作者：愛潛水的貓咪
荀子房間內，從有間客棧歸來的荀子，正饒有興趣的擺弄著一副殘局。
如果韓非不是因為被羅浮動搖了心意的話，那麼憑藉他的記憶力和智慧，很快就會發現，此刻荀子面前擺放的殘局，赫然正是之前，荀子和羅浮之間的對弈。
一看到韓非那神思不屬的樣子，荀子就不禁打趣道：“看來你在羅浮哪裡，遭到了不小的打擊啊，怎麼？難道說，羅浮的學說和理念，真的那麼可怕嗎？”
韓非凝神看向了荀子，道：“老師，到底是性善還是性惡？”
“若非是人性本惡，又豈會有春秋戰國五百年亂世呢？”荀子唏噓的說道。
但很快，荀子就像是察覺到了什麼一般，“與我說說，你與羅浮說了什麼，怎麼會遭到這般打擊？”
在韓非將羅浮說的話，複述了一遍之後。
荀子整個人都愣在了哪裡，但和韓非如遭雷擊不同，荀子卻是越想一雙眼眸越是明亮。
許久之後，荀子才讚歎的說道：“好！好一個無善無噁心之體，有善有惡意之動，羅浮，儼然成就一大家矣！”
“老師。”韓非急切的道：“若是羅浮的理念是對的，那法家如何處世？您……您的性惡論和孟子的性善論，豈不是也成為謬論嗎？”
“你啊，杞人憂天。”荀子笑著點了點韓非，道：“孟子言人性本善，我則言人性本惡，可迄今為止，善惡論可曾有所公論？”
“那……”韓非也明白荀子的意思。
性善論和性惡論發展這麼多年，依舊雙方爭論不休。根本沒有分出勝負來。
況且，羅浮的理念，其實在此之前，就已經有了雛形，只是在闡述上，比不上羅浮這般顯明，讓人一目瞭然罷了。
即使是多出羅浮的理念來，也依舊無損荀子的性惡論和孟子的性善論，頂多是多出一家而已。
如果說之前，荀子還只是將羅浮當成了一個武力強盛的少年郎，那麼現在他就真的萌生了，要將羅浮拉入儒家門牆的念頭來。
自從荀子提出了性惡論之後，儒家卻是再也沒有出現過，羅浮這樣驚才絕豔的後輩了。
在荀子看來，若是沒有活水，那麼儒家的發展，只會逐步陷入僵局之中了。
而羅浮就是荀子眼裡的活水。
一連數日，熱熱鬧鬧的儒家掌門葬禮結束之後。
無論是前來弔唁的諸子百家，還是列國使臣，都沒有離開的意思。因為這些人都在等，等待接下來，羅浮的上門挑釁。
畢竟現在羅浮的存在已經成為了七國最熱門的話題了。
儒家棄徒，上儒家聖地小聖賢莊論道，一路上橫掃各路匪徒強人。剛到滄海城，就嚇死了儒家掌門。
這話題度，一百年都未必能夠出現一次。
若是錯過了羅浮和儒家的論道，所有人怕是都要抱憾終身了。
儒家掌門的葬禮結束之後，等到一切收拾妥當，還沒等羅浮登門。
新的儒家掌門伏念，就主動來到了有間客棧，將拜帖送到了羅浮的手中。
與其說這是拜帖，不如說這是戰書。
雖然儒家掌門的死，羅浮不是直接的原因，但他的出現，卻是間接促成了儒家掌門的提前離世。
伏念身為弟子，豈能不為師報仇呢？
次日一早，整個小聖賢莊內，人滿為患。
除了東道主的儒家外，墨家、道家、兵家、農家……甚至就連東君緋煙和月神這兩個百年不曾出世的陰陽家弟子，都出現了。
諸子百家之外，七國使臣和更多好奇問詢而來的人，將整個小聖賢莊都擠滿了。
一些籍籍無名之輩，或者說湊熱鬧的權貴，更是連進入小聖賢莊的資格都沒有，只能讓人留在小聖賢莊周圍，隨時將論道的過程，實時的傳出來，玩兒了一出戰國時代般的實況轉播。
小聖賢莊內，此刻儒家八派，罕見的齊聚於此。
儒家八派之中，雖然本身矛盾重重，但在對待上，卻是顯得頗為團結，只是這次之所以出現如此盛況，還是因為羅浮鬧出來的動靜著實是有些太大了。
這次作為迎接羅浮的人，剛剛成為儒家掌門的伏念，正是其中之一。
是的。
伏念只是其中之一罷了，為了重新奪回儒家的名聲，儒家八派，可是罕見的真正齊心協力起來。
而且儒家八派裡，子思之儒是出力最大的。
