他的軍隊因爲水土不服，損失慘重，被迫撤退回國，他本想渡過底格里斯河，前往聖地朝聖的願望，也因此落空了。”
當時歐洲人把亞洲統稱爲印度，不是指現在的印度，不要混淆。
後世的史學家普遍認爲，這場被描述詳盡的戰爭多半是之前數年（1141年）西遼帝國耶律大石在中亞大破塞爾柱突厥的戰役，這種道聽途說產生的一廂情願在之後還會屢次發生。歐洲人顯然對與約翰長老合兵一處的夢想充滿了憧憬，1147年，第二次十字軍遠征很快被組織起來，然而事與願違，約翰長老虛無縹緲，並未如期出現，這則消息很快就沒有了下文。
在二次十字軍東征之後二十年，西歐各地出現了一份署名祭司王的信件，這封信的作者自稱“印度國王約翰長老”，自稱爲“三印皇帝”（三印是歐洲人在中古時代遐想出來的東方地理概念，一般認爲，恆河地區和埃塞俄比亞是第一印度和第二印度，第三印度一直未有明確說法，一般可以指更東的區域），國土向東一直延伸到“日出之地”，向西延續到巴比倫一帶。
“你若想想象我統治國度的廣袤和強大，只需抬頭仰望滿天的繁星，我的國家比這更光輝燦爛，更廣袤無邊。”——“三印皇帝約翰”
不僅如此，這位帝王還在信中用傲慢的語氣提到了自己的赫赫權勢，他的皇宮呈印度式樣，是聖多馬爲印度國王設計的式樣建造的，無比奢華。在他用膳時，“桌旁有七位國王伺候他”，每個國王又有62位公爵伺候，每個公爵又有365個伯爵伺候。在他每天喫飯時候，左手邊是20位大主教，右手邊是12位大主教。
迄今爲止，這篇滿口馬可波羅式探險家大話的信函究竟出自何人、寫於何地都仍然是一個謎團。
然而史學家在對這封信的典故、行文方式等進行分析後多數同意，此文多半出自一個在地中海東部十字軍國家生活的天主教僧侶，因此既能用拉丁文寫作，又能引經據典，講述西歐人聞所未聞的傳說。
在中古的西歐人看來，印度幾乎就像月亮一樣遙遠，在這個充斥着傳奇、奇蹟和神話故事的年代，祭司王約翰的故事，並非那麼荒誕不經，信件中舉目皆是的獨眼巨人、人頭楊、長生鳥等奇珍異獸，反倒是進一步作證了他們對於東方想象的真實性。
雖然教宗對此信將信將疑，在12年後才決定回信，但在俗的歐洲人早就迫不及待的開始無限遐想，而腓特烈二世等王公貴族，更是醉心於約翰王的權勢和對宗教的控制，迫不及待的欽點殖疾呤浚谧约航y治區域內“挖掘”出了和約翰王淵源深厚的“東方三博士”遺骸，迎至科隆大教堂隆重安葬，儼然以歐洲的“約翰王自居”。
馬可波羅成長的年代，歐洲人普遍仍然相信蒙古大汗，和約翰長老之間有着愛恨交加的關係
12世紀末，十字軍在近東遭受到了重大挫折，與此同時，內亞遊牧的蒙古人正在迅速崛起，蒙古人中本身就有一定比例的景教徒（基督教的一支），在他們的征戰和擴張過程中。
一些蒙古的歷史就和神話傳說混雜在一起，通過數次變異版本之後，傳入了歐洲。
例如在第五次十字軍東征（1217年—1221年）期間，一個歐洲間諜向教宗呈送了一份名曰《印度大衛王》的密函，裏面描述了一個名叫大衛的基督教君主的在中東地區擴張過程。
在信中，作者講到大衛遭人驅逐，但後來成功奪取了哈喇國家的王位，一般認爲是乃蠻部被鐵木真擊敗。
逃到西遼並篡奪王位的基督徒屈出律。
但故事的後半段又與花剌子模連接在一起（花剌子模在鐵木真西征前夕，正準備進攻當時的巴格達）。
在歐洲，這位傳奇大衛王的故事，不可避免的又和約翰長老揉捏在了一道，成吉思汗西征結束，從1225年代開始。
