作者：九窍八方
张三丰的视线穿透层层笼罩，“看”到了种种天气、地气、人气交织，呈现一种乱中有序的奇景。
“这个地方，鬼斧神工啊……！”
“这里的气局囊括面积很大，一整座山谷都是……”
“看着开凿的手法，不是天然形成的，乃是人为……”
心念一动，张三丰立刻扶摇直上。
来到了二十四节气通天谷的上空。
凭虚而立于高空，立地三千米。
从俯瞰的视角下，张三丰看到了更多的不寻常之处。
把整座山谷按照等比例缩小，在脑海里勾勒出模型，一条蜿蜒的人体大龙的形象立时浮现。
“原来如此，这所谓的的二十四节气通天谷恰好和人体脊椎对应……”
“那些洞穴以及通道，正好对应人身的周天大穴……”
“普通人若在其中行走一遍，便相当于自发的气运周天……”
“奇思妙想，真是奇思妙想啊～！”
张三丰啧啧称叹。
这才是真正的天人合一的应用啊！
天气二十四，地气二十四，人气二十四。
二十四在天应二十四节气，在地应二十四山向，在日应二十四小时，在人身应二十四节脊椎、二十四肋骨和二十四经脉。
感应天地人的就是律吕谐波的共振。
这种巧合正是体现了人为小宇宙、天地为大宇宙之观点。
普通人健全之身，颈椎骨七块，胸椎骨十二块、腰椎骨五块，合起来共二十四块，每一块脊椎骨都对应着一个节气，正好和二十四节气相对应。
“天地之气人之气，天为大周天，人为小周天……”
“大小周天之气，相应而不相同……”
“人内部之气分，亦随天时气候的变化而更换……”
盖因，在宇宙二十四节气的那一时刻，就是天地交泰的一瞬间，宇宙中可发生多种奇妙变化。
宇宙中的生物、植物及万物，它们各自的慧光能量流都发生了由低能向高能的转变，以及各自磁场方向的改变……
“然人受天地伏载，岂能相建以生存？人体内部气之变化，系与地气相合，与天气相应……”
“嗯？？”
张三丰以心念演化此地奥妙，忽的眉头一皱。
他在这造化气局里发现了一丝杀机。
“此处的条文结构被人改动过……”
“若是普通人来此，气感被引动后，无法自发收功散气，只能够永不停歇的运转下去，直至断了性命……”
“对于练家子没什么影响，但对于那些初初窥得气感之人，乃是大凶！”
有点风水杀阵的味道。
但接着，张三丰眉宇散开。
因为他想到此地外面有着风水气局保护着，想要进入此地，要么是懂得风水奇门之术，要么是有异人带路。
换句话说，能够来这儿的就不说一般人。
“而且，天通道友说，此地与‘八奇技’的出现有所关联……”
身体按向云头，转而现身与山谷之内。
他看到了许许多多的猴子。
“都是通了灵慧的……”
“甚至有得了炁的灵猴……”
那些猴子看到张三丰也不驱赶撒泼，只是吱吱吱的叫着，好似在招呼。
“竟然还会剑法……！”
“是有人教得？还是天授？……”
张三丰的神识扫过，看到有一些猴子拿着竹枝在东戳西戳的，看似胡乱，内里却颇有章法，这让他想起了“白猿剑法”故事。
《剑侠传》中记载：“袁公即挽林杪之竹似桔槔，末折地，女接其末。公操其本而刺女。女因举杖击之，公即上树，化为白猿。”
也就是他的源世界里，那位传说中的越女阿青，曾向一头白猿习得剑术，一柄竹枝木剑，神乎其神，可破越甲三千。
走过二十四节气谷，稍稍感受其中玄妙。
人在山谷之中前行的时候，一方面，体内的气运行符合着练炁之人打通周天的路径；另一方面，人在山谷之中行走时，人本身相对于山谷来说，又变成了山谷的气。
“天地为炉兮，造化为工……”
“天人相谐……”
张三丰这时又想到一个人——“西昆仑”梁萧。
他听洪康洪道友说过此人的一些事迹。
据说，梁萧此人以术数入道，在海外寻一活动之孤岛，对其进行人为开凿雕琢，模拟人身之周天大穴、经脉。
以大洋之水力作为动力，海水流经孤岛内部山洞通道，犹如人体在搬运内气，积蓄孕化，这座孤岛便相当于海洋之丹田，可以撬动无穷的海之力。
这便是【潜龙】。
