作者：宸庭
许攸一边转着酒盏暗自想着，一边听着周边士子们吹捧郭图的声音，只觉得吵闹不已且低俗不堪。
唯有郭图这等人物，才会将那些寻常士子的吹捧之言当做享用……
忽然，许攸看着酒舍之外人流涌动，大量士子与百姓都朝着一个方向而去。
许攸当即就站了起来，起身朝着酒舍之外走去，道。“那李子坤果真与刻意放出的流言一般，今日欲公然设下沙盘以求讨教。”
郭图见状，也是连忙领着左右那一群颍川士子跟了上去。
很快，当许攸与郭图融入人流之中，方才感觉这声势似乎比想象之中的还要盛大不少。
不仅仅是诸多自中原而至的士子，还有着大量当地世家子或百姓也正随着人流而动，似乎是想要一睹李子坤的风采。
这等名声威望，让许攸与郭图看得心中直泛柠檬。
一言一行，皆可使数以千计之人闻风而动，大丈夫当如是也。
这一刻，明明是作为声名远扬的名士，许攸与郭图蓦然有种自己才是喽啰的感觉。
除此之外，融入人流之中的许攸与郭图居然还看到了不少名士圈子里的熟悉面孔。
华歆、许靖、陶丘洪……
这让郭图看得心中越发兴奋，若是能够当众击败李基，那么何愁名声不至？
或许，今后吾郭公则行走于名士圈子里，说不得都得被尊称一声“大贤”不可。
纵使四世三公的袁家，亦当视吾为座上宾也。
二十里！
说远不远，说近也不近。
以着这个时代人均习惯“十一路”出行的体力，二十里也不过是顷刻间便已经抵达。
很快，一片坐落于太湖湖畔的建筑便出现在了众人眼前，且于那片建筑最前方的门楼上书写着四个大字——“仁德书院”。
这四个大字字体部分呈枯丝平行，转折处又有明显笔画突出，可堪虚实相济且极具韵律。
不少于书法之道有所造诣的士子，惊呼道。
“这是‘飞白体’，且这四字当真可堪为：取其若发丝处谓之白，其势若飞举者谓之飞……当世‘飞白体’书法造诣恐怕唯有大儒蔡邕有此水准。”
“这，恐怕是大儒蔡邕亲手所书。”
“仁德书院？这是何意？书院又是何物？”
……
就在不少人都对坐落在太湖湖畔的这一片建筑颇为疑惑且议论纷纷之时，在最前方被郡兵所护卫着的一行人之中走出了两位老者。
然后，那两位老者走至位于高处的门楼之下。
其中一人，赫然正是大儒蔡邕；
另一人，则是被世人称之为“水镜先生”的司马徽。
与蔡邕广为人知的大儒之名不同。
“水镜先生”司马徽虽未曾入朝为官，但其精于奇门经学、知人论世、阵法谋略的名声却是广为人知。
而这，也正是蔡邕特意相邀至吴郡共建书院的大才。
“诸位，老夫蔡伯喈……”
随着蔡邕那似是有着几分意气风发，老当益壮之感的发言，原本略有些混乱喧闹的场面迅速地安静了下来。
且于人群左右维持秩序的郡兵，也跟着复诵蔡邕的话语，以便被在场的贩夫走卒、名人士子所知晓。
随即，蔡邕朝着刘备所在的方向略一拱手，道。
“承蒙吴郡郡守刘玄德关怀士子学业，欲为大汉输送更多人才，特拨钱粮物料建立‘仁德书院’，且请老夫担任仁德书院山长教导学子。”
“何为仁德？何为书院？”
……
深谙什么为“广而告之”的李基，自然不会放过这一次宣扬“仁德书院”的机会。
吸引而来的士子，刘备纵使能够吸引得更多在麾下效力，那也只能是解一时之需。
唯有真正建立属于自己的人才培训体系，才是长久之计。
为何汉末时期，英杰不断，将星璀璨；
可到了三国后期，人才凋零，甚至出现了“蜀中无大将，廖化作先锋”这等谚语。
除了人口的剧烈下降，社会动荡不安，导致的人才大幅度下降，也与魏蜀吴均没有完整的人才培训体系有关。
仁德书院所肩负的，正是这一重任。
或许，由于种种因素限制，让这个时代人人识字的可能性微乎其微，但是仁德书院的存在也必然能为刘备集团产出源源不断的人才。
