作者：道之光
是說，要把收入的十分之一，捐獻出來。
一邊讓人謙卑，一邊讓人捐錢，這算不算是精神控制？”
涉及到錢，難免會比較敏感。
有疑惑，確實是很正常。
只是這樣直接的問出來，似乎帶着攻擊性。
比利牧師依然笑呵呵的，沒有着急解釋。
第298章 奉獻佈施
但他的助手沒忍住，小聲嘟囔道：“你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。”
他們說話很有趣，經常會直接背誦經文裏的話。
這種用詞聽起來怪怪的，大概就是原文了。
比利牧師倒是不急不躁。
他先是慢慢悠悠的唸誦道：“對上帝的畏懼，就是智慧的開端。”
停了一會兒，他才又繼續用經文解釋道：“地上所有的，無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華爲聖的。
你們要給他人，這樣上帝必給你們，並且會用大號升斗搖勻壓實，滿滿地倒給你們。
少種的少收，多種的多收，這話是真的。
各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因爲捐得樂意的人，是神所喜愛的。
叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉着我們，使感謝歸於神。”
比利牧師在講這一段的時候，其他人信不信，我不知道。
我卻聯想到了很多。
基督教的奉獻，講的是捨得。
佛家也講捨得，用的詞叫佈施。
佈施這個詞，最早出自於道家。
《莊子》講到：生不佈施，死何含珠爲？
意思是說，活着的時候不周濟他人，死後嘴裏含顆寶珠幹什麼呢？
龍樹菩薩在《大智度論》講：出家重持戒，居家重佈施。
佈施，是六度波羅蜜的第一項。
佛家的佈施是指：財佈施，法佈施，和無畏佈施。
道家也有三佈施：法佈施，身佈施，財佈施。
儒家雖然不直接講佈施，但也有自己的說法。
孔子提倡教育不分貧富出身，“有教無類”。
可他也講到：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”
意思是說，自己主動帶着禮物來的，我沒有不好好教的。
儒家管這個，叫禮。
想要有所得，先要有所舍。
關於佈施的作用，《太上慈悲道場消災九幽懺》講：且佈施者，無量功德，利益一切，不可思議。
《金剛經》講：應無所住行於佈施……福德……不可思量。
無所住行於佈施，指無所求的給予，福德大到難以想象。
也就是說，不只是基督教，要求教徒奉獻，多舍多得。
儒、釋、道，也均有類似的佈施或供養的說法。
比利牧師道：“太初有道，道與神同在，道就是神。
萬物是靠他造的。凡被造的，沒有一樣不是靠他造的。
道成了肉身，住在我們中間。
我們是蒙神保護的人。
我們的一切都來源於神。
沒有神的榮耀，一切都歸於無有。
十一奉獻，不過是將神的賜予，獻回給神而已。
這是我們對神的忠蘸椭x恩。”
神賜給人，人獻給神，這是禮尚往來。
是擔當，也是感恩。
有人笑道：“我本來以爲，道成肉身，是佛教的肉身佛的意思呢。
原來這個詞，出自基督教。”
又有人應道：“道成肉身，我以前還以爲是道家的白日飛昇，肉身成仙的意思呢！”
而我在想，比利牧師說的“太初有道……道就是神”，與《太上老君開天經》說的“太初始分別天地”，有沒有關係？
神的道，是不是天道的道？
第299章 花仙和樹精
信奉《聖經》的教派有很多，比如基督教、天主教、伊斯蘭教、猶太教等等。
《聖經》是猶太人寫的。
猶太人是最早執行十一奉獻的民族。
他們以世界0.3%的人口，掌握着全球約40%的財富。
世界三大財團，羅斯柴爾德家族，洛克菲勒財團，摩根財團，全都是猶太人創立的。
這與財佈施，有沒有必然的聯繫？
道家講天人合一：天地叨嗤ǎf物總而爲一。
那既然“總而爲一”，所有給出去的東西，是不是其實都是給自己的？
所以，才能越舍越得？
他們在聊他們的，我心裏在琢磨我自己的。
又有人提出了一個尖銳的問題：“基督教不介意殺生，對嗎？”
對於這個問題，比利牧師倒是沒再背誦一段一段的經文，而是笑着反問道：“誰能做到不殺生？”
那人想當然的答道：“喫素的話，就可以不殺生啊！”
比利牧師笑問道：“喫素？
佛家有句話說：佛觀一闼巳f四千蟲。
古代的人不理解。
現在有顯微鏡就明白了，指的是水中有很多的微生物。
不但是水中，空氣中也有很多的微生物。
那喫素的人，允許喘氣兒不？”
大家一聽，都忍不住的笑了起來。
大概是用《聖經》來解釋，大家不太容易相信。比利牧師轉而用佛家和道家的觀點，來舉例子。
他溫和的說道：“其實，按照你們的說法，在道家的觀點裏，仙道貴生。
花還能修成花仙，樹還能煉成樹精。
萬物皆有靈。
植物的命，也是命啊！
何爲殺生呢？”
有人不解的問：“花和樹，真的能成精嗎？”
比利牧師笑笑，看着我，不言語。
大概是他不方便講精怪之事。
我便開口解釋道：“《山海經》確實有描述過樹精，樹仙、樹妖等。”
那人繼續問：“《山海經》寫的也太玄了吧，那能是真的嗎？”
我實事求是道：“不知道啊！
反正，《山海經》和《周易》，以及《黃帝內經》一起，並稱爲上古三大奇書。
大約，不屬於是神話故事書吧。
玄不玄的，很難定義。
《聖經》玄不玄？
萬物都是神造的，不玄嗎？”
大家笑着點頭不語，在有神論的地盤上，誰比誰更玄呢？
道家講究“萬物同體，均受於天。”
“天地與我同根、萬物與我一體。”
《太上虛皇天尊四十九章經》中提到：“子欲學吾道，慎勿懷殺想。……我命即他命，慎勿輕於彼。”
戒殺生，是道家五戒之首。
《太上感應篇》中明確提到“積德累功，慈心於物……昆蟲草木，猶不可傷。”
道家講的殺生，指的是傷害生機。
既包括動物，也包括植物。
“生旺時，乃天地發生萬物之情，不可違悖，天意至垂。
天地收藏之時而取之，則用無窮也。”
剛出生的動物植物，生機盎然，不可殺。
順應天道而取，取其大者，臨老自死，果實成熟，不算殺害生機。
儒家的觀點，與道家一致，講究順時而取。
殺害生機，視爲“不孝”。
第300章 財多傷人
《禮記》：“曾子曰：樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉。夫子曰：斷一樹，殺一獸，不以其時非孝也。”
意思是，不論砍樹還是狩獵，都要順應天時。
違背天時，是不孝。
比利牧師輕輕唸誦道：“不殺生，講的是慈悲。
慈悲，是愛的第二個名字。
慈悲，是基督信仰的核心。
愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裏明白。
人的愛帶着條件，只有神的愛才是無條件的愛。”
比利牧師，時而唸經，講他想講的，時而用經文，回答大家提問的。有問有答，相談甚歡。
在臨走的時候，有人又聊回了佈施的問題。
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