作者：海客无心随白鸥
第1512章 順則爲人，逆則成仙
人有三魂七魄。
三魂者，天魂，地魂，命魂。
七魄者，一魄天衝，二魄靈慧，三魄爲氣，四魄爲力，五魄中樞，六魄爲精，七魄爲英。
元神與魂魄的關係，像是「我」與「衣服」。
太易有神，先天而生，乃生命靈魂之基，亦是一點本真，嬰兒不識不知而又具備感覺、靈動，隨着七竅開闔，由外景事物爲心所任，晝思夜夢如雲遮月，先天化後天，元神隱退。
若能靜定歸一，無思無念，元神真性顯現，此即佛之見性，道之煉性，儒之養性。
元神見而元氣生，元氣生則元精產，人的誕生便是如此，神、氣、形、質、體，方纔有新生的嬰兒呱呱墜地。
在這個過程中，元神便是作爲起源的點，隨着一步又一步積累成就了嬰兒。
三魂七魄，天魂涉及因果命數，感悟天命其實便是天魂在發揮作用，天壽也是由天魂決定，它就像是一道純淨、純陽的光。
無光不成影，無影不成相。
地魂，乃是天魂之光照射在人命魂之上所形成的影子，涉及鬼魂地府，承載人之功德與業力，將人一路走來的因與果匯聚。
命魂則是後天之神，有思有慮，靈而不虛也。
天地二魂聚合，是爲撸鼊t是命魂，支持自身的天地二魂。
所謂，哂擅鳎蛇所發。邿o形而命有形，吲c命複合，則構成人類完整的生命體。
咧魈摽眨鲗嵪啵暄苌銎咂牵疽馐且云咂莵磔o佐命魂對身體進行統籌，只是隨着嬰兒長大，原本處於輔佐地位的七魄不再配合。
藺重陽想起曾經看到了一個笑話。
聖命魂垂拱而治，由賢明七魄統籌身體。
再直觀一點，就是，「我」可以控制身體做出諸多動作，卻仍舊會有條件反射，並且無法讓五臟六腑停止工作。
七魄雖出自命魂，但大家皆是後天而生，誰又比誰高貴？你憑什麼來命令我們。
不過是區區“識神”罷了。
修行，成就先天，同樣在活元神，退識神。
順則爲人，非是指順應天意，而是順應後天的晝思夜夢，順應生老病死的自然規律。
逆則成仙，亦非指逆天而行，而是讓那點元神真性顯現。
兩者皆建立在人身小天地這一基礎上，是掙脫生老病死之輪迴，而不是真的逆天道。
七魄各司其職，命魂想要重新統籌它們，便需要拿出自己的核心競爭力，於是有了元氣，它歸於意識管轄卻能夠巡查身體各處，以另外的手段來統籌這個身體，但只靠這樣的手段不能長久，許多人一輩子卡在先天的門檻前，死在這條路上的武者不知凡幾，就可以看做是七魄集體宣告罷工。
而所謂的半步先天，便是命魂沒能對七魄形成有力統籌，但七魄也沒有選擇反抗。
再抽象一點。
就是命魂沒能喚醒元神，但七魄害怕它成功。
於是，雙方達成了某一個默契。
成就先天之境，便是修持那一點先天之氣，完成蛻變，活元神，退識神，開始打破體內後天而成的陰陽二氣之平衡。
修行表現在身體上便是修“純”，元精，元氣。
表現在意識上便是修“真”，元神。
三元合一，是「我」完全掌握自身，把控自己的潛意識，像藺重陽那種情況，則是在這條道路上又向前走了幾步。
七魄被元神統籌之後，也會有不同的反饋。
天衝歸順，諸般雜念便能被統籌，思緒迴歸空明澄澈，算力被強化，簡單來說就是，身體的追求與心靈的追求其實並不相同。
靈慧歸順，那麼原本蒙在記憶上的塵埃，便會被掃淨，它們從來沒有被遺忘，而是被掩蓋在了某個不被注意的犄角旮旯，算力也被強化，再往前走一段路便能做到真正的過目不忘。
氣與力歸順，尋常發力技巧便再無作用，全身上下的力量皆可以被整合。
每招每式，單憑身體本身發力，都可以在理論上做到不浪費任何力量，常態實力提升，並且比起從前變得穩定，條件反射便能被剋制，配合真元與其他祕術，通過傷害身體，甚至損耗根基，可以發揮遠超自身上限的力量。
用更直觀的話語來描述便是，原本身體會下意識的害怕某些事，比如疼痛，受創，遇到某些事會下意識閃避，看到強光會閉上眼。
那是身體的自我保護機制，是七魄用以制衡命魂的手段，可惜只能制衡命魂不能制衡元神。
精、英歸順，一者主身體整體構造，一者主身體具體素質，是對身體宏觀與微觀上的統籌，進而能夠更加直觀的瞭解它。
在人體內部，天衝靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產生人魄有形之氣力，所有的影響被匯聚到中樞之魄。
它是與命魂、元神交流的橋樑。
所以，中樞魄也稱命魄。
魂與魄徹底交融，交由元神進行統籌，便是常規意義上的靈肉合一。
合於元神，再與元氣、元精交融，完成最後一次蛻變，方是常規意義上的三元合一，自身戰力纔不會被諸多外部因素影響，在這條路上繼續前進個幾步，便能做到自身不會受一切因素影響，戰力始終保持在巔峯。
“呼——”
坐在書案前的身影停下筆，呼出一口濁氣，鋪在面前的卷軸寫滿文字。
由溔肷睿U述了名爲「三元合一」的道路。
此時，距離天策真龍帶湛盧無鋒離開，已經過去了一段不短的時日，身爲先行者，藺重陽在又一次精簡後將之記錄了下來。