当然，明面上仁德书院自然是秉承着“知识不分南北，人才不论寒贵”，即便是在仁德书院学业有成，书院也绝对不会限制学子的去向。
但仁德书院推荐就业，这很合理吧？
再者，秉承“尊师重道”之意，身为弟子你敢忤逆老师？
老师让你在刘玄德麾下效力，伱敢去投靠曹孟德？
随着蔡邕亲自向世人介绍“仁德书院”，且言明将上万卷书籍尽数捐献于“仁德书院”，书院学子尽皆可随意翻阅之后，在场的学子们几乎沸腾了。
而当蔡邕言及“仁德书院”所秉承的乃是先贤“有教无类”之观念，不论贫富，不论出身，只要符合书院的考察便可入学。
且蔡邕担任山长，“水镜先生”司马徽担任副山长之余，甚至还获得了大儒郑玄的支持，派遣弟子孙乾前来祝贺之，言及郑玄他日亦定当至书院教授学子。
一时间，众多士子们大多已然激动得不能自己。
对于这个时代的士子们而言，知识是有价的，是存在门槛的，是被各大世家、名士所把持着的。
对于普通的寒门士子而言，就算是想学，往往都难寻门路。
故以，众多士子才会选择出门游学，除了有“读万卷书不如行万里路”之意，为的更多的是与不同士子相互交流学识，提高自己。
而如今，蔡邕所当众宣布的这一消息在众多士子，尤其是寒门士子耳中，完全不亚于是一道惊雷。
这就好比，清北融合，且宣布全国学子分数线全部与北平一致。
霎时间，不少寒门士子激动得不顾形象地欢呼了起来，甚至老泪纵横。
唯有身为颍川名士的郭图以及不少颍川世家出身的士子，脸色一下子难看了起来……
第137章 仙人跳
相对比江东之地，中原学风之盛高十倍不止。
而中原之学风，又以颍川为最！
再加上汉代的察举征辟制，名声与人脉才是做官的最重要指标。
只要名声足够高，人脉足够广，那么自然就可以轻易为官。
在这种情况下，学风鼎盛，私学盛行的颍川也就越发地吸引天下士子汇聚，然后逐渐形成了一种闭环，使之颍川成了无数士子游学或求学的圣地所在。
而一旦蔡邕所宣布的“仁德书院”成立，那么首当其冲受到一定影响的便是颍川。
原本是一家独大，使天下士子所神往之处，却是从一个变成了两个，无疑会影响颍川所代表的含金量。
这对于极其重视“颍川名士”这个身份的郭图而言，这无疑是伤及到了郭图的切身利益。
只是以大义而言，“仁德书院”的成立乃是为天下士子谋福，亦旨在为大汉培养更多的人才，一时就收获了在场无数士子的支持。
甚至就连那些原本仅是凑热闹的贩夫走卒，在听闻蔡邕所言的不论出身，内心也随之产生了几分活络与希望。
这让郭图心中愤怒之余，却是完全不敢表露出来。
而蔡邕在接连介绍了司马徽、代表着大儒郑玄的孙乾，以及将会作为教谕的路粹、阮瑀、管宁等名士。
一时间，“仁德书院”所展现的师资力量可谓是群英汇聚，让在场的士子们有种心神摇曳之感，甚至都忘却了汇聚于此本是为了流言之中所言的沙盘推演而来。
“蔡公！”
终于，有一位距离蔡邕最近的士子高呼一声，然后挤到了最前方冲着蔡邕行了一礼，请问道。
“学生乃是辽东郭亮，游学之路何止万里？所为者，便是学识！”
“然，学生行走多地，欲学学识之门槛，高！极高！！”
“今闻蔡公成立‘仁德书院’，不论贵贱，不分出身，有教无类，心中可谓欣喜不已又焦急于求学门下，故以斗胆问之蔡公，欲进‘仁德书院’不知有何条件？莫非是需要有‘仁德’之名方可进学？”
不得不说，这位名叫郭亮的士子问得漂亮。
倘若不是李基对于此人毫无印象，都不禁怀疑此人是不是刘备另行安排的托，以至于李基原本安排在人群之中的托都还没有来得及开腔，反而是被他给抢了先。
而蔡邕面对郭亮的询问，开口答道。
“仁德书院之主旨，乃是以仁德为先，但非是以仁德为求学标准，仁德在乎心在乎行却并非是浮于名。”
“故以，除非其人大奸大恶，否则皆可入书院之内求学。”