歐洲人盛傳“印度的大衛王要來援助十字軍。”一些教士也火上澆油。
號稱在不久的將來，東方和西方會出現來給一個強大的基督教國王，合力攻打伊斯蘭世界，並將取得徹底勝利。
歐洲人認爲的“東方基督王”很快在數年後出現了，蒙古人橫掃了保加利亞汗國、羅斯在內的整個東方基督教邊緣世界。
或許是因爲對蒙古人產生的誤解，格魯吉亞在給教宗的信件中也確認“蒙古人就是基督徒”，甚至和耶穌親自見面過。
這些消息讓西歐人進一步想入非非，爲了不因這位“基督的約翰王”攻擊東正教國家，在教會心目中的約翰長老和“大衛王”形象，他們一廂情願的解釋說蒙古人進攻格魯吉亞和羅斯是爲了“懲罰異端“。事情直到1240年代末蒙古人開始進攻波蘭等歐洲邊境國家纔出現了變化。
這些遊牧民焚燒修道院和教堂，殘殺修士，讓歐洲人痛苦的認識到。
蒙古人非但不是自己臆想的東方基督教兄弟”，反而是一個危險的敵人。
在這之後不久，“約翰長老”就和“蒙古大汗”被分開敘述，那些將兩者混同的奇幻故事，再也不見了蹤跡。
但旭烈兀第三次西征，又讓這幫歐洲哥們想起來了約翰王長老國，這也是蒙古第三次西征爲什麼被稱爲蒙古十字軍。
到1250年代，隨着歐洲使節出入蒙古汗庭的頻率增加，對約翰長老的迷思被轉到了信仰景教的克烈部王汗身上。
許多東來的傳教士痛心疾首的認爲，鐵木真是背叛了約翰長老（王汗）的骯髒叛徒。
然而在對蒙古帝國時代，約翰長老國的命呱希窒萑胝Z焉不詳的窘境。
即便是更晚些時候來到東方的馬可波羅，也在提到約翰長老傳說完全是自相矛盾，
蒙古帝國讓西歐人首次得以進行歐亞大陸的穿越旅行，他們滿懷着尋找約翰長老的故事，但仍然無法找到他。
這種挫敗感讓歐洲人確信，在內亞是找不到約翰長老的，他們的目光開始轉移到自己的南方。
埃塞俄比亞=約翰長老國！
從14世紀開始，隨着埃及馬穆魯克王朝在近東的擴張和最後一批近東十字軍國家的覆滅，約翰長老再一次成爲歐洲關注的焦點。
此時，約翰長老的駐地就悄然發生了變化，不再是東方的“基督教君主”，反倒是成爲了非洲的基督教君王。
這種轉變看似荒誕不經，但以當時歐洲人多數認爲印度和非洲接壤的看法而言，卻又顯得理所當然，畢竟在14世紀，東非同樣也是“三印之地”。
而中古早期就和歐洲人有所接觸的東非基督教古國埃塞俄比亞，很快就因此被張冠李戴，當成了真正的“約翰長老國”。
1289年，教宗就向埃塞俄比亞發出了措辭親密的信函，請求這些“黑皮膚基督徒”同歐洲的教胞團結一致，對付哈喇的威脅。1306年，在和歐洲中斷了數百年聯繫後，埃塞俄比亞國王魏德穆·阿拉德向歐洲派出了30人的特使團，當特使團出現在了阿維尼翁的教廷中時，引發了歐洲的轟動。傳說中國度的使節出現，同當時陷入分裂的教廷，愈來愈大的哈喇壓力聯結在一道，再一次激發了蓬勃的尋找長老國的熱情。
1329年，一位多明我會的傳教士在其著作中，將埃塞俄比亞斬釘截鐵的定義爲“我們平日裏所稱的長老約翰”，從此，非洲約翰長老過的說法更爲流行。爲了自圓其說，和之前的亞洲故事對接，歐洲人甚至炮製出了長老約翰從亞洲平原被成吉思汗擊敗後，神祕前夕到自己“位於努比亞和埃塞俄比亞的省份”，以避免“蒙古人從第一印度對他進行偷襲”。
15世紀，埃塞俄比亞的特使偶爾還能造訪歐洲，每一次都受到隆重的接待，這讓埃塞俄比亞人深感困惑，但能夠受到如此禮遇，還是讓他們頗感榮幸。
