作者：细雨润如酥
对于这种天赋弟子的提问，他自然是欣然应下。
“你叫无天对吧，今日就由你率先提问！”孔宣开口道。
他有意提拔无天这样的天资不凡之辈，同时也自信认为，他可以轻松解答无天的问题。
“佛祖刚刚说，大乘佛教即是佛教正统，是否有些不妥？
大乘佛教不是脱胎于西方教吗？虽然现如今将西方教贬低为小乘佛教。
可如果说起佛教正统，怎么可能是大乘佛教呢？”无天开口道。
他直接选择抓住，刚刚孔宣话语中的破绽。
虽然现在是大乘佛教兴盛，可若论起正统来，佛教的根源还是在西方教。
说话的同时，他已经走向道场之上。在他站在道场上时，顿时就吸引了所有人的目光。
主要现在的无天，明显不是像其他人一般想和孔仲尼请教问题，而是在质问孔宣。
“其实有何不同？大乘佛教确实脱胎于西方教，可却也有别于西方教。
两者看似没有关系，却又紧密相连。
而且现如今佛教的兴盛根源在于大乘佛教，为何不能称得上佛教正统？”孔宣开口道。
他虽然面色不变，一脸淡然，但内心已经察觉到无天的不怀好意。
在无天上台的第一时间，他对隐隐约约感觉到此事不对。
无天的话语看似是在询问，可是却有几分针锋相对，并且在为西方教开导的意思。
难不成此人因是西方教的某个棋子，今日就是为了刻意为难他，想让他在万佛大会上难堪？
西方教一直以来都没有动向，他对此也比较意外。
而现如今借此机会向他发难，也是在情理之中。
不过他并不认为无天在辩论上会是他的对手，毕竟曾经作为圣人弟子的地藏，在与孔仲尼的辩论之中就处于过下风，甚至曾经因此产生心魔。
无天就算再怎么天资不凡，也不过是金仙的修为，如何能是他的对手？
“既然佛祖也承认大乘佛教脱胎于西方教，我却并不这么认为。
据我了解，大乘佛教的教义，是当初的文道圣人孔仲尼第一个说出，和西方教并无关系。
除此之外，孔宣佛祖作为大乘佛教的教主，我个人认为也不够格。
你本就是人族之中的圣庭主神，隶属于人族。
并不是西方教的弟子，你刚刚的话语并不能立足！”无天再度开口道。
他并没有选择顺应孔宣的想法，而是直接转向其余的话题。
不再选择继续讨论，大乘佛教是否是佛教正统一事。
主要是去抨击孔宣的资质和根脚，孔宣本身是人族圣庭之人，跟西方教并无瓜葛。
而且大乘佛教的教义，还是文道圣人提出的。
两者相加之后，孔宣这个大乘佛教教主的地位明显不够资格。
此时此刻，他已经能够想到孔宣失败的画面。
以他的实力，完全可以直接出手镇压并且斩杀孔宣。
可是他之所以不这么做，一方面是为了折服万佛大会上的大乘佛教弟子。
另一方面，等到孔宣辩论失败之后，他再出手镇压，哪怕红方天地之中的其他人也挑不出任何的毛病。
到时候只要孔宣死亡，那么在辩论上赢下孔宣，实力上又压过孔宣的他，毫无疑问会成为下一任大乘佛教教主的候选人。
再加上大乘佛教之中，地位仅次于孔宣的地藏和弥勒两人支持，他就可以名正言顺的成为下一任大乘佛教的教主。
到时候鸠占鹊巢的计划就可以完成，因为人族兴盛的大乘佛教也可以改头换面，再度变为他和接引师兄领导的西方教。
思考的同时，他已经开始有意放开自己曾经控制的修为，法力层次在一点一点的攀升。
“先不提刚刚所言话语之中，和大乘佛教是否算是佛教正统有什么关系。
就只说我不够资格一事，我大乘佛教信奉人人为佛，哪怕我是人族圣庭之中的主神，又为何不能为佛？”孔宣开口道。
事到如今，他如何能不清楚无天的不怀好意。
而且从刚刚的对话之中，他可以感觉到，五天很擅长诡辩。
哪怕他解答并且反问，无天也巧妙的避开问题，反而寻找其他的破绽。
显然对于此次发难，西方教做足了准备！
不过更令他惊讶的，是无天的修为。
刚刚露面之时，无天的行为还是和他之前的印象一样，只有金仙层次。
可现在无天的修为一直都在不断的提升，已经从金仙境界跨越到大罗金仙境界，而且这并没有停止，只是瞬间就达到了准圣境界。
他的内心突然有些慌乱，完全没有料到会出现这样的局面。
而且无天的修为提升还在继续，境界提升过后的无天，已经让他觉得深不可测。
现如今的他面对无天，有种曾经面对大唐人皇李世民的感觉。
此刻的他突然明白，无天绝对不是什么刚刚加入大乘佛教的弟子。
按道理来说，拥有这样实力的西方教弟子绝不可能籍籍无名，怎么可能会突然冒出来？
他虽然不清楚无天到底是什么身份，可是却能在无天的身上感觉到一丝熟悉，这样的情况十分让他疑惑。
可是现如今辩论还在继续，他无暇顾及这些。
“在我看来，人人为佛，只不过是空谈。佛既是圣人，难不成人人都可成为圣人？
简直和那句渡人亦是渡己，一样可笑。
渡化他人对自己当真有所帮助？我想在坐的各位可以用实际情况来解释。
