作者：愛潛水的貓咪
明明羅浮的生命本質都已經提升如此之大，但這個世界，卻是絲毫沒有給羅浮帶來半點壓抑，緊迫等等感受，彷彿這個世界可以輕易的承載現階段的羅浮。
即使是共享而來的力量，還沒有完成徹底的本土，但不可否認的是，羅浮自身的生命本質，毫無疑問是在共享完成的瞬間，就已經達到了那種程度，欠缺的只是將莉莉那個本土化而已。
在這種情況下，羅浮對於這個世界的判斷，誤差的可能性，無限接近於零。
既然世界可以承載共享之後的羅浮，那就代表著，這個世界很可能依舊存在著上古神魔的殘留。
樓蘭，只是其中之一罷了。
如果說樓蘭是九天玄女這個創世神，封印蚩尤兵魔神的地方，而蚩尤卻是當年逐鹿之戰的失敗者。那麼勝利者的炎黃二帝呢？
是不是……炎黃二帝根本就沒死呢？
蚩尤可以留下兵魔神來，勝利者的炎黃二帝，為何一點痕跡都沒有留下？要知道，蚩尤除了兵魔神，還留下了一把蚩尤劍呢。
偏偏黃帝就像是隻剩下一段口口相傳的神話傳說，幾乎沒有黃帝存在的痕跡。
這種情況，如果下意識的認為理所當然，那當然不會覺得有什麼問題。
可偏偏，羅浮可是經歷過共享的。
共享過後的力量，其他世界羅浮的思想，這些都對他們彼此產生了深遠的影響。
別的不提，見識過了諸天的風景之後，任何一個羅浮，都不會迷信所謂先人，前輩，他們是有勇氣質疑一切的。
暫時將對於這個世界的諸多疑惑放在心裡，羅浮靜下心來，開始建立自身體系而進行自身力量的歸納和梳理。
在羅浮看來，雖然九大諸天的自己，都在朝著建立自身體系的方向而努力。
但歸根結底，一切超凡力量，實則都是不過是在身體、能量、靈魂、心靈、集眾等五個方面努力罷了。
身體自然是以惡鬼羅浮為典型的，他的血脈元能，就是這條路最為純粹和直觀的展現。
能量的話，就多了，無論是異人世界的先天一炁，慶餘年世界的輻射武道、甚至包括忍界的查克拉都算數這一類了。死神的靈子，也擦著一點能量的邊。
靈魂毫無疑問，是以死神世界為核心的。
至於說心靈，異人世界原本的體系，就在這一條路上頗有建樹，甚至於，無數異人追求的性命雙修之中，所謂性，就是對心靈的磨礪了。
唯獨是集眾，目前還沒有羅浮涉足過。
所謂集眾，實則是一個相當寬泛的領域。
比如說，香火神道、叱鹊龋妓闶谴祟悺�
是集眾生之力於一身。而最為典型的，就是信仰神了，不過像是儒道之類的特殊體系，實則也是沾點邊的。
除此之外，像是汲取恐懼等等情緒的七宗罪之類的，也能夠算到集眾之中。
如此一來，五個方向，就可以分的明晰一些了。
不外乎是天、地、人、神、鬼；氣、體、靈、身、心等等可以囊括的範疇。
只是，這五個部分，幾乎絕少有單獨一條的，往往都是以其中之一為核心，另選一種或者更多作為輔助。
最先通關的惡鬼羅浮，就是以身體為核心、搭配能量的開發出所謂的血脈元能來。
異人羅浮則是以心靈為主；死神羅浮，毫無疑問會以靈魂為核心。
諸天羅浮，各有各的選擇。
而在秦時羅浮看來，最適合自己的，卻反而是集眾比較適合他的選擇。
不過就算是集眾，羅浮也不會走信仰神這種約束極大。甚至可能存在強烈反噬的道路。
他更多是會選擇，接近香火神道，而卻又和香火神道頗為對立的儒道、叱鳌�
只是叱脑挘_浮只是破落小貴族出身，不可能成為任何一個諸侯國的王，況且，就算他是小諸侯國的王，在如今這個大秦一統天下的局勢已經明朗的情況下，單憑一己之力，去建立一個足以對抗大秦，一統天下的帝國，也不符合羅浮的性格。
那麼他唯一能夠選擇的，就只有儒道了。
而儒道，實則卻是以心靈為核心，只要心靈意志足夠堅定，那麼就足以迸發出強烈的力量來。
不過儒道卻也是有著巨大缺陷或者說前提，那就是必須得到天道法則的支援，否則，根本不可能樹立起這樣一條大道來。
對於旁人來說，或許得到天道法則支援，是一件天方夜譚的事情，但對羅浮就不一樣了。