尋找長老國——葡萄牙人東進的特殊動力。
後世廣受讚譽的“航海家”恩裏克王子，除了熱衷收復耶路撒冷之外，他也孜孜不倦於尋找約翰長老國的宏大計劃
作爲從光復邉雍褪周姂馉幹谐砷L起來的國家，葡萄牙一貫對哈喇有着根深蒂固的仇恨和敏感，對歐洲盛傳的“長老約翰”故事更是全國從上到下，深信不疑。所以當這個國家完成國土光復，在15世紀中葉開始謩澫蚝Ｍ鈹U張和探索時，找尋長老約翰，並與其聯盟，共同擊破哈喇，便成爲了歷代葡萄牙君主在遠航艦隊楊帆出發前一再向航海家們囑咐的關鍵主題。
有名的航海家恩裏克王子，更是對尋找約翰長老傾注了巨大的熱情，當葡萄牙人探明西非的巨大海灣（幾內亞灣）時，他們迅速把這裏命名爲“埃塞俄比亞灣”，當他們在西非海岸看到黑皮膚的土著居民時，又想當然的認爲他們都是約翰長老的臣民。於是，他們沿着非洲西海岸近乎癡迷的不斷尋找和這位偉大君主進行直接接觸的機會。在那些後世被當作航海家勇氣見證的航海家石柱上，都銘刻着“葡萄牙基督徒都在熱切尋找長老約翰”的字跡。
1486年，爲了尋找長老約翰，葡萄牙王若昂二世派出心腹深入非洲內地，1507年，葡萄牙和埃塞俄比亞正式建立了外交關係，並進一步考證埃塞俄比亞就是長老約翰的國家。
至此，約翰長老的國家已經不再“虛無縹緲”，但這種蜜月關係並未維持多久，1530年代，埃塞俄比亞遭到哈喇的襲擊，國家陷入動盪，不得不向葡萄牙人求助。1543年，葡萄牙人幫助埃塞俄比亞復國，但國土大爲縮小的埃塞俄比亞已經不再是之前那個廣袤萬里的大國，而摸清楚此地真實生產水平的葡萄牙人，對其的崇敬也大不如前，在後期甚至深刻牽扯到了埃國的內戰之中。長老國的神祕、富饒的傳說，在已經探索了世界各處的歐洲人心目中漸漸褪色，最後只能存在於文學作品，乃至兒童作品之中，成爲一個類似“亞瑟王與聖盃”一樣的中古老梗，供人炒冷飯發揮了。
探尋遠方的動力——約翰長老國傳說的意義。
從中古到近古，歐洲人對約翰長老的幻想，對約翰長老國的位置經歷了多重變化，其中既有荒誕不經的中古轉碼扭曲，也反映出隨着時間推移，歐洲對外部世界認識的理性化和去魅化。在中古時期，約翰長老曾經代表着富裕、神祕和未知的世界，滿足了歐洲人浪漫化的遠方想象和對尋找基督教盟友的心理需求，勾起了他們無限的熱蘸团d趣。正是在這種動力的驅使下，歐洲人逐漸完成了對中東、內亞和東非的探險和發現，可以說，雖然約翰長老的故事本身不值得推敲，但它確實影響，並深刻改變了歐洲乃至世界的歷史進程。
第322章 忽悠教廷，妖豔的女惡魔莉莉絲
這一次長子西征的規模，可以說是浩大無比的，幾乎動員了整個蒙古的力量，除了河北地區和其他一些投降蒙古的漢人軍隊之外，基本上蒙古全軍出動了。
歐洲所面對的壓力巨大無比，在原本的歷史當中，蒙古擊敗了波蘭和匈牙利之後，神羅帝國的皇帝費德勒二世，甚至已經和法蘭西國王路易九世的母親，還有英格蘭國王打算聯合出兵了。
只不過後來蒙古大軍卻退走了，但因爲有了自己這個蝴蝶的出現，這一次長子西征的目標，絕對不會像原本歷史當中那麼簡單了。
在這種巨大壓力之下，歐洲各國肯定會聯合在一起的，這時候如果能分裂歐洲各國的關係，那麼就是一個非常好的選擇。
首先是東羅馬帝國自己要利用一下，幫他們恢復疆土，然後扶持一個傀儡國，幫助自己的兒子上位爲未來做準備。