“而书院又以内门、外门分之。”
“外门者，只要有求学之心皆可学之，届时仁德书院将每日派人于仁德书院门外讲授一应学问基础，有心者只管学之。”
“内门者，则会进入书院之内由各教谕所亲自教导，且书院之内亦会对各门学科分门别类，除了思想教育这一门必选之外，其余学科皆由各个学子自行决定学习哪一门，又或者同时学习多门亦可。”
随着蔡邕开口讲解“仁德书院”的具体规矩，无疑是越发在场的学子们越发心驰神往。
尤其是那些求学多年的士子们，更是清楚“仁德书院”所设立的规矩到底是有多么的先进。
此前，士子们纵使是有幸得以旁边名士讲学，又或是拜于某个私学之下，那也只能是名士或私学讲解什么，便需要心怀感激地学什么。
士子没有任何选择的余地可言，亦不能有丝毫的质疑。
而“仁德书院”之内居然是可以任由学子们选择所想要学习的学科，这不仅仅是给予学子们的自由与尊重，更是可以让学子们将有限的时间与精力用在所喜好的学科之上。
至于那所谓的外门，更是足以说明“仁德书院”在确确实实地践行着有教无类，不分贵贱之教条。
若有天赋者，可入内门；
纵无天赋者，亦在外门教导之。
这一刻，在场的士子们自觉地同时冲着蔡邕、司马徽的方向行了一个师礼，然后又纷纷地朝着刘备的方向躬身行礼。
可以说，仅“仁德书院”一举，便让刘备获取了士子们的无数好感。
刘备看着这一幕，连忙也冲着诸多士子们还了一礼，起身之后，看向身旁李基的眼神却多了几分佩服。
整个“仁德书院”的规矩，可都是由李基所制定的，每一条都是与如今的私学制度大为不同。
当然，除了内门学子们可以自由选学之外，最为刘备与蔡邕颇为担忧的则是教导外门之事。
纵使蔡邕的人脉再广，也不可能请来足够的大贤名士连带着外门一并教导，更重要的是恐怕除了一部分秉承先贤孔圣有教无类之道的大贤名士之外，其余人根本也不愿意去教导代表着平庸的外门学子。
只是，李基却坚持“外门”制度，言及这是为了让诸多或有天赋的平民百姓一个机会。
或许，在那无数只能一生埋首于田亩之中的百姓平民之中，是否埋没着天赋堪比诸葛亮的奇才。
至于教谕远远不足以同时教导外门的问题，李基则是提出由内门弟子代替教谕且通过轮换的方式定期教导外门即可，继而说服了刘备与蔡邕。
而看着如今众多士子们的反响，刘备方才真正明白着李基所制定的规矩会给士子们带来什么，又将会给“仁德书院”带来什么，以及给自己带来什么。
自此，刘备作为“仁德书院”的创始人，将会在整个大汉享有各种意义上的免喷权。
纵使其余的私学又或者颍川也跟着成立书院，作为推动书院成立的刘备，依然会获得无数人的尊崇与维护。
莫说是十常侍与何进，就算是天子想动刘备，恐怕都要考量一下天下士子的反应。
随即，略微顿了顿的蔡邕，直至在场众人大多都消化了关于“仁德书院”所制定的内外门规矩之后，蔡邕方才接着说道。
“至于加入内门的方式有二，分为军、政两条道路。”
此言一出，无疑让士子们都略微一懵。
纵使如今的士子们讲究的是“君子六艺”，但主流追崇的无疑还是儒家经学。
类似于卢植，先是大儒精于经学，方才是军事家、治政名臣……
可以说，这个时代的士子们几乎都以经学为基，再往外发展各种分支学识，与后世的科举完全一味推崇四书五经还是截然不同的。
如今的“仁德书院”却是考究与军、政有关的内容，方能准许进入内门求学，这反而算是一种……怪象。
蔡邕也不卖关子，直言道。
“原本若是老夫的想法，入内门所需要考究的自当以经学为主，但李子坤曾言：书院所教导的不止经学，那便不该以经学作为唯一标准。”
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