誰讓羅浮，打的旗號，就是子思之儒棄徒呢？
可以說，這場讓儒家顏面大失的禍事，本身就是子思之儒搞出來的。
若不是子思之儒將羅浮逐出門牆，現在儒家不會有這次大丟顏面的事情，甚至還能夠多出羅浮這樣一個武力驚人的強者來。
作為始作俑者，最起碼是其他儒家派別中的始作俑者，子思之儒一脈，不拿出找鈦硎侨f萬不行的。
伴隨著羅浮踏入了小聖賢莊中，整個桑海城的人，都開始關注起接下來的論道。
當羅浮在儒家弟子的引領下，來到了論道場所之中。
首當其衝的伏念，徑直對羅浮欠身行禮，道：“伏念見過羅浮師叔。”
在被逐出門牆之前，羅浮在儒家的輩分，實則是跟伏念、韓非等人同輩的。
但因為之前，荀子和羅浮相交，就生生將羅浮拔高了一輩。
這也是儒家樂意看到的事情，畢竟拔高了羅浮的輩分，若是羅浮輸了，會讓羅浮一敗塗地，徹底名聲盡喪，若是羅浮贏了，拔高羅浮的輩分，也能夠勉強留下一點儒家的顏面來。
這麼做，也足以體現出儒家對羅浮的重視了。
當然，一開始這樣的做法，儒家八派都是不同意的，直到韓非得到荀子的授意，說出了羅浮那句陽明心學的無善無噁心之體，有善有惡意之動的話來。
對於尋常人來說，這可能只是一句普通的話，作為陽明心學的核心觀點，法對於儒家的殺傷力就太大了。
不誇張的說，單純這番理念，羅浮在儒家就能夠另開一脈了。
這其中，最後悔的無疑就是子思之儒的儒家弟子們了，畢竟若非是那籍籍無名的子思之儒分支，竟然將羅浮逐出門牆，現在他們子思之儒，說不定就可以多出一位學術巨擘來。
當拔高羅浮的輩分，被儒家所公認之後。
也就成為了現在，羅浮一進門就被伏念這位堂堂儒家掌門，以師叔稱之的緣由。
之前在跟韓非的交流之中，羅浮就已經知道了這一點，此刻自然也表現的很是平淡。
在相互見禮之後，等到羅浮落座，這場已經引起了七國關注的論道，終於正式展開了。
“伏念請教師叔，今日論道可有章法？”伏念彬彬有禮問道。
所謂章法，既是這次論道的範疇了。
畢竟百家各有所長，甚至在很多方面，完全風馬牛不相及。
就好像，兵家和農家，醫家這些學派，彼此之間根本就沒有多少論道的價值可言了。
總不能農家講種地耕作，醫家講治病救人，兵家講戰場殺伐吧？
有理有據的論道之中，是有一個基本的章法，那就是論題的範疇。
雖然羅浮也是出自儒家，但奈何，其現在已經被逐出門牆。誰知道他現在想要以什麼範疇來進行論道呢？
就像是名家，白馬非馬的論題，可是名震七國，雖然有詭辯的嫌疑，但不可否認的是，名家的的確確靠著白馬非馬，奠定了威名。
如今，羅浮挑戰，動靜這麼大，震動七國，儒家就算是為了挽回顏面，也不能在任何地方，留下讓人指摘的破綻來。
作為兩大顯學之一，儒家本身就是諸子百家緊盯的目標之一。
不知道多少學派，想要掀翻儒家。
若不是有太多有心人，儒家掌門被羅浮嚇死的緋聞也不會這麼快傳遍七國了。
羅浮自信的一笑，道：“你既稱呼我為師叔，那我自當先行禮讓一番才是，今日論題，便侷限於儒家理念範疇，如何？”
無論是剛剛成為掌門的伏念，還是其他儒家八派的弟子們，聞言此刻俱都鬆了一口氣。
實在是實在是在他們看來，羅浮這麼做，簡直就是自尋死路，在儒家的學術範疇裡，他們這些人不知道耕耘了多少年。羅浮的提議，簡直就是一頭撞在了鐵板上了。
心中大定，伏念躬身行禮，道：“那便從師叔之意，請師叔出題！”
羅浮目光一閃，他可不是毫無準備而來的。
“敢問伏念師侄，何以致太平呢？”
羅浮的問題，頓時讓在場眾人俱都愣住了。
因為，這個論點著實是有點太大了。
致太平，那可是儒家的最高理想，關於如何致太平，從周禮，一直到孔孟，發展到了現在的荀子和儒家各派，無不是以致太平為目的。