接下來如何分化歐洲，張勇本來還沒想好具體的操作方案，但這個教皇的使者卻給他送上門來一個辦法。
自己完全可以和這個教皇聯合起來，直接認可長老國的身份，沒錯，我就是你們要找的長老國約翰王。
至於如何證明自己就是約翰長老的身份，我靠，這還不簡單嗎？自己從現代帶過來的東西，汽車已經徹底報廢，但上面的一些東西還被自己拆了下來。
智能手機、行車記錄儀、車載顯示屏，這些都是完好拆了下來的，當然了，還有大殺器無人機和投影儀。
這些東西張勇都有非常好的保護起來，基本上處於可以咝械臓顟B。
“哈哈哈！教皇的使者，告訴你一個祕密，我曾經有幸進入過一位神人的居所，我在那裏見到了神奇無比的東西。甚至在那裏只待了短短三年時間，結果外界卻過去了整整一千年時間。”張勇開口說道。
負責翻譯的歐洲商人，有些無語的看着張勇，神人的居所，如果用他們的語言來翻譯的話，就是上帝的居所好不好？他們的神就是上帝呀！（因爲上帝就是神，這也不是翻譯的問題。）
拜託，我在這裏已經待了一段時間了，我知道你不是虔盏幕酵剑硬皇鞘颤N虔盏慕掏健�
甚至你的傢伙下去就沒信仰好不好？你是怎麼想出這個理由的？
不過實話他還是不敢說，這位來自東方的君主好，看上去溫和無比，但一旦心狠手辣起來，那可是相當殘暴的。
希望自己未來能活下去吧！我知道的太多了。
“讚美上帝，讚美神，您，您難道去過天國嗎？您到達過神的居所？”使者頓時瞪大了眼睛看着張勇，開口說道。
對方竟然真的承認了自己是約翰王？還要向自己證明，甚至還還說進入過上帝的居所，這怎麼可能？
“沒錯！而且我是有證據的，我帶你去看兩件東西，這會證明我說的話都是真的。”張勇開口說道。
開玩笑，看老子不把你忽悠瘸了，接下來就是表演真正的技術了。
張勇帶着教皇格力高列九世的使者，很快就來到了自己的內廳當中，並且把自己的投影儀給搬了出來。
這一次西征，張勇可是把不少家當都帶上了，在歐洲，神權甚至大過了世俗君主，自己的大殺器，在這裏，可比中原地區表演起來要有威懾力太多了。
投影儀很快就被架設了起來，然後張勇拿出了已經卡到要死的智能手機，這寶貝也是勞苦功高了，裏面的電子書資料已經被自己全部抄錄了出來。
甚至有一部分不太重要的資料，還是找了一羣人分批抄錄的，不然以自己的速度，別說十年時間了，就算一百年時間都未必抄寫的完。
這些抄寫出來的書籍資料。還有。東西全部被張勇收藏在自己的私人圖書館當中，所以現在這個智能手機若是損壞的話，張勇也只能忍痛割愛了。
那麼給這個使者放點什麼視頻好呢？張勇打開了智能手機，開始在自己的視頻當中翻找了起來。
科幻題材的不行，動漫題材的也不行，動漫題材的都是一些小短片，而且大多以國產動畫和日漫爲主。
國產動漫裏好像有一部叫什麼大陸的裏面有一個女天使視頻，不過這個視頻屬於是二創，帶了個天使翅膀在這跳豔舞而已，甚至跳着跳着，動漫天使的衣服還沒了，這個肯定不行。
這個視頻要是放出來，那麼這個教皇的使者，估計就會當場發瘋，認爲裏面的生物根本不是什麼天使，而是地獄惡魔了。
沒錯，他會把這些現代人眼中漂亮無比的天使美女看成惡魔，而且是最強大的惡魔撒旦化身。
現代的天使形象，是文藝復興時期借用愛神丘比特形象，在真正的聖經記載當中的天使截然不同
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