要知道，他的神威空間，如今已經擁有了成為一方世界的底蘊，足以承載羅浮即將建立的儒道。
只是如此一來，凡是踏上儒道這條體系的人，都會像是信徒一般，向羅浮獻上自身堅定的心意。
這份心意，就是儒道成長的關鍵。
雖然秦時世界水深的很。即使是現在的羅浮也摸不清楚這個世界的底蘊和上限到底在什麼程度上。
但如果他真的可以以神威空間，建立起一個儒道體系的話，那麼所有修煉儒道的人，都會成為羅浮自身提升的資糧。
越是有天姿出眾的儒家弟子出現，那麼羅浮就越是能夠快速提升自身了。
除了不同於信仰神，吸收香火信仰，羅浮要建立的儒道，實則就是另一個掛羊頭賣狗肉的香火神道。
但不同的是，在他的儒道體系之中，儒家修士和弟子們，提升實力的關鍵，來自於如同信仰一般的自身心意。
羅浮只會抽取他們的部分堅定心意，而不會像是信仰神，如同收割莊稼一樣，將信徒的信仰盡數收走。
羅浮到底不是殘暴的資本家，他會被踏上儒道體系的弟子，留下提升自身的資源來，雖然這份資源，本身就是這些儒家弟子自身提供的。
但這又何嘗不像是資本家呢？
工人的工資，又何嘗不是自身的勞動價值呢？
在心中確立了要建立起一個掛羊頭賣狗肉的儒道體系後，羅浮瞬間如同撥開雲霧見青天一般。
儒道體系，自然不能像是現在的武道，混沌一片，沒有明確的境界劃分，但也不能像是忍界，除了上忍、中忍和下忍之外，就只剩下影級，超影級，六道這樣簡略的以實力來分割的情況。
羅浮要建立的，是如同RPG升級遊戲一般，等級文明的體系。
在羅浮看來，什麼童生、秀才、舉人之類的，顯然不符合現在秦時世界的情況。
這些是未來科舉制度下，儒家弟子科考的過程。
現如今，甚至秀才，都算的上是一個了不起的稱呼了。
秀才原意乃是才之秀者。甚至在秦漢時期，是足以和未來進士相提並論的。
而舉人，則是所舉薦之人，更和秀才之間，其實並沒有明確的劃分。
在羅浮心中，反而是九品制更符合他的想法。
但羅浮也不同於慶餘年世界，一品為下，九品為上。
他的九品制，更加接近於未來的官銜九品制，以九品為下，一品為高。
至於說這條體系達到了一品之後該如何，不是還有大儒、半生，亞聖，聖人之列的嗎？
再不濟，陸地天人，陸地神仙的也能夠套上去。
只是現在思索這些，顯然是有點好高蜻h了，畢竟，羅浮可是連最基本的九品境界都還沒有創造出來的。
而想要啟動這樣一個浩大的體系來，那羅浮自身就要先做出巨大的犧牲。
先助一個儒家弟子，踏上這條路，然後心靈意志勾連神威世界，透過自身心意的堅定程度，從神威世界換取力量的成長來。
但這卻是需要羅浮先以神威世界進行反饋的。
畢竟，一開始，即使是有再多人，相信羅浮的學說，但對於所謂的儒道體系，必然是有所懷疑的。只要存在懷疑，羅浮就不能輕易的拿捏對方的心意，用來作為提升自身的資糧。
在數日時間的閉門不出之後，羅浮終於完成了儒道體系的初步構建。
而也是在這一刻開始，當羅浮以自身對於神威世界的掌控，將整個神威世界，化為了至剛至大，充斥著所謂浩然之氣的儒道聖域的瞬間。
羅浮卻是清楚的感受到，無數的反饋，正在從整個世界，不斷的與神威世界產生勾連。
每一絲的勾連，都意味著，一個才學之士，被羅浮的學說所吸引，並且深深地相信羅浮的理念，毫無疑問，這其中肯定是儒家為最的。
別看羅浮的學說，在儒家也算的上是離經叛道的一種，幾乎都快淪為和荀子一樣的境地了。
第332章 百家所認可的上古聖賢！ 為天下學子開闢一條通天坦途！
如今的儒家，本身就是一個相當複雜的大雜燴。
內部分歧之大，甚至有儒家八派之說。
但在小聖賢莊，或者說曾經讓儒家揚名的稷下學宮和齊國，實則，儒家的正統，反倒是相當的複雜。
託古改制，這種做法，未來的儒家弟子張口閉口的子曰，但在當下，儒家真正追捧的卻是元聖周公旦。