若是羅浮以這個話題為論點，伏念幾乎不可能有輸的可能了。
“當行教化。”伏念自信滿滿的道：“春秋亂世，禮崩樂壞，人心不古，當法先王……”
自以為，自己的回答能夠博得滿堂喝彩。
但很快，伏念就遭到了讓他猝不及防的打擊。
“伏念師侄，且慢且慢！”羅浮連連擺手道：“我所問的，乃是如何致太平，而不是這般雖然有道理，卻於世事無益的空話。”
“放肆。”
“大膽。”
“羅浮你也曾經是儒家弟子，如今焉能如此大逆不道。”
羅浮一個空話的稱呼，幾乎將儒家的理念，徹底踩到了腳底。
這簡直比墨翟當年駁斥儒家，還要讓人無法接受。
就連伏念，此刻也不禁露出了幾分怒容來。
但在憤怒之餘，伏念也很快反應過來，羅浮既是以致太平為題，自己直接以儒家理念來回答，顯然是上了當。
第237章 欲致太平，當推人道之大勢！人道變革，畢經三世！
羅浮可不是是尋常諸子百家的弟子，他是從儒家開蒙，甚至於本身就是儒家的弟子，只是被逐出了門牆罷了。
單純從韓非口中傳出的那句，無善無噁心之體，有善有惡意之動，就足以讓人感受到，羅浮在儒家學說之中造詣之深了。
他提出這種看似簡單的論題，自己以儒家的理念來回答，就徹底上當了，甚至不如說，這正是羅浮想要的。
可惜，伏念反應過來的有點晚了，或許是因為對羅浮的重視，再加上致太平本身就是儒家最早提出來的理念。
當羅浮以致太平為論點時，不管是伏念還是其他的儒家弟子們，俱都忽略了關鍵的一點，羅浮可不是尋常意義上的儒家弟子啊，他是一個敢早早的放出風來，一路橫掃山寨劫匪，大張旗鼓的來小聖賢莊踢場子的人。
冷靜下來，伏念神色頓時變得凝重起來。
凝視羅浮，伏念道：“請師叔指教。”
“若是欲致太平，不知師侄覺得，當法先王還是法后王？”羅浮不但沒有回答，反而丟擲了第二個問題來。
所謂法先王，毫無疑問是儒家的觀點了，而法后王，事實上是屬於法家的理念範疇。
法先王，則是追求上古時期的三代之治，而法后王，則是認為，今必勝於古，後必勝於今，所以才需要法后王。
對於儒家來說，這個問題根本就不需要回答，因為法先王，正是儒家追求三代之治的根基之所在。
但這次，伏念卻是不敢再隨意回答了，實在是，羅浮的每一個問題，都像是在挖坑一般。
由不得伏念不謹慎，不小心，不重視。
看到伏念沉默，羅浮卻是笑了笑，再次問道：“師侄，機變械飾，機心巧詐當作何解？”
機變械飾，機心巧詐這種論斷，其實是來自於莊子，但卻是被子思之儒所吸收，化為了捍衛君君臣臣父父子子那一套的鐵桿論斷。
當然了，這一點上，儒家更多的還是用來攻擊墨家。
畢竟，墨家完全可以算的上是當代的科學家了，機變械飾，機心巧詐，如今正是貶低墨家的重要論點之一。
而在未來，這種理念更是被腐儒發揚光大，成為了所謂的奇技淫巧，封死了科技發展的道路。
羅浮的理念本身就是未來的大雜燴，以程朱理學，陽明心學為包裝，以現代馬列唯物主義為核心，自然是推崇科技進步的。
可以說，羅浮這次論道無論輸贏，也只有兩個結果，要麼儒家捏著鼻子，將羅浮重新列入門牆，成為儒家之中，獨立於八派之外的第九派了。
在推崇科技進步上，儒家倒也不是真的不是全都持著一樣的態度，在其他儒家學派之中，倒也不乏一些推崇科技進步的。
但在儒家之中，這些人卻是異類一般的存在。
若是羅浮真的豎起了屬於自己的儒家大旗來，那些之前飽受貶低，推崇科技進步的儒家弟子，必然會以羅浮一脈自居。
這也算是羅浮能夠最快速度裡，鳩佔鵲巢的辦法。
羅浮這幾個問題，可不是無的放矢。
從致太平，到法先王、法后王，再到現在的機變械飾，機心巧詐之論，完全是一脈相承。
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