作者：天子
以唐寅之意，你一个人牛逼不是牛逼，能把一个书呆子栽培出来，考取秀才功名，那才叫真本事。
毕竟孙孺是本地公认的菜鸡，要是能师生一起考取功名，外人对朱浩哪里还敢有什么议论？
“明日让陆松陪你和汝霖前去考场，别再像府试时提早出来……张提学治学严谨，厌恶那些自诩才学过人之辈，尤其像你这样未考而先有名的稚子，若论资排辈，怎么也轮不到你考取功名。此番守个县案首进学的资格便可。”
唐寅好言相劝。
朱浩笑问：“你是不信我的学问？”
唐寅道：“我是怕你不懂人情世故……算了，不提也罢，相信你自己能把控。”
……
……
七月十六当晚，朱浩和袁汝霖都在王府中过夜。
袁汝霖半宿都睡不着，天没亮被陆松叫醒，此时他才休息了一个多时辰。
“袁公子，你没事吧？”
连陆松都看出袁汝霖的紧张。
袁汝霖摇摇头，眼巴巴地望向朱浩。
朱浩道：“赶紧吃点东西，早些去贡院……要是实在没胃口，就在考篮里带一些食物，中午饿了的时候再吃。”
“嗯。”
袁汝霖好似恢复了些许信心。
朱浩昨天让孙孺回家准备，今天不会跟他一起前往考场。
但一行人抵达贡院时，还是见到孙孺在那儿，跟一群考生高谈阔论，仍旧是以前那种书呆子遭人戏弄的傻样。
“我说孙公子，听说你拜了一位名师，今天你老师是不是也跟你一起考生员？”有人拿孙孺开涮。
孙孺没有四下张望，也没有留意正在一边等候入场的朱浩，一脸得瑟：“名师出高徒，你们这都不懂？看我今日一次考取生员……嘿，那也是我自己有本事……”
“哈哈哈哈……”
一群人嘻嘻哈哈。
平时一起举行文会，孙孺就是众学子的开心果，现在也不出意外，大家还是拿他当取乐的对象。
随后贡院开启，衙差从里面出来，准备搜检入场，众人各自把考篮里的凭证捏在手上，过门检一关。
……
……
进入考场，与县试和府试不同，城中有名的儒生都在里边等候。
院试时，涉及功名，为防止有人替考，会由本县廪生监察自己所保考生，以确保全都是本人参考，若出现什么偏差，廪生也要跟着受过。
有认保而无派保。
考生互保人数仍旧是五名，需要一起等候廪生辨认和签押。
明朝院试与县试、府试相同，仍旧只考一场便发案，并无覆试，两篇四书文的优劣决定成败。
朱浩与袁汝霖进场后，同为本县一名叫胡科的老廪生认保，这老廪生眼睛好不好使都难说，不过这个时候朱浩也见到了本省提学张邦奇。
这已是张邦奇在湖广提学上的第二个任期，年不过三十出头，保养得很好，看起来像个年轻的教授。
斯斯文文，一股学术范儿！
令朱浩惊讶的是，张邦奇居然戴着一副自己交给苏熙贵销售的眼镜，此时眼镜架在鼻梁上，多了几分文绉绉的气质。
只是大多数考生都非常好奇，根本不认识眼镜是何物。
“本县士子朱浩，祖父朱明善、父朱万功，锦衣卫军户出身……”一旁县礼房一名典吏指着朱浩进行说明。
胡科看了朱浩一眼，点头表示确认，心想这个不用认，一眼就能看出来，来考院试的孩子中以其年岁最小。
换作普通军户家的孩子，张邦奇或还要求证一下是否为余丁，但锦衣卫……那就不一样了，锦衣卫出身如果不是余丁的话，谁舍得把拥有继承权的孩子弄来考科举？
这不是舍近求远么？
一批人验证完毕，朱浩与袁汝霖进入甲子号考棚，这是朱浩继府试后第二次来这考棚考试，因为院试时不需提座号，考生座次分配基本是以报名顺序来确定，而朱浩和袁汝霖作为王府中的孩子，报名都比较早，考号自然很靠前。
……
……
太阳出来很久了，考试仍旧没有开始。
这说明院试搜检和认保的过程比较繁琐，甲子号考棚的考生最先坐满，却没人说话。
袁汝霖的座位就在朱浩斜对面。
或许这也是袁宗皋托人办的，目的是让自己孙子在这种大考中一抬头就能看到“小先生”朱浩，消除一些紧张情绪。
袁汝霖果然不时往朱浩这边瞟几眼，只是考棚面对面两排中间的距离比较远，还有衙差巡逻，查看考生带进考场的考篮，没人敢打破这种宁静。
“邦邦邦！”
外面传来敲锣声。
“放题！”
有衙差大喊。
随后各考棚门次第打开，每个考棚内都有两名衙差进来，手里拿着印刷的制式卷子，分别发到每个号舍考生的手里。
院试跟前两场资格考试最大的不同，在于卷子规制相同，除了要糊名，在考试后还要进行誊卷，另外两道四书文的考题直接印在考卷上，明显所有考卷在下发前都经过仔细检查，确保无错漏和模糊不清的情况。
就算考生的卷子真有问题，也有备用的卷子可以替换。
但若是考生自行玷污试卷，就没有更换的权力。
“开考！”
随着衙差的喊声传来，每个考棚的木栅门暂时被关上。
考棚内均有衙差进行监场，同时有三五成群的衙差进行来回巡场，最主要的则是主考张邦奇巡逻，在巡查过程中发现考生有行为不端的情况，他有权力直接没收卷子，剔除其考试资格。
……
……
考试开始。
朱浩在写完名字和三代祖籍姓名后，随即把目光落在考题上。
第一题，《孟子》题。
“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备；如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”
