作者：我的心願筆記
第845章 創造獨屬於自身的“帝經”雛形；解析萬物執行之根本
可即便如此，那推動葉軒突破的磅礴大勢，也並未就此停歇。
浩瀚的底蘊，對諸般規則深刻的領悟，以及剛剛成就聖道後與天地大道產生的劇烈共鳴，仍在推動著他的修為與境界向著聖人境的更高層次邁進。
向著仙五“聖人王”境，發起衝擊！
聖道法則在體內轟鳴，試圖進一步圓滿。
對“道”的理解在飛速深化，力量在瘋狂增長。
“聖人王”的氣息，已隱隱可見端倪，彷彿只差一層薄紗，便能徹底捅破，登臨那萬聖之上的尊位。
但，就在那層界限觸手可及，聖人王的道果幾乎要凝聚成型的剎那，那股勢如破竹的衝勢，卻微微一頓。
並非力量不足，亦非底蘊不夠。
恰恰相反，是葉軒所掌握、所領悟的規則，實在太多、太龐雜、太過於浩瀚了！
虛空、時間、五行、陰陽、生死、毀滅、造化、雷霆、劍道、元素......每一種，都足以讓尋常聖人窮盡一生去鑽研。
而他，幾乎樣樣精通，且領悟極深。
這些規則，在“聖人境”初步凝聚聖道法則時，可以被他強大的道心與“虛空”根基強行統合，形成包羅永珍的聖道。
但當要更進一步，將聖道法則推至“圓滿”，成就“聖人王”之位時，問題便顯現出來。
他的“道”，太“大”了，太“全”了。
包羅永珍，卻也意味著難以在短時間內，將這些性質各異的規則，徹底熔煉為一，形成一種獨一無二、圓融無瑕、足以支撐他邁向更高境界的“唯一大道”。
聖人王的“圓滿”，不僅僅是力量的積累，更是自身“道”的統一與昇華。
衝擊之勢，就此緩緩停滯。
“聖人王”的氣息清晰可感，那層界限也似乎觸手可及，但卻始終差了最後一絲，無法真正跨越。
彷彿一道無形的屏障，橫亙在前，並非堅固不可破，而是需要一種“整合”，一種“歸一”。
葉軒漠然的眼眸中，倒映著體內那浩瀚磅礴、卻稍顯“紛雜”的諸般規則道痕，並無絲毫意外與沮喪。
這一切，早在他預料之中，或者說，這本就是他“道”的一部分體現。
他所追求的，從來不是單一規則的極致，也不是簡單的大雜燴。
他所需要的，是將這萬千規則，億萬道理，熔於一爐，煉出那唯一、至高的——混沌！
混沌，乃萬物之始，亦為萬物之終；可衍化萬法，亦可包容萬道。
虛空是其態，時間是其流，五行陰陽是其理，生死輪迴是其序，毀滅造化為其變......
唯有“混沌”，方能承載他這包羅永珍的領悟，方能統御他這性質各異的規則，方能成為他未來大道真正的方向。
“聖人王，尚需一契機，將萬道歸一，化生混沌。”
葉軒心中並無急切。
他緩緩收斂了那衝擊更高境界的磅礴氣勢，將已然穩固的聖人境修為徹底沉澱下來。
雖然未能一舉突破至聖人王，但他此刻的境界，已然穩固站在了聖人之巔，甚至半隻腳已然踏入了聖人王的門檻，只差那最終的“熔煉”。
而他的真實戰力，憑藉“遮天法”中“聖人”境界的加持，再加上他本身就足以媲美“聖人王”的實力，足以俯瞰絕大多數“聖人王”。
若是再祭出極道帝兵“虛空鏡”，借其一絲帝威，與自身之道共鳴，葉軒自信，便是面對準帝，亦有一戰之力。
但後續突破“聖人王”境界，就有些困難了，這涉及到根本性的“道”的梳理。
他需要一部完全契合己身，能承載自身道路的功法。
《虛空經》乃是虛空大帝的成道之法，闡述空間之極盡，奧妙無窮，足以令人修至大帝境界。
葉軒可以借鑑、可以參悟，甚至以其為藍本，但絕不能全然照搬。
虛空大帝的路，是虛空大帝的，不是他的。
他需要走出自己的路，創造出獨屬於他的“帝經”雛形。
此事對他人而言，或許千難萬難，窮盡一生亦不可得。
古來多少天驕，困於前人之法，難以超脫，最終止步於某個境界之前；但對於葉軒而言，這反倒不是不可逾越的天塹，甚至可以說有些簡單。