想着梁萧的作为，又看着此谷，两者岂不是有异曲同工之妙！～
很快，张三丰便来到了山谷尽头。
抬头一瞧。
念道：“何为人？”
从此地建造者留下的暗示来看，他的答案是“顶天立地”则为人。
可是，张三丰并没有多思。
因为，千人千面，对于不同的人来说，这个问题的答案是不会相同，也没有标准答案。
举个简单的例子，亚圣孟子的学说，乃是平世之道。
他有“四非人”之说。
即：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
因为，他觉得，这“四心”，分别对应“仁义礼智”四端。
人之有是四端也，犹其有四体也。
那反过来就可以认为，有此“四心”者即为“人”。
而于张三丰而言。
登峰造极而后知孤，孤则清。
身处尘世而后知平，平易迷。
人之所以为人，不因其速疾甚风。
人之所以为人，不因其巧可攀峰。
是因其志明有魂。
故——
“有魂者，谓之人！”
声音铿然有力。
……
仁，人心也，心之在人，是人之所以为人，而与禽兽草木异焉者也，可放而不求哉？
《学问求放心》
第707章 张三丰异界游——紫阳先生？！
这个“魂”，不是指的什么魂魄、神魂、阴神、阳神……等等这些事物。
而是指代真灵智慧。
人是因吸收天地日月之精华，万物之供养，方为灵，故而人是物质的产物。
故而有：一阴一阳谓之道。
而按照释家的说法，一切众生皆有佛性。
《坛经》有言：“何其自性，本自具足。”
也就说明那一点真灵智慧的特殊性。
不同于普罗大众理解的“聪明、智商、情商”这些称谓，真正的智慧，是根源于天道运行的规律，源于人对宇宙天道的认识。
认识因人而异，最先悟到这个终极规律的人将其或称为“道”，或称为“佛”，或称为“神”，故诸法空相，万法归一。
“此洞在山谷的位置，相当于人身之泥丸宫……”
“那里面的洞中洞呢……？”
张三丰沿着幽森无尽的密道前行，法眼之下，万物皆明。
“人身难得……”
“九曲盘桓洞……”
这明显是两个人的笔迹。
一个古老，存在了将近千年时光；另一者还比较新浅。
无需进去，张三丰神识扫描过洞内空间，发现除了墙壁上还有部分残缺斑驳的字痕外，空无一物。
张三丰看了会儿后收神，目光转到了“人身难得”四个字。
不是说其字迹有多笔走龙蛇，而是其中孕育着一股意志。
或者说，在这洞中洞里，弥漫着极为玄妙的意志……
这股意志非常玄奥，道行境界不够之人，根本觉察不到。
但这种隐晦又外显的频率波动……似乎在特地给一些境界不够之人留下机会，只要有足够的机遇、悟性和缘分，便可以感知到这股玄奥的波动。
“就像是有高人专门设置了所谓的考验一般……”
张三丰微微一笑。
神色一肃，元神活泼泼，黑白太极图显现，光芒一闪，立时化作衣袍样式披身。
张三丰朝前一跃，空间好像变成了水面，泛起了圈圈涟漪儿，他仿佛穿过了一层更高的维度屏障，身体就这么突兀的消失了。
刹那间，天旋地转，耳边隐隐约约有道言真语轻诵。
悠久、神秘、高远、玄贵……
通微玄妙，玄之又玄，如同在阐述天地大道，世间真理。
“嗟夫！人身难得，光景易迁，罔测修短，安逃业报？”
“不自及早省悟，惟只甘分得终，若临歧一念有差，堕于三涂恶趣，则动经尘劫无有出期……”
“……释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸，如其习漏未尽，则尚循于有生；”
“老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位，如其未明本性，则犹滞于幻形；”
“其次《周易》有穷理尽性致命之词……”
听闻道言，张三丰若喜若思。
环顾四宇，此处奇异空间不大，不过方圆三里左右，无有其余事物，只有一尊栩栩如生的等人高的石像，矗立于此。
石像背影魁梧，服饰高古，不类近代。