作者：愛潛水的貓咪
羅浮突兀的想到了一個大膽的猜測來。
東來佛祖為何會比元始天尊和太清聖人更早一步與自己結下因果？
之前，羅浮只是下意識的認為，分屬佛門，東來佛祖近水樓臺，可現在，他卻是猛地驚醒。
這朵東來佛祖贈與的白蓮，不會……本就是出自於道祖鴻鈞之手吧？
這朵白蓮，其實本身就來的蹊蹺。
雖說，東來佛祖的的確確，是未來佛，是白蓮教這個造反專業戶的信仰。
甚至未來人間造反，簡直跟彌勒佛畫上了等號。
可不管怎麼說，白蓮的來歷，都有些讓人懷疑。
首先可以肯定，白蓮蓮臺，絕非是分屬先天，畢竟四大先天十二品蓮臺之中，壓根就不存在白蓮，反倒是有一朵黑蓮。
既不是先天之屬，那麼肯定就是後天，但後天靈寶，如何能夠汲取十二品業火紅蓮的紅蓮業火，化為蓮蕊？總不能是東來佛祖，已經到了能夠後天返先天的程度吧？
返後天為先天，那可是就連女媧聖人，都需要藉助於鴻鈞道阻手中的乾坤鼎來完成的。
孫悟空先天跟腳，本就是五彩石，而五彩石，卻是女媧聖人選擇洪荒大地的材料，才乾坤鼎之中煉製出來的先天之屬。
沒有乾坤鼎這樁特殊的法寶，就算是聖人，也無法輕易的做到後天返先天，東來佛祖，充其量也就是準聖罷了，甚至未必達到準聖。
根本就不可能做到這一步。
這種邏輯不同的情況，只有一個解釋，白蓮並非是真正出自於彌勒佛之手。
後天返先天的法寶，只有乾坤鼎而已，而且就算是女媧聖人，在補天之後，乾坤鼎也依舊被道祖鴻鈞收走。
彷彿，這樁特殊的法寶，就連天道也不希望流入三界之中一般。
雖然猜到了這些，但羅浮卻是拿不住任何證據，只能自由心證，但他卻是心中妒定，這朵白蓮，定然有著自己不清楚的妙用。
甚至就算是東來佛祖這個將白蓮送給自己的人，也未必真的對白蓮瞭解的一清二楚。
看到羅浮收起了紅蓮業火，大阿修羅畢恭畢敬的對羅浮行了一禮，道：“冥河教主希望，如真妙法佛，若是擁有暇，可前往幽冥血海，共論大道。”
在得到了羅浮肯定的回答之後，大阿修羅，旋即身形飄然消失在了原地。
而羅浮，卻是在大阿修羅離開後，瞬間皺起了眉頭來。
要知道如真禪寺，這可是羅浮的老巢啊。
偏偏，就是他的老巢，那位大阿修羅，卻是想來就來，想走就走，而這個如來佛祖賜予，還經歷了羅浮後續擴大重建的基本盤，竟是這般，讓他人來去自如。
這可就不是羅浮所能夠接受了。
也虧了，羅浮真正的老巢，不是如真禪寺，不然他怕是睡覺都睡不安穩了。
當然了，這不是說，如真禪寺就真的一點防護能力都沒有。
好歹也是世尊如來偉力，尋常的修士，除非是正兒八經的拜門，不然是根本進不來的。
而且，三界之中，現在已經有了很多不成文的規矩。
就像是，一位修士的山門，哪怕是西行團隊，明知道妖怪抓走了唐僧，可也依舊只會站在妖怪的洞府外叫陣，痛罵，幾乎很少有直接打破山門的情況。
充其量也就是孫悟空以自己的變化之術，潛入其中。
很少有直接以神通，不顧規矩的進入。
這位大阿修羅，以送寶為名，雖的確為羅浮送上了一朵珍貴的紅蓮業火，但他直接出現在如真禪寺的做法，也未嘗不是，冥河老祖故意在向羅浮展現自身的力量和實力。
從輩分上，冥河老祖是真正意義上，能夠和六聖平等的存在。
輩分自然不能代表實力。
比如是鎮元子，明明也是紫霄宮中客，但也不知道是不是受到了當初紅雲老祖遭劫的影響，他這位堂堂地仙之祖，簡直就像是給紫霄宮中三千客丟人一般。
竟然會跟孫悟空結拜。
這樣的做法，簡直是滑天下之大稽。
不管是從出身，還是師承，鎮元子的做法，都不能用折節下交來形容了。
從出身上，鎮元子和女媧聖人是同門，而孫悟空卻是女媧補天后，留下的五彩石所化，這很明顯，孫悟空屬於女媧聖人的晚輩了。
師承上，孫悟空和羅浮一樣是須菩提祖師的弟子，而須菩提祖師，是準提道人的化身，輩分上還是差了一輩。
在鎮元子之前，也不是沒有人這麼幹過，上一個這麼幹的，叫做燃燈，也是現在佛門之中的過去佛。