從孔子開始，儒家分裂之後，孟子、荀子都算是儒家之中自開一脈的典型了，雖然套著儒家的皮，但內部的思想卻是和原始的孔子之儒，有著很大的區別。
看荀子教匯出來的弟子，幾乎絕大數，都拐到了法家的路子上，就不難判斷出，性本惡，對於儒家的原教旨主義衝擊還是很大的。
性善論，其實才是最適合儒家的，因為性善論可以直接推論出，儒家仁的核心來，反而是性本惡，卻讓仁的核心受到衝擊。
這也是為何，荀子在儒家很不受待見的原因，這種不待見，幾乎一直蔓延到了未來。
而羅浮的學說，就更加讓儒家的原教旨主義不爽了。
儒家更多的是，喜歡形而上學的嘴炮，喜歡什麼聖天子垂拱而治。
羅浮的學說呢？他雖然不像是荀子一樣，一個性本惡，直接動搖了儒家核心的仁，但某種程度上，羅浮的學說，反而對儒家的衝擊更大，因為他摒棄了道德上的遮掩，直接以馬列的利益角度，來給天下學子，提出另一條可行的致太平之路。
這種致太平的理念，幾乎是人人所向往的，不獨獨是儒家的追求。
對於諸子百家，乃至於各國權貴來說，羅浮的學說都有很大的吸引力，甚至因為他擯棄了善惡的源頭論，他的學說卻是在某種層面上，更加被權貴們所接受。
權貴們當然是不喜歡，被人用善惡來評價的，如此他們自然是更加喜歡，羅浮對於善惡的觀點。
所謂善惡，本身即是後天產物。
可拋開了這些有爭議的部分論述後，關於羅浮致太平的三世說，卻是真正規劃出了一條能夠實現太平盛世的理想來。
而羅浮所創造出來的儒道體系。
只本身其受到排斥的程度，就是儒家之中，最少的分支之一。
原因就在於羅浮爆出來的橫渠四句。
當然了，現在因為這四句話是羅浮桑海城小聖賢莊說出來，自然也就變成了桑海四句。
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
往聖，這可是一股腦的連諸子百家的賢哲都一塊囊括了，這也是羅浮，作為儒家弟子，受到排斥最少的人。
不過這也跟，羅浮在儒家，本身就不太受人喜歡有關係。
可無論如何，只要在心理層面上，認可了羅浮提出的學說理念來，那麼就像是進廟拜神一般，而對羅浮的儒道體系來說，就像是給羅浮獻上了並不是那麼純粹的信仰。
羅浮的儒道體系，當然也是有一定要求的，如果用信仰神的信徒程度劃分的話。
泛信徒肯定是不可能得到聖域回饋的，溞磐剑拍軌蚩恐陨淼膱远ㄐ囊猓玫綆追致}域的反饋來，而對於羅浮學說越是痴迷和堅定，那麼就越是能夠得得到聖域更多的回饋。
從而就連實力都能夠水漲船高了。
這橫跨虛空，宛如一根根絲線一般，從四面八方的學子、權貴等人身上勾連到羅浮身上的絲線。
就是一種融入了羅浮體系的象徵了。
而很快，第一個溞磐揭话愕木牌氛Q生了。
甚至這個九品，距離羅浮所處的位置還不遠，就在新鄭城中。甚至還是羅浮之前認識的人。
當然肯定不是韓非這個法家之集大成者，而是未來小聖賢莊三傑之中的張良。
沒錯。
第一個需要羅浮給予回饋的，竟然是未來的致}張良。
只可惜，羅浮在確定了張良的身份之後，卻也是很快明白過來，張良不可能真正和他站在一起的。
或許，羅浮的學術的原因，張良不會因人廢政，甚至還會按照羅浮的學說指點，去重建韓國，但在兩人立場上，張良卻是絕對不可能和羅浮成為同僚的。
羅浮的儒道，是真正的唯心主義，雖然以儒家的皮，包裹了馬列的核心。
但卻是百分百唯心的。
張良內心對於韓國的執著，註定他不可能因為學術，與羅浮站在一起。
房間中，剛剛完成了儒道的建立，就被現實給了這樣一個大逼鬥，羅浮幽幽的看向了張良的方向。
此刻，正在紫蘭軒的雅室之中，和韓非討論著羅浮的學術。
張良的神色突然一變。
韓非不解的道：“子房？你這是……”
“九公子，你有沒有感覺到，天地間，彷彿有一個至剛至大的世界。”張良的語氣中充滿了激動。
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