朱浩一看这题目，就明白唐寅对张邦奇出题“中规中矩”的评价非常中肯。
这题目出得……
圣人之言一字不漏，不会去截搭或是断句，也无须你自己去背前后章节，我就整段告诉你，让你以之进行四书文论述，这样的题目任何人都挑不出毛病。
第二题，《中庸》题。
“子曰：‘道之不行也，我知之矣——知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣——贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。’”
这题目……果然很张邦奇。
朱浩很想说，中庸之人讲究中庸之事，求的就是个循规蹈矩，滴水不漏。
第367章 没有倾向的考题
题目出得中规中矩，不带有任何政治影射，看起来完全就是张邦奇出于对士子学问的考校。
在院试中，摒除了像邝洋名这样把个人思想强加到科举考题的行为，这样的题目看起来很工整，但恰恰就是这种文章不好写，因为你不太好把握主考官的政治倾向。
没法从题目中发掘其政治倾向，那就没法探知他的好恶，写文章时反而容易出现瞻前顾后，甚至写出冲撞主考官政治理念的文章，就算你才学再高，最后也要落得个铩羽而归。
第一题。
孟子题。
意思很简单，就是治理天下和耕地不可能同时来做，官员有官员的事，小民有小民的事；有人用脑，有人用力。
至于“劳心者治人，劳力者治于人”这句话很经典，说的就是你想成为社会上层，就要靠读书来博上位，如果只想靠体力在这世上存活，那永远要受人治理。
“治于人者食人，治人者食于人”，这是表明一个道理，被治理者向别人提供吃穿用度，管理者的吃穿用度则仰仗于人。
朱熹的《孟子章句集注》中，此段表述为：“治于人者，见治于人也。食人者，出赋税以给公上也。食于人者，见食于人也。此四句皆古语，而孟子引之也。君子无小人则饥，小人无君子则乱。以此相易，正犹农夫陶冶以粟与械器相易，乃所以相济而非所以相病也。治天下者，岂必耕且为哉？”
通篇来讲，就是社会分工的问题。
就算你是治人的劳心者，也要靠劳力者来养活，这算是对社会关系的一种诠释，在人类这种群居动物面前，必须要做到分工明确，才能保证社会的正常运行，最终成为万物之灵，统治这个世界。
孟子在一个社会生产力极度落后的时代，能清楚地看到这一点，也是他能成为儒家亚圣的重要原因。
朱浩认为第一题，不涉及政治倾向，比较容易写，只要把论点说明便可。
“事出于专而精于行焉，国治平而不乱则在各行其道。”
开篇破题，讲究一个稳。
符合唐寅的忠告，在这种一心求稳的主考官面前，不需要讲什么大道理，不需要冒头，只要能把所思所想在纸面上表现出来，就算合格，你一个县案首便能确保获得秀才功名。
至于论述方面，只需符合破题中“各行其道”的论点便可。
……
……
第一题，对朱浩和在场考生来说，应该不算太难。
难在第二题。
第二题的字面意思是：
孔子说，中庸之道不能大行于世，我知道原因了，在于“智者过，愚者不及”；一个人不能理解中庸之道的博大精深，也在于“贤者过，不肖者不及”。
朱熹论述：“道者，天理之当然，中而已矣。知愚贤不肖之过不及，则生禀之异而失其中也。知者知之过，既以道为不足行；愚者不及知，又不知所以行，此道之所以常不行也。贤者行之过，既以道为不足知；不肖者不及行，又不求所以知，此道之所以常不明也。道不可离，人自不察，是以有过不及之弊。”
孔子讲这一段时，可说是非常符合中庸之道。
一般来说，你学无止境，达到“至善”的标准，对人世间种种规律和人情世故都能参透，也明白万物变化的道理，总该明了中庸之道吧？对不起，孔子说了，你是智者、贤者，你理解不了中庸之道的高深。
朱浩有种“这他娘的是在说我”的错觉。
因为从某种程度而言，朱浩觉得儒家的中庸之道是一种祸害人的思想，逼着人从至善往“亚善”，甚至往平庸的路上赶，人不追求至理，只追求中庸，说好听点这样方便你在人世间立身处世，但这恰恰是统治者希望看到的结果。
像朱浩这种天生没有皇权至上思想的人，不会接受被人愚弄，为了在人世间生存就要各种委曲求全。
当然说“愚者不及”，那就更好理解了。
你笨，理解不了，就没有资格达到圣人所言的“中庸”，在圣人看来，人家的思想还是很高端的，不是下里巴人能奢求。
问题来了。
意思谁都明白，可怎么论述呢？
论中庸之道？
可问题是，题目是让你论为何会出现中庸之道不能大行于世的原因，仅仅是聪明人和笨人各自因为超出了认知，不能达到一个上下几何数的范畴，所以被摒除在外？
再或是这世上过于聪明的人和过于愚蠢的人太多？
更重要的是，你不知道张邦奇心中是怎么想的。
朱浩就要好好研究了。
……
……
朱浩闭上眼认真思索。
没有政治倾向，恰恰才是最大的政治倾向。
张邦奇属于少年得志，青年时便已考中进士，科举路顺风顺水，他会追求中庸之道吗？
会！
张邦奇是否有政治野心，追求名利场上更进一步？
这是自然。