燃燈可比鎮元子果決多了，在封神量劫之前，就早早的拜到了元始天尊的門下。
只是元始天尊並未真的收燃燈為弟子，而是給了他闡教副教主的位置。
但這卻只是禮遇。
哪裡像是鎮元子，那是真跟孫悟空結拜，把自己生生拉低了一輩。
相比起來，冥河老祖就是真的頭鐵了，而且他也是紫霄宮中三千客中，除了六聖之外，在成聖這條路上，走的方向最多，最遠的一個。
只要六聖成功，那冥河老祖就不管不顧的山寨模仿。
冥河老祖固然沒有成功，但那一次次的山寨模仿，卻也讓他的實力，成為了近乎於聖人之下第一人的程度了。
就算是和封神量劫之中大放異彩的孔宣比起來，恐怕也是冥河老祖更勝一籌。
孔宣的強大，純粹是因為讓那一手堪稱無解的五色神光，但冥河老祖，就真的是道行，修為，境界等等全方位的拔高到了務必接近成聖的哪一步了。
就連法寶和神通方面，冥河老祖也是絲毫不比孔宣遜色的。
阿鼻元屠兩把殺人不沾因果的先天殺劍、萬法不侵的十二品業火紅蓮、血海不枯，冥河不死的血神子神通……
這一連串的結合，造就出了冥河老祖這麼一個，走了所有成聖道路的特殊準聖來。
女媧造人，冥河老祖就創造阿修羅一族、三清立教，冥河老祖就創造阿修羅殺教、二聖許下大宏願，冥河老祖再次馬上跟進。
為了成聖，幾乎不惜一切代價了。
可惜的是，不管是創造阿修羅一族，還是立教，都沒能夠讓冥河老祖突破最後一步，而他的大宏願，更是了來了六聖堵門。在幽冥血海一下子憋到了現在。
很顯然，在對成聖的執著上，鎮元子拍馬也比不上冥河老祖。
走了三種不同的道路，雖然始終沒能夠讓冥河老祖踏出最後一步。
但不可否認的是，他恐怕是三界之中，對成聖最為執著的一個，甚至很大可能也是距離成聖最近的一個了。
第549章 我，羅浮，如真佛祖，端坐如真妙法天，掌緣起法！
就連冥河老祖都插了一手，這卻是讓羅浮不得不懷疑，自己現在怕是已經落入了三界那些真正頂尖大能眼中。
接下來，怕是還不知道會有多少大能，暗戳戳的給自己安排好處，和自己結下因果來。
但無論如何，如真禪寺，卻是已經不能再作為羅浮的老巢了。
一方面，如真禪寺，是世尊如來所造就。
另一方面，這麼一個坐落於西牛賀州的禪寺，顯然是不安全的。
而最適合羅浮的，毫無疑問，就是他的神威世界了。
畢竟那可是一方真正意義上的獨立世界，並且，還是被羅浮掌握了一切道與理的世界。
其實類似於神威世界這樣的手段，三界的大能，並非沒有開闢的手段。
別的不提，西天靈山的極樂世界，燃燈佛祖的二十四諸天等等，都稱得上是一方獨立世界了。
可無論如何，這些世界，歸根結底都是依靠著天道之下的底層邏輯搭建出來的。
唯有羅浮的神威世界，或許上限遠遠比不上從盤古大神開闢至今的這方浩瀚大世，但卻真的算得上是，與這方大世平行的一方世界了。
面色帶著幾許沉思，打量了一眼如真禪寺之後，羅浮的身影在一道螺旋狀的透明空間漩渦之中消失在了原地。
等到他再次出現時，赫然已經來到了自己神威世界之中。
若是按照三界的習慣，神威世界或許應該更加準確的稱之為，如真妙法天。
這是屬於羅浮這個如真妙法佛的世界，是他的法與理，彰顯的天地。
來到了如真妙法天，伴隨著羅浮心念一動，一方和外界如真禪寺，完全重疊的洞天世界瞬間成型，不僅如此，在這如真妙法天中的如真禪寺，除了和外界重疊的部分外，還有著更加浩瀚，龐大的空間。
既是打算將神威世界或者說，如真妙法天，作為自己真正的老巢，那麼羅浮就註定不能再單純的將如真妙法天，當成是對敵的手段。
而是應該效法鎮元子的袖裡乾坤和世尊如來的掌上佛國。
既作為自身的洞天福地，也是一門無上神通來看待。
神通也就罷了，洞天福地，那肯定是需要給予七個蜘蛛珈藍和其他帶發僧人們，能夠進出的辦法。
那完全和外界的如真禪寺，一比一打造出來的建築，就是羅浮刻意開闢出來的一道入口。