首先，他自身的天賦，便已達到了“多元宇宙”至“超多元宇宙”級別，本質之高，足以媲美“仙王”乃至“仙帝”。
過去因為“天賦”本身的特殊性，不需要修行便能夠向內挖掘，但是此刻“天賦”將自己帶到了“遮天法”中，自然也就體現在了修行速度和對“法”與“理”的理解與創造能力上。
修改、融合、創造功法，於他而言，如同高屋建瓴，有著常人難以企及的“高度”優勢。
其次，便是“帝皇鎧甲”所賦予的“天道視角”，化身“天道”，以“天”之眼，解析萬物執行之根本。
在此視角下，《虛空經》雖為帝經，玄奧莫測，但其本質、其脈絡、其蘊含的虛空大道真意，亦如同抽絲剝繭般，層層展現在葉軒“眼前”。
天道無情，亦至公，解析萬法，不帶任何偏好與侷限。
葉軒藉助“天道”視角，洞察《虛空經》的根本，同時又能超脫其外，不受虛空大帝個人道路的完全束縛。
以自身那堪比乃至超越仙王級的無上天賦和“天道視角”的悟性加持與解析能力，哪怕手中僅有一部《虛空經》作為主要參照，葉軒亦有足夠的信心與能力，從中提煉出最適合自己的“道”與“理”。
創出一部契合他自己的根本法門。
加上此刻突破“聖人”境界所帶來的無數感悟，葉軒沒有絲毫猶豫，直接將空間戒指中早已被【鼠符咒的加護】具現完成的帝皇鎧甲召喚出來，附著於身。
一股浩渺、至高、至公的“天意”瀰漫開來。
天道視角，開！
剎那間，葉軒的“視線”變了。
《虛空經》的經文在他心間流淌，每一個古字都彷彿活了過來，化作一枚枚蘊含著空間至理的大道符文，在他“眼中”分解、重組、推演、變化。
他看到了“虛空”的寂靜與包容，看到了“空間”的摺疊與延伸，看到了虛空大帝以無上毅力，於虛無中開闢道路，承載眾生，鎮壓動亂的偉岸身影與道心。
“取‘虛空’真意，納其包容、承載、無垠之特性......”
“融‘平衡’之理，五行輪轉，光暗共生，諸道並行而不悖......”
“再入一絲‘諸天’之念，空間之上，或有維度疊加，位面交錯，虛空亦可連通萬界......”
《虛空經》的骨架被保留，但其“血肉”與“靈魂”卻在被飛速替換，葉軒自身的感悟，乃至來自帝皇鎧甲的對天道規則、五行平衡的理解，被一點點地鐫刻進去。
新的行功路線在模擬推演，新的神通雛形在孕育，新的道則在交織。
一部脫胎於《虛空經》，卻又截然不同，獨屬於葉軒的功法雛形，正在他心間，緩緩成形。
這個過程並非一蹴而就，需要水到渠成的感悟與時機。
但葉軒並不急躁，他心如明鏡，神如止水，沉浸在這玄妙的創法狀態之中。
周身道韻自然流轉，與天地相合，隱隱有混沌氣自虛無中垂落，將他徽郑沟盟輳坊髁艘粔K孕育著無上大道的混沌原石。
與此同時，映象那雙與葉軒本尊一般無二，卻更顯淡漠平靜的眼眸，正一瞬不瞬地凝視著本體，將本體創法過程中的一切細微變化，盡收眼底。
因為本源相同，映象幾乎擁有葉軒此刻所掌握的全部能力與認知。
他“看”到的，不僅僅是葉軒周身垂落的混沌氣與流轉的道韻，更能“感知”到葉軒識海深處，那場靜默卻波瀾壯闊的“演變”。
“先是突破斬道王者，明悟己身之道，斬去虛妄，得見真我......”
“而後引動天劫，破入聖人境，生命層次躍遷，與道相合......”
“而現在，以《虛空經》這部帝經為根本，熔煉己道，博採眾長，於聖人境巔峰，開始創造獨屬於自身的‘帝經’雛形.....”
饒是映象心性近乎天道般淡漠，此刻也不由得在心中泛起一絲波瀾。
他知曉葉軒擁有何等驚世駭俗的資本。
說他擁有著古往今來無數修行者夢寐以求的一切，也是極為真實的話語。
資源、天賦、悟性、功法、機緣、心性、護道之物......