以平鋪直敘的手法註解微言大義，若是不看一旁的註解，就卷軸上那些內容……
別說太易先天。
找個踏上四關道途的強者過來都看不懂。
然而，結合註釋，就算是後天武者，也能將上面的內容看懂，藺重陽就差把一個字掰開兩半揉碎了來講，但能懂不一定能成。
更大的概率還是看完當場暴斃，甚至，以尋常武者的算力，根本看不完。
信息超越了承載上限就會誕生這種後果。
左手提起一旁泥爐上的茶壺，斟了茶，端起茶杯一飲而盡，放下茶杯的藺重陽提筆蘸墨，繼續在卷軸上書寫。
人之一生，共有三次死亡。
第1513章 何謂神境，何謂真仙
人之一生，共有三次死亡。
天魂歸天路，地魂歸地府，命魂葬人間。
三次死亡對應人之三魂。
身體的死亡乃是命魂的死亡，是常規意義上的死亡，也是身體上的死亡，七魄會隨之散去。
屍體的葬下乃是地魂的死亡，人之歷史，人之因果，人之善惡，在親朋好友的見證下，皆被一捧黃土埋葬，是精神上的死亡。
最後的痕跡被遺忘，不能再對人世產生哪怕一絲影響，是天魂的死亡，也是存在上的死亡。
人之一生？準確來說是凡人一生。
直到再度輪迴，三魂纔會重聚。
修行者選擇踏上修行路，那是超脫生老病死的第一步，甚至能夠將三魂化出，作爲三具化身。
元神，唯有斬了元神，令其魂飛魄散，一名先天人才算徹底死亡，哪怕連轉世的機會都沒有，真正意義上死的乾乾淨淨。
神域四關分別對應物質，能量，意識，法則。
精氣神三元合一，意識改變物質與能量，成就法則，登臨神境。
所以在三教傳承裏沒有「法準」這種概念。
神境至強者也有另一個稱呼——真仙。
真，就是元神回收三魂七魄之本質，進行主動提升以及自我完善，坐照入微，心身一體，明悟我是誰，我從哪裏來，我要到哪裏去。
仙，則是在修行的道路上貫徹本質與真實，最終跳出三界外，不在五行中。
只是，絕大多數人都修不到這個境界，包括練峨眉他們這些追求仙道的修行者，其實與人間的神境至強者差不多，皆是走的「另類成道」。
區別在於，修仙道還有機會再進，修法準則宣告路斷，除非有大機緣，不然往後難以再有精進。
因爲苦境的飛昇門檻比較低，真仙，準確來說是所謂神境的境界總稱，稱真神亦可。
先天五境，打破了人體這個小天地的常理，也打破了後天的陰陽，與生老病死做鬥爭，想要從其中掙脫出來，這是在對抗自然規律；只是它又契合宇宙這個大人身中恆常的道。
關於元氣的修行，便是行在陰陽之中，走在順天與逆天之間。
天之道，損有餘以補不足。
修行者吐納天地元氣，補足自身，對天地而言元氣沒有消失，只是換了一種表現形式，只要修行者身亡融入天地輪迴，元氣便會迴歸。
人之道，損不足以奉有餘。
修行者若是不死，只進不出，久而久之天地間的有餘被耗盡，修行者繼續修行便在損不足，通過透支天地以奉有餘。
若是從另一個角度分析，修行者乃是爲了維持自身熵水平，此舉卻給天地帶來了熵增。
若是這個過程中再有因果糾纏，難以釐清，那便會誕生劫。
比較常見的便是末法之劫。
天地元氣沉寂，這個並非完全沒有辦法，然後，天意一刀，直接斬在猩旎曛希髌涮靿邸�
爲了延續，天意選擇損猩S持天地。
幸好，苦境家大業大，而被它供養出來的藺重陽也在反哺天地，無需去折騰猩�
有句話叫——明心見性，明道見仙。
元神生心念，如母生子，子不見母，就是無明。
子與母合即爲明心見性。
藺重陽便是因爲先成就了法則，進而通過完善混沌大道作爲承載，不斷積累。
貫徹本質與真實，粉碎真空，明道見仙。
那一步他還不能踏出去。
準確來說，他的道路有那麼億些超前，正常情況下可以藉助外力由量變引發質變，也就是按照元氣、元精、元神的順序突破。
而自我修持，則是先將元神境界突破，再借量變引發質變，元精或者元氣的其中一項，最終兩項反哺一項。
三元合一卻是有說法。
元神生心念，心念歸元神前，只能感物。
明心見性元神顯現後，生元氣，然後能觸物。
神氣合一的時候，能御物。
精氣神三元合一之後，能化物。
這裏是以「物」指「道」，而「明心見性」也有其他稱呼，「存心養性」，「修心煉性」，修行路上三教一理，不外乎自身三寶，終究只是叫法不同罷了。
若是再進行細分……
“若是再進行細分，還原返本，三教只是以不同的角度觀察世界，故而，修行之法各有側重。”
卷軸還在被書寫之人加長，一字一句，皆是修行之道的精粹。
儒之「執中貫一」，乃是神關。
道之「抱元守一」，乃是氣關。
釋之「萬法歸一」，乃是精關。
三者皆成，以心如一，玄關歸竅，進而不入輪迴。
此一即全，即無限，即萬物，即——道。
奈何，塵勞關鎖，故須掃除三心，飛卻四相。
三心者，凡心、血心、色心。
若不除此三心，難出三界。
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