將入口固定在如真禪寺，並不代表，羅浮就失去了神威的能力。
恰恰相反，無論是將其稱之為神威世界，還是按照自己的正果，稱之為如真妙法天。
這片稱得上是和三界並駕齊驅，完全平行的世界，本就是依附於羅浮。
站在旁觀者的角度上，三界大能所開闢出的洞天福地，多半都是有所寄託，如世尊如來的極樂世界、燃燈上古佛的二十四諸天等等，要麼是法寶，要麼是另有所寄。
可無論如何，這等洞天福地，其所蘊含的道與理，都是被天道所囊括的。
這就意味著，同為天道這一體系下的修士，是有可能透過其他手段，進入其中。
唯獨是羅浮的神威世界，完全寄託於自身，而且還跟天道格格不入，沒有得到他的允許，任何存在，都不可能進入其中。
哪怕是現在和現實之中的如真禪寺重疊，一旦有人踏入其中，那麼羅浮都能夠在第一時間察覺，並且，嚴密的封鎖，一切妄圖如剛剛那位大阿修羅一般，不經允許的情況出現。
羅浮除了在神威世界，開闢出了一座完全與如真禪寺完全重疊，沒有任何區別的建築群外，倒也並未在神威世界大興土木。
哪怕在這個可以稱之為如真妙法天的特殊洞天福地，他能夠做到動念之間，改天換地。
可對羅浮而言，卻也沒有這個必要。
他更改神威世界的最大目的，就是為了防範類似於大阿修羅這種不請自來的傢伙。
將神威世界和外界的如真禪寺重疊，既能夠防範不請自來之人，也不影響自己將神威世界作為神通使用，就已經夠了。
完成了對於神威世界很小一塊區域改造之後，明明沒有再一次出現之前一般，那種透明的空間漩渦。
但詭異的是，剛剛還空空如也的如真禪寺之中，下一秒，卻是出現了七個蜘蛛珈藍和一眾如真宗的帶發僧人們。
這些帶發僧人和蜘蛛珈藍，如無中生有一樣的出現。
而在羅浮做出了這一切的時候。
西天靈山。
端坐九品功德金蓮之上的世尊如來，神色之間，突然露出了一抹意味深長來。
目光掃了一眼在座的諸位菩薩，羅漢、珈藍乃至於佛陀，世尊如來主動道：“禮讚南無未來如真妙法佛，於無量虛空開闢如真妙法天，此天乃極樂佛土，無有眾苦，但受諸樂，功德莊嚴，微妙香潔，脫離三界六道之苦，乃無上正果成就。”
這番看似只是在讚美羅浮的話，落在了大雷音寺這些佛陀、菩薩、羅漢、珈藍的耳中，卻是讓在場眾僧，瞬間神色大變。
這番話的重點，不在於禮讚羅浮的溢美之詞，而在於最後那句，乃無上正果成就。
什麼叫做無上正果成就？
在西方佛門之中，真正有資格說出這句話的，除了那遠遁天外，偶有化身的接引道人和準提道人這兩位西方教的開闢者外，就只有一個，那就是端坐九品功德金蓮之上的佛門扛把子，世尊如來。
就算是東來佛祖，未來佛祖的彌勒佛，那也要等到真正接手了佛門扛把子的位置，才有資格稱無上正果成就。
因為無上正果成就，意味著，能夠給其他修士，分一個正果了。
這在法理上，意味著羅浮有了爭奪未來佛祖的資格。
可在佛門之中，東來佛祖才是真正公認的，未來佛祖。
現在冷不丁的，世尊如來竟然將未來佛的位置，從彌勒，挪到了羅浮這個如真妙法頭上。
這也就難怪，在場的這些佛門大能，一個個俱都神色大變了。
更改佛門傳承次序，這可是比人間王朝更換太子都要嚴重的多的事情。
更加不是世尊如來這個當代佛門扛把子，隨口就能夠決定的。
哪怕是人間王朝換太子，那也需要各種佈局，更別說西天佛門了，根本就不是世尊如來一句話就可以改變的。
佛門之中，在西方二聖，退居天外，讓出了西方佛門正統後，本身就有著大乘佛法和小乘佛法之分。
橫三世佛，豎三世佛這些劃分，在拋開了道統方面的因素後，毫無疑問法統才是造成這種分裂局面的罪魁禍首。
這種內部的分裂，本就是太清聖人，當年化胡為佛時，遏制天道註定佛門大興的伏筆。
西遊之劫，在某種程度上是佛門，大乘佛法和小乘佛法的一次真正意義上的合流。
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