他们也做过渡人的事情，可真的渡己了吗？
还有你说人人为佛，你就有资格成为大乘佛教的教主。
那既然人人为佛，我也好，其他人也好，是不是都可以成为大乘佛教的教主呢？”无天开口道。
他之前的话语就是在为孔宣设下圈套，而刚刚孔宣的回答则正好踩在了这圈套之内。
孔宣已经中计，那么他自然说出早有准备的话语。
最后的话更是图穷必现，你既然说人人都为佛，那你可以做大乘佛教的教主，我为什么不能做大乘佛教的教主。
如果孔宣回答可以，那他就顺水推舟，直接成为大乘佛教的教主。
如果他成为了大乘佛教的教主，那么想要让他让位，就没有这种可能了。
但如果孔宣回答不可以，就是在否定他自己口中人人为佛的教义。
果不其然，听到无天继续反问的孔宣，一时间真的不知道如何来回答无天。
他自知刚刚的话语，已经落入了无天所设下的陷阱。
他已然明白了无天的目的，显然是为了他的教主之位而来。
没想到西方教沉寂了这么久，所谋划的事情居然是夺取他的教主之位。
而反观万佛大会上的其余僧侣，眼看着孔宣迟迟没有作答，也第一时间陷入了怀疑。
人人为佛这件事真的可以吗？大乘佛教的教义难不成只是空想？
正如刚刚无天的话，他们也曾经做过渡人的事，可却并无渡己的收益。
而至于此刻的孔宣，明知道无天是在曲解大乘佛教的教义，可却还不知道如何解释。
此时此刻，孔宣陷入了迷茫，内心正在思索，如何解决眼前的问题？
第402章 这教主之位，应该我来坐！
简单思索过后，孔宣终于想出了辩论的对策。
虽然无天扭曲大乘，已经让万佛大会之上的其他佛陀有了动摇。
可凭借他本身大乘佛教教主的地位，只要正确解读，还是有机会获取此场辩论的胜利。
“今日你这三个问题，完全都是曲解大乘佛教的教义。
为避免你误入歧途，我也给你详细解释一下，大乘的核心！
人人为佛，并不是人人都能成为圣人。
人人为佛，是说人人都有成为佛的机会，这个机会你也有，我也有，在坐的各位都有。
而不是像西方教一般，只有准提道人和接引道人两位圣人，门下弟子虽然无数，可却连达到准圣境界的弟子都没有。
渡人亦是渡己，则是要和普度众生结合。
西方教的教义充斥着自私，只追求自我完善，从不兼顾其他人。
不说给到其他人成为圣人的机会，就连准圣的机会也是全无。
渡人亦是渡己，是我们修行者心性上的提升，如果抱着目的渡化他人，如何渡己？”孔宣开口道。
他对于自己的解释十分自信，现在他的这番解释，其实是在取长避短。
既解释了刚刚无天做询问的问题，也真正阐述了大乘佛教的教义。
万佛大会之上，原本在听到无天话语产生动摇的一众僧侣们，此刻也纷纷动容，对于孔轩的解释频频点头。
从孔宣的解释来看，大乘佛教的教义并无问题。
正如刚刚孔宣，他们和无天的理解，是误入歧途。
然而现如今的无天，对于孔宣的解释并未在意。
无论孔宣是否正面回答他刚刚的问题，只要他已经说出了那番话，孔宣就已经落入了他的陷阱之中。
“佛祖刚刚说，人人为佛是说人人都有成为佛的机会，这个机会所有人都有。
那我是不是可以理解为，我刚刚的询问是正确的。
这个大乘佛教教主的位置，你可以坐，我也可以坐，其他人都可以坐？
如果是这般解释，那想要坐大乘佛教教主的位置，需要什么条件？
是对于教义的理解要比你高？还是地位要比你高呢？还是实力要比你高呢？
如果说对教义的理解，那依我看来，率先说出大乘佛教教义的文道圣人孔仲尼，应该比你还要了解，可他却并不是大乘佛教的教主。
如果说地位要比你高，你既然说大乘佛教是脱胎于西方教，西方教的两位圣人地位也要高于你吧？
可两人的地位虽然比你高，也不是大乘佛教的教主。
那在我的理解之中，只要大乘佛教弟子之中，实力胜过你，就可以成为了大乘佛教的教主？”无天开口道。
他的话语铺垫了良久，最终还是图穷必现。
前面说的再多，只不过是为了最后一句话。
那就是大乘佛教弟子之中，只要实力胜过孔宣，就可以成为大乘佛教的教主。
他所想要的，只不过是一个可以在万佛大会上，名正言顺取代孔宣地位的理由。
而他刚刚最后的解释，就是他想要的理由。
这其中的三种能够成为大乘佛教教主的条件，第一个条件，孔宣绝对不会同意。
文道圣人孔仲尼不是佛教弟子，哪怕理解大乘佛教的教义比其他人深，也必不可能成为大乘佛教的教主。
如果同意此事，那其余的圣人都有机会成为大乘佛教的教主。
至于第二个条件，孔宣更不可能答应。
如果选择同意这个条件，就相当于直接将大乘佛教教主的位置，让给准提道人和接引道人。
唯有这最后一个条件，孔宣才会认可。
而孔宣只要认可了这个条件，就是他出手镇压孔宣的机会。
在他看来，孔宣毕竟是一个半路出家的佛教弟子。
而他则是真真正正的圣人，辩论方面完全可以碾压孔宣。