葉軒幾乎無一欠缺。
現在所創造的功法雖然還只是雛形，卻已氣象萬千，隱隱有包容天地、勾連萬道的磅礴大勢透出。
當他將這部屬於自己的功法雛形完善，並將其與自身修為徹底熔鑄為一的那一刻，便是他水到渠成，萬道歸一，真正破入“聖人王”境之時！
映象看著本尊的突破，他那由葉軒本源構成的心湖中，也逐漸浮現出深邃的感悟。
他的存在本身，就是葉軒道與法的另一種體現。
作為“虛空鏡”對映本源，再加上葉軒加護所形成的特殊映象，他雖非血肉之軀，卻共享著葉軒幾乎全部的能力、認知與本源。
本尊的天賦，在他身上亦有映照。
雖因存在形式的特殊而不及本尊那般渾然天成，但也絕對達到了此界最頂尖妖孽的層次。
所以在看到本尊突破所引發的各種異象時，他的心中也浮現出了諸多感悟。
第846章 “一氣化三清”與“斬三尸之法”；映象所領悟的“同時穿越”流
不過映象的感悟卻並非針對於實力。
他的力量源自於“本我”，依靠著“加護”的聯絡，“本我”強，則他強；“本我”悟，則他亦能分享道果。
他的感悟，更多是源於對“自身存在”的思考，是對“映象”這一特殊本質的推演。
“映象，映象......”
“說到底，我亦是另一種意義上的‘分身’。”
“依託本我而生，對映本源，卻獨立存在，擁有與本我相同的力量本質，卻因思維模式、情感傾向的差異，而對力量的哂谩Υ蟮赖睦斫猓呱喜煌牡缆贰！�
“本我”雖然道心堅定，但內那份屬於“人”的情感依然存在，並被“本我”視為自身“道”的一部分。
這是“本我”的“人性”在修行之路上的體現。
而他，自誕生之初，便被剝離了情感，思維趨近絕對理性，近乎天道般至公而淡漠。
這是“虛空鏡”的能力與本我刻意塑造的結果。
“那麼，是否存在另一種可能？”
“一個完全以‘人性’為主導，甚至可能剝離了部分理性約束，更傾向於情感、慾望、本能的‘自我’意志的分身？”
這個念頭在映象的內心浮現，剎那間，映象那基於“虛空鏡”本源和葉軒共享的，對《虛空經》乃至各種規則的理解，開始以前所未有的方式湧動！
無數玄奧的符文自他意念中誕生，結合《虛空經》中關於“虛實相生”、“一念化萬界”、“我身為鏡，照見真我”等奧義，開始自主演化。
“一氣化三清.....”
映象的意識中，自然而然浮現出這個源自葉軒本尊所給予的極少部分記憶中，神話體系中的“太上”的無上大神通之名。
此術可分化出與本體實力相仿、乃至具備獨立意識與道果的化身，玄妙無窮。
“亦或可稱之為斬三尸之法！”
另一個同樣源自本尊記憶、蘊含無上玄理的概念湧現，是斬卻“善、惡、自我”三尸以證混元的法門。
“此道身，源於本我，卻又不完全等同於本我。”
“它承載並極致化了本我的某一面。”
“極致的理性與計算，純粹的情感與慾望，堅固的自我認知與執著，又或是其他某種鮮明的特質。”
“它擁有獨立的意識與成長可能，可以專注於修行與其特質相合的道路，其感悟與道果，最終皆可反哺本我。”
“本我自是主體，是源頭，是統御一切的核心；‘三尸’道身，並非需要割裂的負面，而是本我不同側面的延伸與具現化。”
“斬出它們，是為了讓這些側面能更純粹地發展、體悟，最終當本我需要時，可將其收回融合，萬道歸流，使本我之道更為圓滿。”
“如此，‘斬三尸’便從‘淨化己身’的法門，轉變為‘壯大己道’的妙術。”
“與那分化出同心同德、各有側重道身的‘一氣化三清’之法，在最終‘萬流歸宗、反哺本我’的目的上，或有異曲同工之妙。”
“只是分化與收束的方式、道身與主體的關係，可能存在差異。”
明確了這一思路，映象不再糾結於具體界定何為“善”、何為“惡”、何為“自我”，也無需詳細剖析本尊性格中哪些部分可歸於此類。
他跳出了概念的束縛，直指本質。
分化特質，顯化道身。
“我之存在，理性近道，淡漠至公，為虛實映象，此可謂本我‘理性’的體現。”
“本我心中，亦有熾熱情感，守護之念可化為至情，對未知好奇可化為探索之慾，乃至喜怒愛憎，皆為本性流露。”
“若將此‘情感’、‘慾望’、‘衝動’之面向加以顯化，或可成‘情慾道身’，行事更隨本心，情感驅動，擁有無窮變數。”
上一篇：什么叫人类邪神加入了聊天群？
下一篇：返回列表